Bài nghe
Thi thiên 8: Chúa tể vô vọng
Rõ ràng bị kẻ thù bách hại và tràn ngập cảm giác tuyệt vọng, Đa-vít tìm thấy lòng can đảm mới khi nhớ đến Thiên Chúa là ai: “Chúa tuyệt vời, toàn năng của tạo vật, Đấng quan tâm đến những người bất lực và bị áp bức để hoạt động trọn vẹn qua họ”.
“Một bài thánh vịnh của Đa-vít, được hát trên sông Gittit. Lạy Chúa là Đấng Tối Cao của chúng con, danh Chúa thật vinh hiển trên khắp mọi miền đất, tỏ ra uy nghiêm của Chúa trên bầu trời! Từ miệng trẻ nhỏ và trẻ sơ sinh, bạn đã chuẩn bị cho kẻ thù của mình một sức mạnh để tiêu diệt kẻ thù và kẻ báo thù. Khi tôi nhìn thấy bầu trời, công trình của ngón tay bạn, mặt trăng và các ngôi sao mà bạn đã chuẩn bị, con người là gì mà bạn nhớ đến anh ta, và đứa con của con người mà bạn chăm sóc anh ta là gì? Chúa đã làm người kém Đức Chúa Trời một chút; đội cho người sự tôn trọng và vinh hiển. Chúa đã đặt người làm chủ công việc tay Chúa làm, đặt mọi vật dưới chân người: chiên, bò, dã thú, chim trời, cá biển, và mọi loài vật đi ngang qua biển. Lạy Chúa là Đấng Tối Cao chúng con, danh Chúa thật vinh hiển trên khắp trái đất!” (Thi Thiên) 8,1-10). Bây giờ chúng ta hãy xem từng dòng một trong thánh vịnh này. Vinh quang của Chúa: “Lạy Chúa, là Đấng Tối Cao của chúng con, danh Chúa thật vinh hiển trên khắp trái đất, thể hiện sự uy nghiêm của Chúa trên các tầng trời”! (Thánh vịnh 8,2)
Ở phần đầu và phần cuối của thánh vịnh này (c. 2 và 10) là những lời của Đa-vít, trong đó ông bày tỏ danh Đức Chúa Trời vinh hiển biết bao - sự huy hoàng và vinh quang của Ngài, vượt xa mọi tạo vật của Ngài (bao gồm cả kẻ thù của... người viết thánh vịnh đếm!). Việc lựa chọn từ “Lạy Chúa, Đấng Tối Cao của chúng con” cho thấy rõ điều này. Lần đầu tiên nhắc đến “Chúa” có nghĩa là Đức Giê-hô-va hay Đức Giê-hô-va, tên riêng của Đức Chúa Trời. “Người cai trị của chúng tôi” có nghĩa là Adonai, tức là người có chủ quyền hoặc người cai trị. Tổng hợp lại, điều này tạo nên hình ảnh về một Đức Chúa Trời cá nhân, quan tâm, có quyền kiểm soát tuyệt đối đối với sự sáng tạo của Ngài. Vâng, ngài đã được tôn vinh (uy nghi) trên thiên đường. Đây là Thiên Chúa mà Đa-vít hướng tới và đề cập đến Ngài khi, như trong phần còn lại của thánh vịnh, ông trình bày các luật lệ và bày tỏ niềm hy vọng của mình.
Sức mạnh của Chúa: “Từ miệng trẻ thơ và trẻ thơ, Chúa đã truyền cho kẻ thù của mình quyền năng để tiêu diệt kẻ thù và kẻ báo thù” (Thi Thiên 8,3).
Đa-vít lấy làm ngạc nhiên rằng Đức Chúa Trời lại lợi dụng sức lực “yếu ớt” của trẻ em (sức mạnh là cách diễn đạt đúng hơn từ quyền lực được dịch từ tiếng Do Thái trong Tân Ước) để tiêu diệt hoặc chấm dứt kẻ thù và kẻ báo thù để chuẩn bị. Nó nói về việc Chúa đặt sức mạnh vô song của Ngài trên một nền tảng vững chắc bằng cách sử dụng những trẻ em và trẻ sơ sinh bất lực này. Tuy nhiên, chúng ta có nên hiểu những lời phát biểu này theo nghĩa đen không? Có phải kẻ thù của Chúa thực sự bị trẻ em im lặng? Có lẽ, nhưng nhiều khả năng David sử dụng trẻ em theo nghĩa bóng để lãnh đạo những sinh vật nhỏ bé, yếu đuối và bất lực. Anh ta chắc chắn đã nhận thức được sự bất lực của chính mình trước sức mạnh áp đảo, và vì vậy, anh ta được an ủi khi biết rằng Chúa, đấng sáng tạo và cai trị hùng mạnh, sử dụng những người bất lực và bị áp bức cho công việc của mình.
Sự sáng tạo của Chúa: “Khi con nhìn thấy bầu trời, công trình của ngón tay Ngài, mặt trăng và các ngôi sao mà Ngài đã chuẩn bị: Con người là gì mà Ngài nên nhớ đến, và đứa con của loài người là gì mà Ngài phải chăm sóc? anh ta?” (thánh vịnh 8,4-số 9).
Suy nghĩ của Đa-vít bây giờ chuyển sang sự thật áp đảo rằng Chúa là Đức Chúa Trời Toàn Năng đã ân cần trao một phần quyền thống trị của Ngài cho loài người. Đầu tiên, ông thảo luận về công trình sáng tạo vĩ đại (bao gồm cả trời...mặt trăng và...các vì sao) là công trình của ngón tay Chúa và sau đó bày tỏ sự ngạc nhiên của mình rằng con người hữu hạn (từ tiếng Do Thái là enos có nghĩa là phàm nhân, người yếu đuối) lại được ban tặng như vậy. nhiều trách nhiệm. Những câu hỏi tu từ trong câu 5 nhấn mạnh rằng con người là một tạo vật tầm thường trong vũ trụ (Thi Thiên 144,4). Thế nhưng Chúa vẫn rất quan tâm đến ông. Chúa đã làm người kém Đức Chúa Trời một chút; đội cho người sự tôn trọng và vinh hiển.
Việc Thiên Chúa tạo dựng con người được trình bày như một công trình vĩ đại và xứng đáng; vì loài người được dựng nên thấp hơn Đức Chúa Trời một chút. Elohim trong tiếng Do Thái được dịch là “thiên thần” trong Kinh thánh Elberfeld, nhưng có lẽ nên ưu tiên dịch “Chúa” vào thời điểm này. Vấn đề ở đây là con người được tạo ra với tư cách là người cai trị trên trái đất của chính Đức Chúa Trời; được đặt lên trên phần còn lại của tạo vật nhưng thấp hơn Thiên Chúa. Đa-vít ngạc nhiên rằng Đấng Toàn năng lại ban một vị trí vinh dự như vậy cho con người hữu hạn. Trong tiếng Do Thái 2,6-8, thánh vịnh này được trích dẫn để đối chiếu sự thất bại của con người với số phận cao cả của anh ta. Nhưng tất cả không bị mất: Chúa Giêsu Kitô, Con Người, là Adam cuối cùng (1. Cô-rinh-tô 15,45; 47), và mọi thứ đều phụ thuộc vào anh ta. Một trạng thái sẽ trở thành hiện thực hoàn toàn khi Ngài trở lại trần gian bằng thân xác để dọn đường cho trời mới và đất mới, nhờ đó hoàn thành kế hoạch của Đức Chúa Cha, nhân loại và toàn thể tạo vật là tôn vinh (tôn vinh).
Chúa đã đặt người làm chủ công việc tay Chúa làm, đặt mọi vật dưới chân người: chiên, bò, dã thú, chim trời, cá biển, và mọi loài vật đi ngang qua biển.
Tại thời điểm này, Đa-vít đề cập đến vị trí của con người với tư cách là người quản lý (quản lý) của Đức Chúa Trời trong sự sáng tạo của ông. Sau khi Đấng Toàn Năng tạo ra Adam và Eva, Ngài truyền lệnh cho họ cai trị trái đất (1. Mose 1,28). Tất cả chúng sinh đều phải tuân theo chúng. Nhưng vì tội lỗi, quyền thống trị này không bao giờ được thực hiện trọn vẹn. Bi kịch thay, như sự trớ trêu của số phận, chính một sinh vật bên dưới họ, con rắn, đã khiến họ nổi loạn chống lại mệnh lệnh của Chúa và từ chối số phận mà Ngài đã định sẵn cho họ. Vinh quang của Chúa: “Lạy Chúa là Vua chúng con, danh Chúa thật vinh hiển trên khắp trái đất!” (Thi Thiên) 8,10).
Thánh vịnh kết thúc như khi nó bắt đầu - để ca ngợi danh vinh hiển của Thiên Chúa. Đúng vậy, và quả thực, vinh quang của Chúa được biểu lộ trong sự chăm sóc và quan phòng của Ngài khi Ngài quan tâm đến con người trong sự hữu hạn và yếu đuối của họ.
Kết luận
Như chúng ta biết, cái nhìn sâu sắc của Đavít về tình yêu và sự quan tâm của Thiên Chúa đối với con người được thể hiện đầy đủ trong Tân Ước nơi con người và công việc của Chúa Giêsu. Ở đó chúng ta biết rằng Chúa Giêsu là Chúa đã nắm giữ triều đại (Ê-phê-sô 1,22; Tiếng Do Thái 2,5-9). Một triều đại sẽ đạt được thành quả trọn vẹn trong thế giới sắp tới (1. Cô-rinh-tô 15,27). Thật an ủi và hy vọng biết bao khi biết rằng, bất chấp sự yếu đuối và bất lực của chúng ta (nhỏ bé so với sự bao la vô biên của vũ trụ), chúng ta vẫn được Chúa và Đấng Tối Cao chấp nhận để chia sẻ vinh quang của Người, quyền thống trị của Người trên toàn thể tạo vật. để trở thành.
bởi Ted Johnston
