Vương quốc của chúa

Vương quốc của Đức Chúa Trời, theo nghĩa rộng nhất, là sự tể trị của Đức Chúa Trời. Quyền cai trị của Đức Chúa Trời đã hiện rõ trong hội thánh và trong đời sống của mọi tín đồ phục tùng ý muốn của Ngài. Vương quốc của Đức Chúa Trời sẽ được thiết lập hoàn toàn như một trật tự thế giới sau khi Chúa Giê-su tái lâm, khi tất cả mọi vật đều phải tuân theo. (Thi thiên 2,6-số 9; 93,1-2; Lu-ca 17,20-21; Đa-ni-ên 2,44; dấu 1,14-thứ sáu; 1. Cô-rinh-tô 15,24-28; hiển linh 11,15; 21.3.22-27; 22,1-5)

Vương quốc hiện tại và tương lai của Thiên Chúa

Hãy ăn năn sám hối, vì Nước Trời đã đến gần!” Gioan Tẩy Giả và Chúa Giêsu loan báo Nước Thiên Chúa đã gần đến (Matthew 3,2; 4,17; dấu 1,15). Triều đại được mong đợi từ lâu của Đức Chúa Trời đã gần đến. Thông điệp này được gọi là phúc âm, tin mừng. Hàng ngàn người háo hức muốn nghe và phản hồi thông điệp này từ John và Chúa Giê-su.

Nhưng hãy nghĩ một chút xem phản ứng sẽ thế nào nếu họ rao giảng, "Vương quốc của Đức Chúa Trời còn cách đây 2000 năm." Thông điệp sẽ gây thất vọng và phản ứng của công chúng cũng sẽ gây thất vọng. Chúa Giê-su có thể không nổi tiếng, các nhà lãnh đạo tôn giáo có thể không ghen tị, và Chúa Giê-su có thể không bị đóng đinh. “Nước Đức Chúa Trời ở rất xa” không phải là tin mới cũng không phải là tin tốt.

John và Jesus đã thuyết giảng Vương quốc sắp tới của Thiên Chúa, một cái gì đó gần gũi với người nghe của họ. Thông điệp nói lên điều gì đó về những gì mọi người nên làm bây giờ; nó có liên quan ngay lập tức và khẩn cấp. Nó gây ra sự quan tâm - và ghen tị. Bằng cách thông báo rằng những thay đổi trong giáo lý của chính phủ và tôn giáo là cần thiết, đại sứ quán đã thách thức hiện trạng.

Kỳ vọng của người Do Thái trong thế kỷ thứ nhất

Nhiều người Do Thái sống vào thế kỷ thứ nhất đã quen thuộc với thuật ngữ "nước Đức Chúa Trời". Họ tha thiết mong muốn rằng Đức Chúa Trời sẽ gửi đến cho họ một nhà lãnh đạo có thể lật đổ sự cai trị của La Mã và khôi phục xứ Giu-đê thành một quốc gia độc lập—một quốc gia của sự công bình, vinh quang và phước lành, một quốc gia mà tất cả mọi người sẽ được thu hút.

Trong bầu không khí này—những kỳ vọng háo hức nhưng mơ hồ về sự can thiệp của Đức Chúa Trời—Chúa Giê-su và Giăng đã rao giảng về sự gần kề của vương quốc Đức Chúa Trời. “Nước Đức Chúa Trời đã đến gần,” Chúa Giê-su nói với các môn đồ sau khi họ chữa lành người bệnh (Ma-thi-ơ 10,7; Lu-ca 19,9.11).

Nhưng đế chế hy vọng đã không được thực hiện. Quốc gia Do Thái không được khôi phục. Tệ hơn nữa, ngôi đền đã bị phá hủy và người Do Thái phân tán. Hy vọng của người Do Thái vẫn chưa được thực hiện. Jesus đã sai trong tuyên bố của mình hay ông không dự đoán một vương quốc quốc gia?

Vương quốc của Chúa Giê-su không giống như mong đợi của mọi người - như chúng ta có thể đoán được từ thực tế là nhiều người Do Thái thích nhìn thấy ngài chết. Vương quốc của anh ấy đã nằm ngoài thế giới này (Giăng 18,36). Khi anh ấy nói về điều đó
"Vương quốc của Chúa", anh ấy đã sử dụng những thuật ngữ mà mọi người hiểu rõ, nhưng anh ấy đã mang đến cho chúng một ý nghĩa mới. Ông nói với Ni-cô-đem rằng hầu hết mọi người đều không thấy được vương quốc của Đức Chúa Trời (Giăng 3,3) - để hiểu hoặc kinh nghiệm điều đó, người ta phải được đổi mới bởi Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời (câu 6). Vương quốc của Đức Chúa Trời là một vương quốc thuộc linh, không phải là một tổ chức vật chất.

Tình trạng hiện tại của đế chế

Trong lời tiên tri trên Núi Ô-li-ve, Chúa Giê-su đã thông báo rằng vương quốc của Đức Chúa Trời sẽ đến sau một số dấu hiệu và sự kiện tiên tri nhất định. Nhưng một số lời dạy và dụ ngôn của Chúa Giê-su nói rằng vương quốc của Đức Chúa Trời sẽ không đến một cách đầy kịch tính. Hạt giống âm thầm phát triển (Mark 4,26-29); vương quốc bắt đầu nhỏ như hạt cải (c. 30-32) và ẩn như men (Ma-thi-ơ 13,33). Những câu chuyện ngụ ngôn này gợi ý rằng vương quốc của Đức Chúa Trời là hiện thực trước khi nó đến một cách mạnh mẽ và đầy kịch tính. Bên cạnh thực tế rằng nó là một thực tế trong tương lai, nó đã là một thực tế.

Chúng ta hãy xem xét một số câu cho thấy rằng vương quốc của Đức Chúa Trời đã hoạt động. Trong Markus 1,15 Chúa Giê-su tuyên bố: “Thời giờ đã trọn… nước Đức Chúa Trời đã đến gần.” Cả hai động từ đều ở thì quá khứ, cho thấy một điều gì đó đã xảy ra và hậu quả của nó vẫn đang tiếp diễn. Đã đến lúc không chỉ cho việc loan báo, mà còn cho chính vương quốc của Thiên Chúa.

Sau khi trừ quỷ, Chúa Giê-xu phán: “Nhưng nếu ta nhờ Thánh Linh của Đức Chúa Trời mà trừ quỉ, thì nước Đức Chúa Trời đã đến giữa các ngươi” (Ma-thi-ơ 12,2; Luke 11,20). Vương quốc ở đây, ông nói, và bằng chứng nằm ở việc loại bỏ các linh hồn ma quỷ. Bằng chứng này vẫn tiếp tục trong Giáo hội ngày nay bởi vì Giáo hội đang làm những công việc vĩ đại hơn cả Chúa Giê-su đã làm.4,12). Chúng ta cũng có thể nói: “Khi chúng ta đuổi quỷ bởi Thánh Linh của Đức Chúa Trời, vương quốc của Đức Chúa Trời đang hoạt động ở đây và bây giờ.” Qua Thánh Linh của Đức Chúa Trời, vương quốc của Đức Chúa Trời tiếp tục thể hiện quyền tối cao của mình đối với vương quốc của Sa-tan .

Sa-tan vẫn gây ảnh hưởng, nhưng hắn đã bị đánh bại và bị kết án (Giăng 16,11). Nó đã bị hạn chế một phần (Markus 3,27). Chúa Giê-su đã chiến thắng thế giới của Sa-tan (Giăng 16,33) và với sự giúp đỡ của Chúa, chúng ta cũng có thể vượt qua chúng (1. Johannes 5,4). Nhưng không phải ai cũng vượt qua được. Trong thời đại này, vương quốc của Đức Chúa Trời chứa đựng cả điều tốt và điều xấu3,24-30. 36-43. Năm 47-50; Năm 24,45-số 51; 25,1-12. 14-30). Satan vẫn còn ảnh hưởng. Chúng ta vẫn đang chờ đợi tương lai huy hoàng của vương quốc Đức Chúa Trời.

Vương quốc của Thiên Chúa, sống động trong giáo lý

“Nước thiên đàng còn tồn tại đến ngày nay, ai mạnh bạo thì chiếm được” (Ma-thi-ơ 11,12). Những động từ này ở thì hiện tại - vương quốc của Đức Chúa Trời tồn tại vào thời Chúa Giê-su. Một đoạn văn song song, Lu-ca 16,16, cũng sử dụng các động từ ở thì hiện tại: "...và mọi người buộc phải tiến vào". Chúng ta không cần tìm hiểu xem những kẻ bạo lực này là ai hay tại sao họ sử dụng bạo lực - điều quan trọng ở đây là những câu này nói về vương quốc của Đức Chúa Trời như một thực tế hiện tại.

Lu-ca 16,16 thay thế phần đầu tiên của câu bằng "...tin lành về vương quốc của Đức Chúa Trời được rao giảng". Biến thể này gợi ý rằng sự tiến bộ của vương quốc trong thời đại này, về mặt thực tế, gần tương đương với sự tuyên bố của nó. Vương quốc của Thiên Chúa là - nó đã tồn tại - và nó đang phát triển thông qua lời loan báo của nó.

Trong Markus 10,15, Chúa Jêsus chỉ ra rằng vương quốc của Đức Chúa Trời là thứ mà chúng ta phải nhận bằng cách nào đó, rõ ràng là trong cuộc sống này. Vương quốc của Đức Chúa Trời hiện diện theo cách nào? Các chi tiết vẫn chưa được rõ ràng, nhưng những câu thơ mà chúng tôi nhìn vào nói rằng nó có mặt.

Vương quốc của Thiên Chúa nằm trong số chúng ta

Một số người Pha-ri-si hỏi Chúa Giê-su khi nào vương quốc của Đức Chúa Trời sẽ đến7,20). Bạn không thể nhìn thấy nó, Chúa Giêsu trả lời. Nhưng Chúa Giê-su cũng nói: “Nước Đức Chúa Trời ở trong các ngươi [a. Ü. giữa anh em]" (Lu-ca 1 Cô-rinh-tô7,21). Chúa Giê-su là vua, và vì ngài đã giảng dạy và làm phép lạ cho họ, nên vương quốc nằm trong tay những người Pha-ri-si. Chúa Giê-xu ở trong chúng ta ngày nay, và cũng giống như Nước Đức Chúa Trời đã hiện diện trong chức vụ của Chúa Giê-su, nên nó hiện diện trong chức vụ của Hội Thánh Ngài. Vua ở giữa chúng ta; quyền năng thuộc linh của Ngài ở trong chúng ta, ngay cả khi vương quốc của Đức Chúa Trời chưa hoạt động toàn lực.

Chúng tôi đã được chuyển đến vương quốc của Đức Chúa Trời (Cô-lô-se 1,13). Chúng tôi đã nhận được một vương quốc, và câu trả lời chính xác của chúng tôi cho điều đó là sự tôn kính và kính sợ2,28). Đấng Christ “đã biến chúng ta [thì quá khứ] thành vương quốc thầy tế lễ” (Khải 1,6). Chúng ta là một dân tộc thánh thiện, bây giờ và hiện tại, nhưng nó vẫn chưa được tiết lộ chúng ta sẽ là gì. Đức Chúa Trời đã giải cứu chúng ta khỏi sự thống trị của tội lỗi và đặt chúng ta vào vương quốc của Ngài, dưới quyền cai trị của Ngài.

Vương quốc của Thiên Chúa ở đây, Chúa Giêsu nói. Các thính giả của ông không phải chờ đợi một Đấng cứu thế chinh phục - Thiên Chúa đã cai trị và bây giờ chúng ta nên sống theo cách của mình. Chúng ta chưa có lãnh thổ, nhưng chúng ta đến dưới sự cai trị của Thiên Chúa.

Vương quốc của Chúa vẫn còn trong tương lai

Hiểu rằng vương quốc của Đức Chúa Trời đã tồn tại giúp chúng ta chú ý hơn đến việc phục vụ những người xung quanh mình. Nhưng chúng ta đừng quên rằng sự viên mãn của vương quốc Đức Chúa Trời vẫn chưa đến. Nếu hy vọng của chúng ta chỉ là trong thời đại này, chúng ta không có nhiều hy vọng (1. Cô-rinh-tô 15,19). Chúng ta không ảo tưởng rằng vương quốc của Đức Chúa Trời là của con người
cố gắng. Khi chúng ta đối mặt với những thất bại và bắt bớ, khi chúng ta thấy rằng hầu hết mọi người từ chối phúc âm, chúng ta rút ra sức mạnh từ sự hiểu biết rằng sự đầy đủ của đế chế là trong một thời đại tương lai.

Cho dù chúng ta cố gắng sống theo cách phản ánh Thiên Chúa và Vương quốc của Ngài đến mức nào, chúng ta không thể biến thế giới này thành Vương quốc của Chúa. Điều này đã phải thông qua một sự can thiệp mạnh mẽ. Sự kiện khải huyền là cần thiết để mở ra thời đại mới.

Nhiều câu Kinh thánh cho chúng ta biết rằng vương quốc của Đức Chúa Trời sẽ là một thực tại huy hoàng trong tương lai. Chúng ta biết rằng Đấng Christ là Vua, và chúng ta mong mỏi một ngày Ngài sẽ sử dụng quyền năng của mình theo những cách lớn lao và ấn tượng để chấm dứt sự đau khổ của con người. Sách Đa-ni-ên báo trước về một vương quốc của Đức Chúa Trời sẽ trị vì toàn trái đất (Đa-ni-ên 2,44; 7,13-14. 22). Sách Khải Huyền trong Tân Ước mô tả sự tái lâm của Ngài (Khải Huyền 11,15; 19,11-số 16).

Chúng tôi cầu nguyện rằng vương quốc sẽ đến (Lu-ca 11,2). Những người có tinh thần nghèo khó và những người bị bắt bớ đang chờ đợi “phần thưởng trên trời” trong tương lai của họ (Ma-thi-ơ 5,3.10.12). Mọi người sẽ vào vương quốc của Đức Chúa Trời trong một “ngày” phán xét trong tương lai (Ma-thi-ơ 7,21-23; Lu-ca 13,22-30). Chúa Giê-su chia sẻ một câu chuyện ngụ ngôn vì một số người tin rằng vương quốc của Đức Chúa Trời sắp trị vì9,11).

Trong lời tiên tri trên Núi Ô-li-ve, Chúa Giê-su đã mô tả những sự kiện kịch tính sẽ xảy ra trước khi Ngài trở lại trong quyền năng và vinh quang. Không lâu trước khi bị đóng đinh, Chúa Giê-su trông đợi một vương quốc trong tương lai (Ma-thi-ơ 26,29).

Phao-lô nhiều lần nói đến việc “thừa hưởng vương quốc” như một kinh nghiệm trong tương lai (1. Cô-rinh-tô 6,9-thứ sáu;
15,50; Ga-la-ti 5,21; Ê-phê-sô 5,5) và mặt khác chỉ ra thông qua ngôn ngữ của anh ta rằng anh ta
Vương quốc của Đức Chúa Trời như một thứ chỉ được thực hiện vào cuối thời đại (2. Người Tê-sa-lô-ni-ca 2,12; thứ 2
1,5; Cô-lô-se 4,11; 2. Timothy 4,1.18). Khi Phao-lô tập trung vào sự bày tỏ hiện tại của vương quốc, ông có xu hướng giới thiệu thuật ngữ “sự công bình” cùng với “vương quốc Đức Chúa Trời” (Rô-ma 14,17) hoặc để sử dụng thay thế (tiếng La Mã 1,17). Xem Matthew 6,33 Về mối quan hệ mật thiết của vương quốc Đức Chúa Trời với sự công bình của Đức Chúa Trời. Hoặc Phao-lô có xu hướng (cách khác) liên kết vương quốc với Đấng Christ hơn là Đức Chúa Trời Cha (Cô-lô-se 1,13). (J. Ramsey Michaels, “The Kingdom of God and the Historical Jesus,” Chương 8, The Kingdom of God in 20th-Century Interpretation, do Wendell Willis biên tập [Hendrickson, 1987], trang 112).

Nhiều câu thánh thư về "vương quốc của Đức Chúa Trời" có thể đề cập đến vương quốc của Đức Chúa Trời hiện tại cũng như sự ứng nghiệm trong tương lai. Những kẻ vi phạm pháp luật sẽ bị gọi là nhỏ nhất trong vương quốc thiên đàng (Ma-thi-ơ 5,19-20). Chúng tôi rời bỏ gia đình vì lợi ích của vương quốc của Đức Chúa Trời8,29). Chúng ta vào vương quốc của Đức Chúa Trời qua hoạn nạn (Công vụ 14,22). Điều quan trọng nhất trong bài này là một số câu rõ ràng ở thì hiện tại và một số câu được viết rõ ràng ở thì tương lai.

Sau khi Chúa Giêsu sống lại, các môn đệ hỏi Người: “Thưa Thầy, có phải là lúc này Thầy sẽ khôi phục lại vương quốc Israel không?” (Cv. 1,6). Làm thế nào Chúa Giêsu nên trả lời một câu hỏi như vậy? Điều mà các môn đồ muốn nói về “vương quốc” không phải là điều Chúa Giê-su đã dạy. Các môn đệ vẫn nghĩ về một vương quốc quốc gia hơn là một dân tộc đang phát triển chậm chạp bao gồm tất cả các nhóm dân tộc. Phải mất nhiều năm họ mới nhận ra rằng dân ngoại được chào đón trong vương quốc mới. Vương quốc của Chúa Kitô vẫn chưa thuộc về thế giới này, nhưng nên hoạt động trong thời đại này. Vì vậy, Chúa Giê-xu không nói có hay không - Ngài chỉ nói với họ rằng có công việc dành cho họ và quyền năng để làm công việc đó (c. 7-8).

Vương quốc của Chúa trong quá khứ

Ma-thi-ơ 25,34 cho chúng ta biết rằng vương quốc của Đức Chúa Trời đã được chuẩn bị từ buổi sáng thế. Nó luôn ở đó, mặc dù dưới những hình thức khác nhau. Đức Chúa Trời là vua của A-đam và Ê-va; ông trao cho họ quyền thống trị và quyền cai trị; họ là phó vương của ông trong Vườn Địa Đàng. Mặc dù từ "vương quốc" không được sử dụng, nhưng A-đam và Ê-va đang ở trong vương quốc của Đức Chúa Trời - dưới sự thống trị và sở hữu của Ngài.

Khi Đức Chúa Trời hứa với Áp-ra-ham rằng dòng dõi của ông sẽ trở thành những dân tộc vĩ đại và các vị vua sẽ đến từ họ (1. Môi Se 17,5-6), ông đã hứa với họ một vương quốc của Đức Chúa Trời. Nhưng nó bắt đầu nhỏ, giống như men trong bột, và phải mất hàng trăm năm để nhìn thấy lời hứa.

Khi Đức Chúa Trời đưa dân Y-sơ-ra-ên ra khỏi Ai Cập và lập giao ước với họ, họ trở thành vương quốc của các thầy tế lễ (2. Môi Se 19,6), một vương quốc thuộc về Chúa và có thể được gọi là vương quốc của Chúa. Giao ước mà ông đã lập với họ cũng tương tự như những giao ước mà các vị vua hùng mạnh đã lập với các quốc gia nhỏ hơn. Ngài đã cứu họ, và dân Y-sơ-ra-ên đáp lại - họ đồng ý trở thành dân tộc của ngài. Chúa là Vua của họ (1. Sa-mu-ên 12,12; 8,7). Đa-vít và Sa-lô-môn ngồi trên ngai của Đức Chúa Trời và nhân danh ngài trị vì9,23). Y-sơ-ra-ên là một vương quốc của Đức Chúa Trời.

Nhưng dân chúng đã không vâng lời Đức Chúa Trời của họ. Đức Chúa Trời đã đuổi họ đi, nhưng hứa sẽ khôi phục quốc gia với một trái tim mới1,31-33), một lời tiên tri được ứng nghiệm trong nhà thờ ngày nay có một phần trong giao ước mới. Chúng ta, những người đã được ban cho Đức Thánh Linh là chức tư tế hoàng gia và là quốc gia thánh thiện, điều mà dân Y-sơ-ra-ên cổ đại không thể (1. Peter 2,9; 2. Môi Se 19,6). Chúng ta đang ở trong vương quốc của Đức Chúa Trời, nhưng có cỏ dại đang mọc giữa hạt lúa. Vào cuối thời đại, Đấng Mê-si sẽ trở lại trong quyền lực và vinh quang, và vương quốc của Đức Chúa Trời một lần nữa sẽ được thay đổi về diện mạo. Vương quốc tiếp theo Millennium, trong đó mọi người đều hoàn hảo và có tinh thần, sẽ khác biệt đáng kể so với Millennium.

Vì vương quốc có tính liên tục trong lịch sử, nên việc nói về nó theo các nghĩa trong quá khứ, hiện tại và tương lai là chính xác. Trong quá trình phát triển lịch sử của mình, nó đã và sẽ tiếp tục có những cột mốc quan trọng khi các giai đoạn mới được báo trước. Vương quốc được thành lập tại núi Sinai; nó được thiết lập trong và qua chức vụ của Chúa Giê-xu; nó sẽ được thiết lập khi anh ta trở lại, sau khi phán xét. Ở mỗi giai đoạn, dân sự của Đức Chúa Trời sẽ vui mừng về những gì họ có và họ sẽ còn vui mừng hơn nữa về những điều chưa xảy đến. Khi chúng ta trải nghiệm một số khía cạnh hạn chế của vương quốc của Đức Chúa Trời, chúng ta có được niềm tin rằng vương quốc của Đức Chúa Trời sắp đến cũng sẽ trở thành hiện thực. Chúa Thánh Thần là sự bảo đảm của chúng ta về những ân phước lớn hơn (2. Cô-rinh-tô 5,5; Ê-phê-sô 1,14).

Vương quốc của Thiên Chúa và Tin Mừng

Khi chúng ta nghe từ đế chế hoặc vương quốc, chúng ta được nhắc nhở về các đế chế của thế giới này. Trong thế giới này, vương quốc gắn liền với uy quyền và quyền lực, nhưng không phải với sự hài hòa và tình yêu. Vương quốc có thể mô tả uy quyền mà Thiên Chúa có trong gia đình của mình, nhưng nó không mô tả tất cả các phước lành mà Thiên Chúa dành cho chúng ta. Đó là lý do tại sao các hình ảnh khác được sử dụng, chẳng hạn như trẻ em trong gia đình, trong đó nhấn mạnh đến tình yêu và uy quyền của Chúa.

Mỗi thuật ngữ đều chính xác nhưng không đầy đủ. Nếu bất kỳ thuật ngữ nào có thể mô tả sự cứu rỗi một cách hoàn hảo, thì Kinh thánh sẽ sử dụng thuật ngữ đó xuyên suốt. Nhưng tất cả chúng đều là những bức tranh, mỗi bức tranh mô tả một khía cạnh đặc biệt của sự cứu rỗi - nhưng không có thuật ngữ nào trong số này mô tả toàn bộ bức tranh. Khi Đức Chúa Trời ủy thác cho hội thánh rao giảng phúc âm, Ngài không giới hạn chúng ta chỉ sử dụng thuật ngữ “vương quốc của Đức Chúa Trời”. Các sứ đồ đã dịch các bài phát biểu của Chúa Giê-su từ tiếng A-ram sang tiếng Hy Lạp, và họ dịch chúng sang các hình ảnh khác, đặc biệt là các phép ẩn dụ, có ý nghĩa đối với khán giả không phải là người Do Thái. Ma-thi-ơ, Mác và Lu-ca thường dùng từ “vương quốc”. John và các thư tín của các sứ đồ cũng mô tả tương lai của chúng ta, nhưng họ sử dụng những hình ảnh khác nhau để thể hiện nó.

Sự cứu rỗi [sự cứu rỗi] là một thuật ngữ khá chung chung. Phao-lô nói rằng chúng ta đã được cứu (Ê-phê-sô 2,8), chúng ta sẽ được cứu (2. Cô-rinh-tô 2,15) và chúng ta sẽ được cứu (Rô-ma 5,9). Đức Chúa Trời đã ban cho chúng ta sự cứu rỗi và Ngài mong đợi chúng ta đáp lại Ngài bằng đức tin. John đã viết về sự cứu rỗi và sự sống vĩnh cửu như một thực tại hiện tại, một vật sở hữu (1. Johannes 5,11-12) và một lời chúc trong tương lai.

Các phép ẩn dụ như sự cứu rỗi và gia đình của Thiên Chúa - cũng như vương quốc của Thiên Chúa - là hợp pháp, mặc dù chúng chỉ là một phần mô tả về kế hoạch của Thiên Chúa đối với chúng ta. Tin lành của Chúa Kitô có thể được mô tả như là phúc âm của vương quốc, phúc âm của sự cứu rỗi, phúc âm của ân sủng, phúc âm của Thiên Chúa, phúc âm của sự sống đời đời, v.v. Phúc âm là một thông báo rằng chúng ta có thể sống với Chúa mãi mãi, và nó bao gồm thông tin rằng điều này có thể được thực hiện thông qua Chúa Giêsu Kitô Cứu Chúa của chúng ta.

Khi Chúa Giê-su nói về vương quốc của Đức Chúa Trời, ngài không nhấn mạnh đến các phước lành vật chất của nó hoặc làm rõ niên đại của nó. Thay vào đó, anh ấy tập trung vào những gì mọi người nên làm để có một phần trong đó. Chúa Giê-su cho biết những người thu thuế và gái điếm vào vương quốc của Đức Chúa Trời (Ma-thi-ơ 21,31), và họ làm điều này bằng cách tin vào phúc âm (câu 32) và làm theo ý muốn của Cha (câu 28-31). Chúng ta vào vương quốc của Đức Chúa Trời khi chúng ta đáp lời Đức Chúa Trời trong đức tin và sự thành tín.

Trong Mác 10, một người muốn thừa hưởng sự sống đời đời, và Chúa Giê-su nói rằng anh ta nên tuân giữ các điều răn (Mác 10,17-19). Chúa Giê-xu thêm một điều răn khác: Ngài truyền cho anh ta phải từ bỏ mọi của cải mình để lấy kho tàng trên trời (câu 21). Chúa Giê-xu nói với các môn đồ: “Người giàu vào nước Đức Chúa Trời khó biết bao!” (câu 23). Các môn đệ hỏi: “Vậy thì ai được cứu?” (c. 26). Trong đoạn này và đoạn song song trong Lu-ca 18,18-30, một số thuật ngữ được sử dụng để chỉ cùng một điều: nhận lấy vương quốc, thừa hưởng cuộc sống vĩnh cửu, tích trữ của cải trên trời, vào vương quốc của Đức Chúa Trời, được cứu. Khi Chúa Giê-su phán: “Hãy theo ta” (câu 22), Ngài đã dùng một cách diễn đạt khác để chỉ cùng một điều: Chúng ta vào vương quốc của Đức Chúa Trời bằng cách liên kết cuộc sống của mình với Chúa Giê-su.

Trong Lu-ca 12,31-34 Chúa Giê-su chỉ ra rằng một số cách diễn đạt tương tự nhau: tìm kiếm vương quốc của Đức Chúa Trời, nhận một vương quốc, có kho báu trên trời, từ bỏ sự tin tưởng vào tài sản vật chất. Chúng ta tìm kiếm vương quốc của Đức Chúa Trời bằng cách đáp lại sự dạy dỗ của Chúa Giê-su. Trong Lu-ca 21,28 và 30 Vương quốc của Đức Chúa Trời được đánh đồng với sự cứu chuộc. Trong Công vụ 20,22. 24-25. 32 chúng ta biết rằng Phao-lô đã rao giảng phúc âm của vương quốc, và ông đã rao giảng phúc âm về ân điển và đức tin của Đức Chúa Trời. Vương quốc có liên quan mật thiết đến sự cứu rỗi - vương quốc sẽ không đáng được rao giảng nếu chúng ta không thể có một phần trong đó, và chúng ta chỉ có thể bước vào nhờ đức tin, sự ăn năn và ân điển, vì vậy đây là một phần của bất kỳ thông điệp nào về vương quốc của Đức Chúa Trời. Sự cứu rỗi là một thực tế hiện tại cũng như một lời hứa về các phước lành trong tương lai.

Trong Cô-rinh-tô, Phao-lô không rao giảng gì ngoài Đấng Christ và việc ông bị đóng đinh (1. Cô-rinh-tô 2,2). Trong Công vụ 28,23.29.31 Lu-ca cho chúng ta biết rằng Phao-lô đã rao giảng ở Rô-ma cả vương quốc của Đức Chúa Trời và về Chúa Giê-xu và sự cứu rỗi. Đây là những khía cạnh khác nhau của cùng một sứ điệp Cơ đốc.

Vương quốc của Thiên Chúa có liên quan không chỉ vì đó là phần thưởng trong tương lai của chúng ta, mà còn bởi vì nó ảnh hưởng đến cách chúng ta sống và suy nghĩ trong thời đại này. Chúng tôi đang chuẩn bị cho Vương quốc của Thiên Chúa trong tương lai bằng cách sống trong đó ngay bây giờ, theo lời dạy của Vua. Khi chúng ta sống trong đức tin, chúng ta nhận ra sự cai trị của Chúa là hiện thực theo kinh nghiệm của chính chúng ta và chúng ta tiếp tục hy vọng vào đức tin cho một thời gian trong tương lai khi vương quốc sẽ trở thành sự thật khi trái đất sẽ tràn đầy sự hiểu biết về Chúa.

Micheal Morrison

Vương quốc của chúa