Vấn đề của cái ác trong thế giới này

Có nhiều lý do khiến người ta quay lưng lại với niềm tin vào Thiên Chúa. Một lý do nổi bật là “vấn đề về cái ác” – điều mà nhà thần học Peter Kreeft gọi là “thử thách lớn nhất về đức tin, cám dỗ lớn nhất để mất niềm tin”. Những người theo thuyết bất khả tri và vô thần thường sử dụng vấn đề cái ác làm lý lẽ để gieo rắc sự nghi ngờ hoặc phủ nhận sự tồn tại của Chúa. Họ cho rằng sự tồn tại chung của cái ác và Chúa là điều khó xảy ra (theo những người theo thuyết bất khả tri) hoặc không thể xảy ra (theo những người vô thần). Chuỗi lập luận trong nhận định sau đây xuất phát từ thời triết gia Hy Lạp Epicurus (khoảng năm 300 trước Công nguyên). Nó được triết gia người Scotland David Hume tiếp thu và phổ biến vào cuối thế kỷ 18.

Đây là tuyên bố:
“Nếu ý muốn của Chúa là ngăn chặn cái ác, nhưng Ngài không thể làm được: thì Ngài không phải là toàn năng. Hoặc anh ta có thể, nhưng đó không phải là ý muốn của anh ta: khi đó Chúa không hài lòng. Nếu cả hai đều đúng, anh ta có thể và muốn ngăn chặn điều đó: vậy thì cái ác đến từ đâu? Và nếu cả hai đều không đúng, cả hai đều không đúng và không thể, thì tại sao chúng ta lại gọi ngài là Chúa?”

Epicurus và sau này là Hume đã vẽ ra một bức tranh về Chúa mà ông không hề chân thực chút nào. Tôi không có đủ chỗ ở đây cho một câu trả lời toàn diện (các nhà thần học gọi đó là thần học). Nhưng tôi muốn nhấn mạnh rằng lập luận này thậm chí không thể tiến gần đến việc trở thành một lập luận trực tiếp chống lại sự tồn tại của Chúa. Như nhiều nhà biện hộ Cơ đốc giáo đã chỉ ra (những người biện hộ là những nhà thần học quan tâm đến việc “biện minh” khoa học và bảo vệ các học thuyết của họ), sự tồn tại của cái ác trên thế giới là bằng chứng ủng hộ chứ không phải chống lại sự tồn tại của Chúa. Bây giờ tôi muốn đi sâu vào vấn đề này chi tiết hơn.

Điều ác gây ra điều tốt

Khẳng định rằng cái ác tồn tại như một đặc điểm khách quan trong thế giới của chúng ta chứng tỏ là một con dao hai lưỡi, chia rẽ những người theo thuyết bất khả tri và những người vô thần sâu sắc hơn nhiều so với những người theo chủ nghĩa hữu thần. Để lập luận rằng sự hiện diện của cái ác bác bỏ sự tồn tại của Thiên Chúa, cần phải thừa nhận sự tồn tại của cái ác. Theo đó, phải có một quy luật đạo đức tuyệt đối xác định cái ác là cái ác. Người ta không thể phát triển một khái niệm hợp lý về cái ác nếu không giả định trước một quy luật đạo đức tối cao. Điều này đặt chúng ta vào tình thế khó xử lớn vì nó đặt ra câu hỏi về nguồn gốc của luật này. Nói cách khác, nếu cái ác đối lập với cái thiện thì làm sao chúng ta xác định được điều gì là tốt? Và sự hiểu biết cho sự cân nhắc này đến từ đâu?

Các 1. Sáng thế ký dạy chúng ta rằng việc tạo dựng thế giới là tốt chứ không phải xấu. Tuy nhiên, nó cũng kể về sự sa ngã của loài người, nguyên nhân là do cái ác gây ra và kéo theo cái ác. Vì cái ác, thế giới này không phải là thế giới tốt nhất trong tất cả các thế giới có thể có. Do đó, vấn đề sự ác làm nổi bật sự chệch hướng khỏi “đường lối nó phải thế”. Tuy nhiên, nếu mọi thứ không như mong muốn thì phải có. Nếu có cách này, thì phải có một thiết kế, kế hoạch và mục đích siêu việt để đạt được trạng thái đã định này. Đến lượt điều này lại giả định trước một đấng siêu việt (Thiên Chúa) là tác giả của kế hoạch này. Nếu không có Chúa thì vạn vật không thể tồn tại và do đó cái ác sẽ không tồn tại. Tất cả điều này nghe có vẻ hơi khó hiểu, nhưng không phải vậy. Đó là một kết luận logic được soạn thảo cẩn thận.

Đúng và sai đối mặt nhau

CS Lewis đã đưa logic này đến mức cực đoan. Trong cuốn sách Xin lỗi, tôi là một Cơ đốc nhân, ông cho chúng ta biết rằng ông là một người vô thần chủ yếu vì sự hiện diện của cái ác, sự tàn ác và bất công trên thế giới. Nhưng càng nghĩ về chủ nghĩa vô thần của mình, ông càng nhận ra rõ ràng rằng định nghĩa về sự bất công chỉ tồn tại tùy thuộc vào quan niệm tuyệt đối về công lý. Luật pháp giả định một người công bằng đứng trên nhân loại và có thẩm quyền định hình thực tế được tạo ra và thiết lập các quy tắc luật pháp trong đó.

Hơn nữa, ngài nhìn nhận rằng nguồn gốc của sự ác không đến từ Thiên Chúa Đấng Tạo Hóa, mà từ những tạo vật sa vào cám dỗ không tin vào Thiên Chúa và chọn tội lỗi. Lewis cũng nhận ra rằng con người không thể khách quan nếu họ là nguồn gốc của thiện và ác vì họ có thể thay đổi. Ông kết luận thêm rằng một nhóm người có thể đưa ra đánh giá về người khác về việc họ đã hành động tốt hay xấu, nhưng sau đó nhóm kia có thể phản bác lại phiên bản thiện và ác của họ. Câu hỏi sau đó trở thành, quyền lực nào nằm đằng sau những phiên bản cạnh tranh giữa thiện và ác này? Đâu là chuẩn mực khách quan nếu một điều gì đó được coi là không thể chấp nhận được ở một nền văn hóa này nhưng lại được coi là chấp nhận được ở một nền văn hóa khác? Chúng ta thấy tình thế tiến thoái lưỡng nan này đang diễn ra trên khắp thế giới, (không may) thường nhân danh tôn giáo hoặc các hệ tư tưởng khác.

Điều còn lại là thế này: Nếu không có đấng sáng tạo tối cao và người ban hành luật đạo đức thì không thể có tiêu chuẩn khách quan cho điều tốt đẹp. Nếu không có tiêu chuẩn khách quan cho điều tốt thì làm sao ai đó có thể xác định liệu điều gì đó có tốt hay không? Lewis đã minh họa điều này: “Nếu vũ trụ không có ánh sáng và do đó không có sinh vật nào có mắt, chúng ta sẽ không bao giờ biết rằng nó là bóng tối. Từ đen tối sẽ không có ý nghĩa gì đối với chúng tôi.”

Thiên Chúa cá nhân và tốt lành của chúng ta đánh bại cái ác

Chỉ khi nào có một Thiên Chúa nhân lành và tốt lành chống lại cái ác thì việc đưa ra cáo buộc chống lại cái ác hoặc đưa ra lời kêu gọi can thiệp mới hợp lý. Nếu một vị Chúa như vậy không tồn tại thì người ta sẽ không thể hướng về Ngài. Sẽ không có cơ sở nào cho một quan niệm vượt quá những gì chúng ta gọi là thiện và ác. Sẽ không còn gì ngoài việc dán nhãn cho những gì chúng ta ưa thích là “tốt”; Tuy nhiên, nếu nó mâu thuẫn với sở thích của người khác, chúng ta sẽ gọi nó là “xấu hay xấu xa”. Trong trường hợp như vậy sẽ không có gì có thể được mô tả một cách khách quan là xấu xa; không có gì thực sự để phàn nàn và không có ai để khiếu nại. Mọi chuyện sẽ diễn ra như hiện tại; bạn có thể gọi họ bất cứ điều gì bạn thích.

Chỉ nhờ niềm tin vào một Thiên Chúa nhân lành và tốt lành, chúng ta mới thực sự có cơ sở để không chấp nhận cái ác và có thể tìm đến “ai đó” để tiêu diệt nó. Niềm tin rằng có một vấn đề thực sự về cái ác và một ngày nào đó nó sẽ được giải quyết và mọi việc sẽ được giải quyết ổn thỏa cung cấp cơ sở tốt để tin rằng có một Thiên Chúa nhân lành và tốt lành tồn tại.

Dù sự ác vẫn tiếp diễn, Thiên Chúa ở cùng chúng ta và chúng ta có hy vọng

Cái ác tồn tại - chỉ cần nhìn vào tin tức. Tất cả chúng ta đều đã trải qua điều ác và biết những hậu quả tàn khốc. Nhưng chúng ta cũng biết rằng Chúa sẽ không cho phép chúng ta tiếp tục ở trong tình trạng sa ngã. Trong bài viết trước, tôi đã chỉ ra rằng việc chúng ta phạm tội không làm Chúa ngạc nhiên. Ngài không cần phải dùng đến Kế hoạch B vì Ngài đã thực hiện kế hoạch của mình để chiến thắng cái ác và kế hoạch đó là Chúa Giêsu Kitô và sự hòa giải. Trong Chúa Kitô, Thiên Chúa đã đánh bại sự dữ bằng tình yêu đích thực của Ngài; kế hoạch này đã được thực hiện kể từ khi tạo ra thế giới. Thập giá và sự phục sinh của Chúa Giêsu cho chúng ta thấy rằng sự ác sẽ không có tiếng nói cuối cùng. Vì công việc của Đức Chúa Trời trong Đấng Christ, sự ác không có tương lai.

Bạn có khao khát một Đức Chúa Trời nhìn thấy sự ác, Ngài nhân từ chịu trách nhiệm về nó, Ngài cam kết làm điều gì đó để giải quyết nó và cuối cùng là Đấng khiến mọi việc trở nên đúng đắn không? Vậy thì tôi có tin vui cho bạn – đây chính là Thiên Chúa mà Chúa Giêsu Kitô đã mạc khải. Mặc dù chúng ta đang ở trong “thế gian gian ác này” (Ga-la-ti 1,4), như Phao-lô đã viết, Đức Chúa Trời không từ bỏ chúng ta cũng không để chúng ta tuyệt vọng. Thiên Chúa bảo đảm với tất cả chúng ta rằng Ngài ở cùng chúng ta; nó đã thâm nhập vào hiện tại của sự tồn tại của chúng ta và do đó mang lại cho chúng ta phước lành được nhận “trái đầu mùa” (Rô-ma 8,23) của “thế giới sắp đến” (Lu-ca 18,30) – một “lời cam kết” (Ê-phê-sô 1,13-14) lòng tốt lành của Thiên Chúa sẽ hiện diện dưới sự cai trị của Ngài trong vương quốc viên mãn của Ngài.

Nhờ ân sủng của Thiên Chúa, giờ đây chúng ta thể hiện những dấu chỉ của Vương quốc Thiên Chúa qua cuộc sống chung của chúng ta trong Giáo hội. Thiên Chúa Ba Ngôi ngự trong chúng ta đã giúp chúng ta trải nghiệm điều gì đó của cộng đoàn mà Người đã hoạch định cho chúng ta ngay từ đầu. Trong mối thông công với Thiên Chúa và với nhau sẽ có niềm vui - cuộc sống đích thực không bao giờ kết thúc và trong đó không có điều ác nào xảy ra. Vâng, tất cả chúng ta đều có những trận chiến để chiến đấu ở phía vinh quang này, nhưng chúng ta được an ủi khi biết rằng Thiên Chúa ở cùng chúng ta - tình yêu của Ngài sống trong chúng ta mãi mãi qua Chúa Kitô - qua Lời Ngài và Thánh Thần của Ngài. Kinh Thánh dạy: “Đấng ở trong bạn lớn hơn kẻ ở trong thế gian” (1. Johannes 4,4).

bởi Joseph Tkack

Vấn đề của cái ác trong thế giới này