Bài nghe
Trạng thái trung gian
Trạng thái trung gian là trạng thái mà người chết cho đến khi xác sống lại. Tùy thuộc vào cách giải thích của các thánh thư liên quan, các Cơ đốc nhân có những quan điểm khác nhau về bản chất của trạng thái trung gian này. Một số đoạn cho rằng người chết trải qua trạng thái này một cách có ý thức, những đoạn khác cho rằng ý thức của họ bị dập tắt. Hội thánh Đức Chúa Trời trên toàn thế giới tin rằng cả hai quan điểm cần được tôn trọng. (Ê-sai 14,9-10; Ê-xê-chi-ên 32,21; Lu-ca 16,19-số 31; 23,43; 2. Cô-rinh-tô 5,1-8; Phi-líp-phê 1,21-24; hiển linh 6,9-11; thánh vịnh 6,6; 88,11-số 13; 115,17; người thuyết giáo 3,19-thứ sáu; 9,5.10; Ê-sai 38,18; John 11,11-thứ sáu; 1. Người Tê-sa-lô-ni-ca 4,13-số 14).
Còn "trạng thái trung gian" thì sao?
Trong quá khứ, chúng ta thường có lập trường giáo điều về cái gọi là "trạng thái trung gian", tức là liệu một người có ý thức hay vô thức giữa cái chết và sự sống lại hay không. Nhưng chúng tôi không biết. Trong suốt lịch sử Cơ đốc giáo, quan điểm của đa số là sau khi chết, con người ở bên Chúa một cách có ý thức hoặc chịu hình phạt một cách có ý thức. Ý kiến thiểu số được gọi là "giấc ngủ trong tâm hồn".
Nếu chúng ta xem xét thánh thư, chúng ta thấy rằng Tân Ước không đưa ra sự xem xét yên tâm về tình trạng trung gian. Có một số câu dường như chỉ ra rằng mọi người đang bất tỉnh sau khi chết, cũng như một số câu dường như chỉ ra rằng mọi người có ý thức sau khi chết.
Hầu hết chúng ta đều quen thuộc với những câu dùng thuật ngữ "giấc ngủ" để mô tả cái chết, chẳng hạn như những câu trong sách Truyền đạo và Thi thiên. Những câu này được viết từ quan điểm hiện tượng học. Nói cách khác, nhìn vào hiện tượng vật lý của một xác chết, có vẻ như xác chết đang ngủ. Trong những đoạn như vậy, giấc ngủ là một hình ảnh cho cái chết, liên quan đến sự xuất hiện của cơ thể. Tuy nhiên, nếu chúng ta đọc những câu như Ma-thi-ơ 27,52, John 11,11 và Công vụ 13,36 đọc thì có vẻ như cái chết được đánh đồng với "giấc ngủ" theo nghĩa đen - mặc dù các tác giả đã biết rằng có một sự khác biệt đáng kể giữa cái chết và giấc ngủ.
Tuy nhiên, chúng ta cũng nên hết sức lưu ý những câu thơ biểu thị hậu thức. Trong 2. Cô-rinh-tô 5,1-10 Phao-lô dường như đề cập đến trạng thái trung gian với từ "không mặc quần áo" trong câu 4 và "ở nhà với Chúa" trong câu 8. Trong Phi-líp 1,21-23 Phao-lô nói rằng chết là một "điều lợi" bởi vì Cơ đốc nhân lìa bỏ thế gian "để ở với Đấng Christ". Điều này nghe có vẻ không giống như bất tỉnh. Điều này cũng được thấy trong Lu-ca 22,43, nơi Chúa Giê-su nói với tên trộm trên thập tự giá: "Hôm nay ngươi sẽ ở với ta trên thiên đàng." Tiếng Hy Lạp được dịch rõ ràng và chính xác.
Cuối cùng, học thuyết về trạng thái trung gian là điều mà Đức Chúa Trời đã chọn không mô tả chính xác và giáo điều cho chúng ta trong Kinh thánh. Có lẽ nó đơn giản là vượt quá khả năng hiểu biết của con người, mặc dù nó có thể được giải thích. Sự dạy dỗ này chắc chắn không phải là một vấn đề mà các Cơ đốc nhân nên tranh cãi và chia rẽ. Như Evangelical Dictionary of Theology nói, "Những suy đoán về trạng thái trung gian không bao giờ nên coi thường sự chắc chắn của thập tự giá hoặc hy vọng về sự sáng tạo mới."
Ai muốn phàn nàn với Chúa khi sau khi chết, họ có ý thức với Chúa và nói, "Tôi phải ngủ cho đến khi Chúa Giê-xu trở lại - tại sao tôi có ý thức?" Và tất nhiên, khi chúng ta bất tỉnh, chúng ta sẽ không tỉnh táo. kiện được. Dù bằng cách nào, trong khoảnh khắc có ý thức tiếp theo sau khi chết, chúng ta sẽ ở bên Chúa.
bởi Paul Kroll
