Sự cứu rỗi

Sự cứu rỗi là sự phục hồi mối tương giao của con người với Đức Chúa Trời và sự cứu chuộc mọi tạo vật khỏi ách nô lệ của tội lỗi và sự chết. Đức Chúa Trời ban sự cứu rỗi không chỉ cho đời này, nhưng cho đời đời cho tất cả những ai tin nhận Chúa Giê Su Ky Tô là Chúa và là Đấng Cứu Rỗi. Sự cứu rỗi là một món quà của Đức Chúa Trời được thực hiện bởi ân điển, được ban cho bởi đức tin nơi Chúa Giê Su Ky Tô, không phải do sở thích cá nhân hay công việc tốt mà có. (Ê-phê-sô 2,4-thứ sáu; 1. Cô-rinh-tô 1,9; Người La mã 8,21-thứ sáu; 6,18.22-23)

Cứu rỗi - một hoạt động giải cứu!

Cứu độ, cứu chuộc là hành động giải cứu. Để tiếp cận khái niệm về sự cứu rỗi, chúng ta cần biết ba điều: vấn đề là gì; những gì Chúa đã làm về nó; và làm thế nào chúng ta nên đáp ứng với nó.

Con người là gì

Khi Thượng đế tạo ra con người, Ngài đã tạo ra con người "theo hình ảnh của chính Ngài" và Ngài gọi tạo vật của mình là "rất tốt" (1. Mose 1,26-27 và 31). Con người là một sinh vật kỳ diệu: được tạo ra từ cát bụi, nhưng được thổi bay bởi hơi thở của Chúa (1. Mose 2,7).

"Hình ảnh của Chúa" có lẽ bao gồm trí thông minh, sức mạnh sáng tạo và thẩm quyền đối với tạo vật. Và cả khả năng tham gia vào các mối quan hệ và đưa ra quyết định đạo đức. Trong một số phương diện, chúng ta giống như chính Thượng Đế, bởi vì Thượng Đế có một mục đích rất đặc biệt dành cho chúng ta, con cái của Ngài.

Sáng thế ký cho chúng ta biết rằng những người đầu tiên đã làm điều gì đó mà Đức Chúa Trời cấm họ (1. Mose 3,1-13). Sự không vâng lời của họ cho thấy họ không tin cậy Đức Chúa Trời; và đó là sự vi phạm lòng tin của anh ấy đối với cô ấy. Họ đã hủy hoại mối quan hệ vì sự thiếu tin tưởng và không sống theo những gì Đức Chúa Trời muốn cho họ. Kết quả là, họ mất đi một chút thần thái. Kết quả, Đức Chúa Trời nói, sẽ là: vật lộn, đau đớn và chết (câu 16-19). Nếu không muốn làm theo chỉ dẫn của Tạo hóa, họ chỉ cần trải qua thung lũng nước mắt.

Con người là cao quý và có ý nghĩa cùng một lúc. Chúng ta có thể có những lý tưởng cao cả nhưng vẫn man rợ. Chúng tôi giống như thần thánh nhưng lại vô thần. Chúng tôi không còn "theo nghĩa của nhà phát minh". Dù chúng ta đã tự “hư hóa” nhưng Chúa vẫn coi chúng ta được dựng nên giống hình ảnh Chúa (1. Mose 9,6). Tiềm năng trở thành thần thánh vẫn còn đó. Đó là lý do tại sao Chúa muốn cứu chúng ta, đó là lý do tại sao Ngài muốn cứu chuộc chúng ta và khôi phục lại mối quan hệ mà Ngài đã có với chúng ta.

Đức Chúa Trời muốn ban cho chúng ta cuộc sống vĩnh cửu, không còn đau đớn, một cuộc sống tốt đẹp với Đức Chúa Trời và với nhau. Ông ấy muốn trí thông minh, sự sáng tạo và quyền lực của chúng ta được sử dụng cho mục đích tốt. Anh ấy muốn chúng tôi giống như anh ấy, rằng chúng tôi thậm chí còn giỏi hơn những người đầu tiên. Đó là sự cứu rỗi.

Trung tâm của kế hoạch

Vì vậy, chúng tôi đang cần giải cứu. Và Chúa đã cứu chúng ta - nhưng theo cách mà không ai có thể ngờ được. Con Đức Chúa Trời đã trở thành người, sống một cuộc đời không tội lỗi, và chúng ta đã giết Ngài. Và đó - Chúa nói - là sự cứu rỗi chúng ta cần. Thật là trớ trêu! Chúng tôi được cứu bởi một nạn nhân. Đấng Tạo Hóa của chúng ta đã trở nên xác thịt để Ngài có thể thay thế cho tội lỗi của chúng ta. Đức Chúa Trời đã làm cho anh ta sống lại và qua Chúa Giê-xu, Ngài hứa sẽ dẫn chúng ta đến sự sống lại.

Cái chết và sự phục sinh của Chúa Giê-su mô tả cái chết và sự phục sinh của toàn thể nhân loại và làm cho chúng có thể có ngay từ đầu. Cái chết của Ngài là điều mà những thất bại và sai lầm của chúng ta xứng đáng nhận được, và với tư cách là Đấng Tạo Hóa của chúng ta, Ngài đã xóa bỏ mọi lỗi lầm của chúng ta. Mặc dù anh ấy không đáng phải chết, nhưng anh ấy sẵn sàng nhận lấy nó thay cho chúng ta.

Chúa Giê-xu Christ đã chết vì chúng ta và đã sống lại vì chúng ta (Rô-ma 4,25). Với anh ấy, con người cũ của chúng ta đã chết, và với anh ấy, một con người mới được sống lại (Rô-ma 6,3-4). Với một sự hy sinh duy nhất, anh ta đã phục vụ hình phạt cho tội lỗi của "cả thế giới" (1. Johannes 2,2). Thanh toán đã được thực hiện; câu hỏi bây giờ là làm thế nào để hưởng lợi từ nó. Việc chúng ta tham gia vào kế hoạch là nhờ sự ăn năn và đức tin.

sự ăn năn

Chúa Giê-su đến để kêu gọi mọi người ăn năn (Lu-ca 5,32); (“Sự ăn năn” thường được Luther dịch là “sự ăn năn”). Phi-e-rơ kêu gọi ăn năn và quay về với Đức Chúa Trời để được tha thứ (Công vụ 2,38; 3,19). Phao-lô kêu gọi mọi người “ăn năn trở lại với Đức Chúa Trời” (Công vụ 20,21:1, Kinh thánh Elberfeld). Sám hối có nghĩa là từ bỏ tội lỗi và hướng về Thiên Chúa. Phao-lô tuyên bố với người A-thên rằng Đức Chúa Trời bỏ qua việc thờ hình tượng ngu dốt, nhưng giờ đây “ra lệnh cho loài người khắp nơi phải ăn năn” (Công vụ Cô-rinh-tô7,30). Hãy nói: Họ nên từ bỏ việc thờ hình tượng.

Phao-lô lo lắng rằng một số Cơ đốc nhân ở Cô-rinh-tô có thể không ăn năn về tội tà dâm của họ (2. Cô-rinh-tô 12,21). Đối với những người này, ăn năn có nghĩa là sẵn sàng từ bỏ sự tà dâm. Theo Phao-lô, con người nên "làm những việc ăn năn công bình", nghĩa là chứng minh sự ăn năn chân thật của mình bằng hành động (Công vụ 26,20). Chúng ta thay đổi thái độ và hành vi của mình.

Nền tảng giáo lý của chúng ta là “ăn năn từ bỏ những công việc chết” (Hê-bơ-rơ 6,1). Điều này không có nghĩa là hoàn hảo ngay từ đầu - Cơ đốc nhân không hoàn hảo (1Jn1,8). Hối tiếc không có nghĩa là chúng ta đã đến được mục tiêu, mà là chúng ta đang bắt đầu đi đúng hướng.

Chúng ta không còn sống với chính mình nữa, mà sống với Chúa Cứu Thế (2. Cô-rinh-tô 5,15; 1. Cô-rinh-tô 6,20). Phao-lô nói với chúng ta, “Như anh em đã phó chi thể mình phục sự sự ô uế và gian ác, làm điều gian ác mới, thể nào, thì bây giờ cũng hãy phó chi thể mình phục sự sự công bình như vậy, hầu cho họ nên thánh” (Rô-ma 6,19).

lòng tin

Chỉ đơn giản kêu gọi mọi người ăn năn không giúp họ thoát khỏi tình trạng chùn bước. Con người đã được kêu gọi vâng lời trong nhiều thiên niên kỷ, nhưng họ vẫn cần được cứu rỗi. Một yếu tố thứ hai cần phải có và đó là niềm tin. Tân Ước nói nhiều hơn về đức tin hơn là về sự ăn năn — những từ chỉ đức tin xảy ra thường xuyên hơn tám lần.

Ai tin Chúa Jêsus sẽ được tha thứ (Công vụ 10,43). “Hãy tin Chúa Giê-xu thì ông và cả nhà ông sẽ được cứu” (Công vụ 16,31.) Phúc âm “là quyền năng của Đức Chúa Trời, cứu mọi kẻ tin vào đó” (Rô-ma 1,16). Cơ đốc nhân được gọi là tín đồ, không ăn năn. Niềm tin là chìa khóa.

"Tin" có nghĩa là gì - sự chấp nhận một số sự thật? Từ Hy Lạp có thể có nghĩa là loại niềm tin này, nhưng chủ yếu nó có nghĩa chính là "tin tưởng". Khi Phao-lô kêu gọi chúng ta tin vào Đấng Christ, chủ yếu ông không muốn nói đến điều thực tế. (Ngay cả ma quỷ cũng biết sự thật về Chúa Giê-xu, nhưng vẫn không được cứu.)

Khi chúng ta tin vào Chúa Giê Su Ky Tô, chúng ta tin cậy Ngài. Chúng tôi biết anh ấy trung thành và đáng tin cậy. Chúng ta có thể tin tưởng vào anh ấy để chăm sóc chúng tôi, cho chúng tôi những gì anh ấy hứa. Chúng ta có thể tin tưởng rằng Ngài sẽ cứu chúng ta khỏi những vấn đề tồi tệ nhất của nhân loại. Khi chúng ta trông cậy vào Ngài để được cứu, chúng ta thừa nhận rằng chúng ta cần sự giúp đỡ và Ngài có thể giúp đỡ chúng ta.

Đức tin tự nó không cứu được chúng ta - đó phải là đức tin nơi Ngài, chứ không phải bất cứ điều gì khác. Chúng tôi phó thác mình cho anh ấy và anh ấy cứu chúng tôi. Khi chúng ta tin cậy Đấng Christ, chúng ta ngừng tin cậy chính mình. Trong khi chúng tôi cố gắng cư xử tốt, chúng tôi không tin rằng nỗ lực của chúng tôi sẽ cứu chúng tôi ("phấn đấu" không bao giờ làm cho bất cứ ai hoàn hảo). Mặt khác, chúng ta không tuyệt vọng khi nỗ lực của mình thất bại. Chúng ta tin rằng Chúa Giê-xu sẽ mang lại sự cứu rỗi cho chúng ta, chứ không phải chúng ta sẽ tự mình làm việc để đạt được điều đó. Chúng tôi dựa vào anh ấy, không phải vào sự thành công hay thất bại của chính chúng tôi.

Đức tin là động lực thúc đẩy sự hối cải. Khi chúng ta tin cậy Chúa Giê-xu là Cứu Chúa của mình; khi chúng ta biết rằng Đức Chúa Trời yêu thương chúng ta đến nỗi đã sai Con Ngài đến chết vì chúng ta; khi chúng ta biết rằng anh ấy muốn điều tốt nhất cho chúng ta - điều đó cho chúng ta sự sẵn sàng sống vì anh ấy và làm hài lòng anh ấy. Chúng tôi đưa ra quyết định: chúng tôi từ bỏ cuộc sống vô nghĩa và bực bội mà chúng tôi đã dẫn dắt và chấp nhận ý nghĩa, hướng đi và định hướng do Chúa ban cho trong cuộc sống.

Niềm tin – đó là sự thay đổi nội tâm hết sức quan trọng. Đức tin của chúng ta không “kiếm được” bất cứ điều gì cho chúng ta, nó cũng không thêm bất cứ điều gì vào những gì Chúa Giêsu đã “kiếm được” cho chúng ta. Niềm tin đơn giản là sự sẵn sàng đáp trả, đáp lại những gì mình đã làm. Chúng ta giống như những người nô lệ làm việc trong hầm đất sét, những nô lệ mà Đấng Christ tuyên bố: “Ta đã cứu chuộc các ngươi.” Chúng ta được tự do ở lại trong hầm đất sét hoặc tin cậy Ngài và rời khỏi hầm đất sét. Sự cứu chuộc đã xảy ra; nhiệm vụ của chúng tôi là chấp nhận chúng và hành động phù hợp.

ân sủng

Sự cứu rỗi là một món quà từ Đức Chúa Trời theo nghĩa đen: Đức Chúa Trời ban nó cho chúng ta qua ân điển của Ngài, qua sự quảng đại của Ngài. Chúng tôi không thể kiếm được nó cho dù chúng tôi làm gì. “Vì nhờ ân điển, bởi đức tin mà anh em được cứu, điều đó không phải đến từ anh em, bèn là sự ban cho của Đức Chúa Trời, không phải do việc làm của anh em, kẻo có ai khoe khoang” (Ê-phê-sô) 2,8-9). Đức tin cũng là một món quà của Chúa. Ngay cả khi chúng ta vâng lời tuyệt đối từ giờ phút này trở đi, chúng ta không đáng được thưởng (Lu-ca 1 Cô-rinh-tô7,10).

Chúng tôi được tạo ra để làm việc tốt (Ê-phê-sô 2,10), nhưng công việc tốt không thể cứu chúng ta. Họ tuân theo sự đạt được của sự cứu rỗi, nhưng không thể mang lại nó. Như Phao-lô nói, nếu sự cứu rỗi có thể đến bằng cách tuân giữ luật pháp, thì Đấng Christ đã chết một cách vô ích (Ga-la-ti 2,21). Ân điển không ban cho chúng ta giấy phép phạm tội, nhưng nó được ban cho chúng ta khi chúng ta vẫn còn phạm tội (Rô-ma 6,15; 1John1,9). Khi chúng ta làm việc lành, chúng ta phải tạ ơn Đức Chúa Trời vì Ngài làm việc đó trong chúng ta (Ga-la-ti 2,20; Phi-líp-phê 2,13).

Đức Chúa Trời “đã cứu chúng ta và gọi chúng ta bằng sự kêu gọi thánh, không theo việc làm của chúng ta, nhưng theo mục đích và ân điển của Ngài” (2 Ti-mô-thê1,9). Đức Chúa Trời cứu chúng ta “không phải vì việc công bình chúng ta đã làm, nhưng theo lòng thương xót của Ngài” (Tít 3,5).

Ân điển là trọng tâm của phúc âm: sự cứu rỗi đến như một món quà từ Đức Chúa Trời, không phải qua việc làm của chúng ta. Tin Mừng là “lời ân sủng của Người” (Cv 1 Cor4,3; 20,24). Chúng tôi tin rằng “nhờ ân điển của Chúa Cứu Thế Giê-xu, chúng ta sẽ được cứu” (Công vụ 1 Côr.5,11). Chúng ta “được xưng công bình không bởi ân điển của Ngài nhờ sự cứu chuộc đến từ Đức Chúa Giê-su Christ” (Rô-ma 3,24). Nếu không có ân điển của Đức Chúa Trời, chúng ta sẽ không thể tránh khỏi sự thương xót của tội lỗi và sự chết tiệt.

Sự cứu rỗi của chúng ta đứng vững và sụp đổ với những gì Đấng Christ đã làm. Ngài là Đấng Cứu Thế, là Đấng cứu độ chúng ta. Chúng ta không thể tự hào về sự vâng lời của mình vì nó luôn luôn không hoàn hảo. Điều duy nhất chúng ta có thể tự hào là những gì Đấng Christ đã làm (2. Cô-rinh-tô 10,17-18) - và anh ấy đã làm điều đó cho tất cả mọi người, không chỉ chúng tôi.

sự biện hộ

Trong Kinh Thánh, sự cứu rỗi được mô tả bằng nhiều thuật ngữ: giá chuộc, sự cứu chuộc, sự tha thứ, sự hòa giải, quyền làm con, sự xưng công bình, v.v ... Lý do: mọi người nhìn vấn đề của họ theo những ánh sáng khác nhau. Đấng Christ ban sự thanh tẩy cho những ai cảm thấy bẩn thỉu. Anh ta đưa ra giá chuộc cho những ai cảm thấy bị nô lệ; ai cảm thấy tội lỗi, người ấy sẽ tha thứ.

Anh ấy mang đến sự hòa giải và tình bạn cho những người cảm thấy bị xa lánh và bỏ rơi. Bất cứ ai cảm thấy vô giá trị sẽ được mang lại một cảm giác mới và an toàn về giá trị. Ngài ban sự cứu rỗi như thời thơ ấu và cơ nghiệp cho những ai không cảm thấy mình thuộc về bất cứ nơi nào. Anh ấy mang lại ý nghĩa và mục đích cho những người cảm thấy không mục đích. Anh ấy cung cấp sự nghỉ ngơi cho những người mệt mỏi. Ngài mang lại sự bình yên cho kẻ sợ hãi. Tất cả những điều này là sự cứu rỗi và hơn thế nữa.

Chúng ta hãy xem xét kỹ hơn một thuật ngữ duy nhất: biện minh. Từ Hy Lạp xuất phát từ lĩnh vực pháp lý. Bị cáo được tuyên bố là "không phạm tội". Anh ta được miễn tội, phục hồi, tha bổng. Khi Đức Chúa Trời xưng công bình cho chúng ta, Ngài tuyên bố rằng tội lỗi của chúng ta không còn có thể quy trách nhiệm cho chúng ta nữa. Tài khoản nợ đã được trả hết.

Nếu chúng ta chấp nhận rằng Chúa Giê-xu đã chết thay cho chúng ta, nếu chúng ta nhận ra rằng chúng ta cần một Đấng Cứu Rỗi, nếu chúng ta nhận ra rằng tội lỗi của chúng ta đáng bị trừng phạt và Chúa Giê-xu chịu hình phạt cho chúng ta, thì chúng ta có đức tin và Đức Chúa Trời ban cho chúng ta sự bảo đảm. rằng chúng ta được tha thứ.

Không ai có thể được xưng công bình—được xưng công bình—bởi “việc luật-pháp” (Rô-ma 3,20), vì pháp không cứu. Đó chỉ là một tiêu chuẩn mà chúng ta không tuân theo; không ai sống theo tiêu chuẩn này (c. 23). Đức Chúa Trời xưng công bình cho “người bởi đức tin nơi Chúa Giê-xu” (c. 26). Con người trở nên công chính “không cần làm những việc luật dạy, nhưng chỉ nhờ đức tin” (c. 28).

Để minh họa nguyên tắc xưng công bình bởi đức tin, Phao-lô trích lời Áp-ra-ham: “Áp-ra-ham tin Đức Chúa Trời, thì kể là công bình cho người” (Rô-ma 4,3, một trích dẫn từ 1. Môi Se 15,6). Vì Áp-ra-ham tin cậy nơi Đức Chúa Trời nên Đức Chúa Trời cho ông là người công bình. Điều này đã có từ rất lâu trước khi bộ luật được thành lập, bằng chứng rằng sự xưng công bình là một món quà của ân điển Đức Chúa Trời, nhận được bởi đức tin, chứ không phải do tuân giữ luật pháp.

Biện minh không phải là tha thứ, còn hơn là xóa sổ nợ. Biện minh có nghĩa là: Từ nay chúng ta được coi là công bình, chúng ta đứng đó như một người đã làm điều gì đó đúng đắn. Sự công bình của chúng ta không phải do công việc của chúng ta, mà là của Đấng Christ (1. Cô-rinh-tô 1,30). Phao-lô viết, nhờ sự vâng phục của Đấng Christ mà người tin Chúa được xưng công bình (Rô-ma 5,19).

Ngay cả đối với “kẻ ác” thì “đức tin của họ được kể là công chính” (Rô-ma 4,5). Một tội nhân tin tưởng vào Chúa là người công bình trước mắt Chúa (và do đó sẽ được chấp nhận trong Ngày phán xét cuối cùng). Những người tin cậy Đức Chúa Trời sẽ không còn muốn vô thần nữa, nhưng đây là hệ quả chứ không phải nguyên nhân của sự cứu rỗi. Phao-lô biết và nhấn mạnh nhiều lần rằng “con người được xưng công bình không phải bởi những việc luật pháp dạy, nhưng bởi đức tin nơi Chúa Giê-xu Christ” (Ga-la-ti 2,16).

Một sự khởi đầu mới

Một số người đến với đức tin trong kinh nghiệm của một khoảnh khắc. Một cái gì đó nhấp nháy trong não của họ, một ánh sáng bật sáng và họ thừa nhận Chúa Giê-xu là Cứu Chúa của họ. Những người khác dần dần đi đến với đức tin, dần dần nhận ra rằng họ không (còn) dựa vào chính mình để được cứu rỗi, mà là vào Đấng Christ.

Dù bằng cách nào, Kinh thánh mô tả nó như một sự ra đời mới. Nếu chúng ta có đức tin nơi Đấng Christ, chúng ta được sinh lại làm con của Đức Chúa Trời (Giăng 1,12-13; Ga-la-ti 3,26; 1John5,1). Đức Thánh Linh bắt đầu sống trong chúng ta (Giăng 14,17), và Đức Chúa Trời bắt đầu một chu kỳ sáng tạo mới trong chúng ta (2. Cô-rinh-tô 5,17; Ga-la-ti 6,15). Con người cũ chết đi, một con người mới bắt đầu được sinh ra (Ê-phê-sô 4,22-24) - Chúa biến đổi chúng ta.

Trong Chúa Giê-xu Christ - và trong chúng ta nếu chúng ta tin vào Ngài - Đức Chúa Trời hủy bỏ hậu quả tội lỗi của nhân loại. Với công việc của Đức Thánh Linh trong chúng ta, một nhân loại mới đang được hình thành. Kinh thánh không cho chúng ta biết điều này xảy ra như thế nào; nó chỉ cho chúng ta biết nó đang xảy ra. Quá trình bắt đầu trong cuộc sống này và được hoàn thành trong cuộc sống tiếp theo.

Mục tiêu là chúng ta trở nên giống Chúa Giê-su hơn. Anh ấy là hình ảnh hoàn hảo của Chúa (2. Cô-rinh-tô 4,4; Cô-lô-se 1,15; Tiếng Do Thái 1,3), và chúng ta phải được thay đổi thành giống Ngài (2. Cô-rinh-tô 3,18; cô gái4,19; Ê-phê-sô 4,13; Cô-lô-se 3,10). Chúng ta phải trở nên giống như anh ấy về mặt tinh thần - trong tình yêu, niềm vui, hòa bình, sự khiêm tốn và các thuộc tính tin kính khác. Chúa Thánh Thần thực hiện điều đó trong chúng ta. Ngài đổi mới hình ảnh của Đức Chúa Trời.

Sự cứu rỗi cũng được mô tả là sự hòa giải - sự phục hồi mối quan hệ của chúng ta với Đức Chúa Trời (Rô-ma 5,10-thứ sáu; 2. Cô-rinh-tô 5,18-21; Ê-phê-sô 2,16; Cô-lô-se 1,20-22). Chúng ta không còn chống lại hay phớt lờ Chúa nữa - chúng ta yêu Ngài. Từ kẻ thù, chúng ta trở thành bạn của nhau. Vâng, đối với nhiều người hơn là bạn bè — Đức Chúa Trời nói rằng ngài sẽ nhận chúng ta làm con của ngài (Rô-ma 8,15; Ê-phê-sô 1,5). Chúng ta thuộc gia đình của Ngài, với các quyền, nghĩa vụ và cơ nghiệp vinh hiển (Rô-ma 8,16-17; Ga-la-ti 3,29; Ê-phê-sô 1,18; Cô-lô-se 1,12).

Cuối cùng sẽ không còn đau khổ nữa (Khải Huyền 2 Cor1,4), có nghĩa là không ai mắc sai lầm nữa. Tội lỗi sẽ không còn nữa và cái chết sẽ không còn nữa (1. Cô-rinh-tô 15,26). Mục tiêu đó có vẻ còn lâu mới thực hiện được với tình trạng hiện tại của chúng ta, nhưng cuộc hành trình bắt đầu với một bước duy nhất - bước chấp nhận Chúa Giê Su Ky Tô là Đấng Cứu Rỗi. Đấng Christ sẽ hoàn thành công việc Ngài bắt đầu trong chúng ta (Phi-líp 1,6).

Và sau đó chúng ta sẽ trở nên giống như Đấng Christ hơn nữa (1. Cô-rinh-tô 15,49; 1. Johannes 3,2). Chúng ta sẽ là bất tử, bất khả xâm phạm, vinh quang và vô tội. Linh hồn của chúng ta sẽ có sức mạnh siêu nhiên. Chúng ta sẽ có một sức sống, trí thông minh, sức sáng tạo, sức mạnh và tình yêu mà chúng ta không thể mơ tới bây giờ. Hình ảnh của Đức Chúa Trời, một khi đã bị vấy bẩn bởi tội lỗi, sẽ tỏa sáng hơn bao giờ hết.

Micheal Morrison

Sự cứu rỗi