Vương quốc của Thiên Chúa (phần 2)

đây là 2. Một phần của loạt phim dài 6 tập của Gary Deddo về chủ đề quan trọng nhưng thường bị hiểu nhầm là Vương quốc của Chúa. Trong tập trước, chúng ta đã nhấn mạnh tầm quan trọng trung tâm của Chúa Giê-su là vị vua cao nhất trong tất cả các vị vua và chúa tể tối cao đối với vương quốc của Đức Chúa Trời. Trong bài này, chúng ta sẽ xem xét những khó khăn trong việc hiểu cách nước Đức Chúa Trời hiện diện ở đây và bây giờ.

Sự hiện diện của vương quốc của Chúa trong hai giai đoạn

Sự mặc khải trong Kinh thánh truyền đạt hai khía cạnh rất khó để hòa giải: đó là vương quốc của Thiên Chúa hiện diện mà còn trong tương lai. Các học giả và nhà thần học Kinh Thánh thường chiếm một trong số họ và cho trọng lượng đặc biệt vào một trong hai khía cạnh. Nhưng trong hơn 50 năm qua đã có một thỏa thuận rộng rãi về cách tốt nhất để hiểu hai quan điểm này. Sự tương ứng đó có liên quan đến Chúa Giêsu là ai.

Con Thiên Chúa được Đức Trinh Nữ Maria sinh ra cách đây khoảng 2000 năm, được chia sẻ trong sự tồn tại của con người chúng ta và sống trong thế giới tội lỗi của chúng ta trong 33 năm. Bằng cách giả định bản chất con người của chúng ta từ khi bắt đầu sinh ra cho đến khi chết1 và điều này kết hợp với nó, anh ta đã sống qua cái chết của chúng tôi cho đến khi anh ta sống lại, sau đó lên trời sau vài ngày anh ta xuất hiện với đàn ông; nghĩa là anh ta vẫn gắn bó với nhân loại của chúng ta, chỉ để trở về với sự hiện diện của cha anh ta và sự hiệp thông hoàn hảo với anh ta. Kết quả là, mặc dù anh ta vẫn tham gia vào bản chất con người được tôn vinh của chúng ta, anh ta không còn hiện diện như trước khi lên ngôi. Theo một cách nào đó, anh ta không còn trên Trái đất nữa. Là một người an ủi khác, anh ấy đã gửi Chúa Thánh Thần đến với chúng tôi, nhưng là một thực thể độc lập, anh ấy không còn hiện diện cho chúng tôi như trước nữa. Tuy nhiên, anh đã hứa sẽ quay trở lại.

Song song với điều này, bản chất của vương quốc Đức Chúa Trời có thể được nhìn thấy. Nó thực sự "gần" và hiệu quả vào thời điểm Chúa Giê-su thi hành chức vụ trên thế gian. Nó gần gũi và hữu hình đến mức đòi hỏi một phản ứng ngay lập tức, giống như chính Chúa Giê-su kêu gọi chúng ta đáp ứng dưới hình thức đức tin nơi Ngài. Tuy nhiên, như ông đã dạy chúng tôi, triều đại của ông vẫn chưa bắt đầu hoàn toàn. Nó vẫn chưa trở thành hiện thực trong toàn bộ. Và đó sẽ là lúc Đấng Christ trở lại (thường được gọi là "sự tái lâm" của Ngài).

Do đó, đức tin vào Vương quốc của Thiên Chúa gắn bó chặt chẽ với hy vọng nhận thức đầy đủ của nó. Nó đã hiện diện trong Chúa Giêsu và vẫn còn nhờ Thánh Thần của Người. Nhưng sự hoàn hảo của nó vẫn còn đến. Điều này thường được thể hiện khi người ta nói rằng Nước Thiên Chúa đã tồn tại, nhưng chưa hoàn thiện. Công trình nghiên cứu cẩn thận của George Ladd củng cố quan điểm này từ quan điểm của nhiều Kitô hữu sùng đạo, ít nhất là trong thế giới nói tiếng Anh.

Vương quốc của Thiên Chúa và hai thời đại

Theo cách hiểu Kinh thánh, có một sự phân biệt rõ ràng giữa hai thời điểm, hai thời đại hay thời đại: “thời đại ma quỷ” hiện tại và cái gọi là “thời đại thế giới sắp đến”. Ở đây và bây giờ chúng ta đang sống trong “thời đại ác quỷ” hiện nay. Chúng ta sống với hy vọng về thời đại sắp đến, nhưng chúng ta chưa kinh nghiệm được điều đó. Nói theo Kinh Thánh, chúng ta vẫn đang sống trong thời kỳ gian ác hiện tại - một thời kỳ ở giữa. Những câu Kinh thánh hỗ trợ rõ ràng cho quan điểm này như sau (Trừ khi có chú thích khác, những câu Kinh thánh sau đây là từ Kinh thánh Zurich.):

  • Ngài để quyền năng này hoạt động trong Đấng Christ khi Ngài khiến Ngài từ kẻ chết sống lại và đặt Ngài ngự bên hữu Ngài trên trời: vượt trên mọi chính phủ, mọi quyền lực, uy quyền và quyền thống trị và trên mọi danh xưng không chỉ ở đây mà còn ở thời đại sắp đến” (Ê-phê-sô 1,20-số 21).
  • “Xin ban ân sủng và bình an từ Thiên Chúa, Cha chúng ta và từ Chúa Giêsu Kitô, Đấng đã xả thân vì tội lỗi chúng ta, để giải thoát chúng ta khỏi thời đại gian ác hiện tại, theo ý muốn của Thiên Chúa, Cha chúng ta” (Ga-la-ti 1,3-số 4).
  • “Thầy bảo thật anh em, không ai bỏ nhà cửa, vợ con, anh em, cha mẹ, con cái vì Nước Thiên Chúa, nếu không nhận lại được nhiều điều quý giá ở đời này, và ở đời sau. sự sống đời đời" (Lc 18,29-30; Kinh thánh đám đông).
  • “Cũng vậy, đến ngày tận thế, các thiên sứ sẽ xuất hiện và phân rẽ kẻ ác với người công bình” (Ma-thi-ơ 13,49; Kinh thánh đám đông).
  • “[Một số người] đã nếm biết lời tốt lành của Đức Chúa Trời và quyền năng của thế giới tương lai” (Hê-bơ-rơ 6,5).

Thật không may, sự hiểu biết mơ hồ về thời đại hoặc thời đại này được thể hiện kém rõ ràng hơn bởi thực tế là từ "tuổi" (aion) trong tiếng Hy Lạp được dịch theo nhiều cách, chẳng hạn như "vĩnh cửu", "thế giới", "mãi mãi" và "aion". lâu lắm rồi". Những bản dịch này tương phản thời gian với thời gian vô tận, hoặc cõi trần gian này với cõi trời trong tương lai. Mặc dù những khác biệt về thời gian hoặc không gian này đã chứa đựng trong ý tưởng về các thời đại hoặc thời đại khác nhau, nhưng ông đặc biệt nhấn mạnh đến sự so sánh sâu rộng hơn nhiều về các lối sống khác nhau về chất hiện tại và trong tương lai.

Vì vậy, chúng tôi đọc trong một số bản dịch rằng hạt giống nảy mầm trong một số loại đất nhất định bị “quan tâm đến thế giới này” cắn từ khi còn mầm (Mác 4,19). Nhưng vì từ aion trong tiếng Hy Lạp có trong văn bản gốc, chúng ta cũng nên sử dụng nghĩa là "sự quan tâm của thời đại gian ác hiện nay đã làm cho nó bị bóp nghẹt từ trong trứng nước". Cũng trong Rô-ma 12,2, nơi chúng ta đọc rằng chúng ta không thích tuân theo khuôn mẫu của "thế giới" này, điều này cũng được hiểu là chúng ta không nên liên kết bản thân với "thời gian thế giới" hiện tại.

Những từ được dịch là “sự sống đời đời” cũng hàm ý sự sống trong tương lai. Đây là trong Tin Mừng Luca 18,29-30 rõ ràng như trích dẫn ở trên. Sự sống vĩnh cửu là “đời đời”, nhưng thời gian tồn tại của nó dài hơn rất nhiều so với thời đại gian ác hiện tại! Đó là một cuộc sống thuộc về một thời đại hoặc thời đại hoàn toàn khác. Sự khác biệt không chỉ ở thời gian ngắn ngủi so với một cuộc sống dài vô tận, mà là giữa một cuộc sống trong thời hiện tại của chúng ta vẫn còn đặc trưng bởi tội lỗi - bởi sự dữ, tội lỗi và sự chết - và cuộc sống trong tương lai trong đó mọi dấu vết của sự dữ. sẽ bị xóa sổ. Trong tương lai sẽ có một trời mới đất mới nối một mối quan hệ mới. Đó sẽ là một cách sống và phẩm chất hoàn toàn khác, cách sống của Chúa.

Vương quốc của Thiên Chúa cuối cùng trùng với thời gian thế giới sắp tới, cuộc sống vĩnh cửu và sự trở lại của Chúa Kitô. Cho đến khi anh ta trở về, chúng ta sống trong thế giới ma quỷ hiện tại và hy vọng chờ đợi tương lai. Chúng ta tiếp tục sống trong một thế giới tội lỗi, mặc dù sự phục sinh và thăng thiên của Chúa Kitô, không có gì là hoàn hảo, mọi thứ đều không tối ưu.

Tuy nhiên, đáng ngạc nhiên, mặc dù chúng ta tiếp tục sống trong thời kỳ xấu xa hiện tại, nhờ ân sủng của Thiên Chúa, chúng ta đã có thể một phần kinh nghiệm Nước Thiên Chúa. Theo một cách nào đó nó có mặt ở đây và bây giờ trước khi tách ra khỏi thời đại xấu xa hiện tại.

Trái ngược với mọi giả định, vương quốc tương lai của Chúa đã tan vỡ vào hiện tại mà không có Sự phán xét cuối cùng và sự kết thúc của thời gian này đang đến. Vương quốc của Thiên Chúa phủ bóng của nó ở đây và bây giờ. Chúng tôi có được một hương vị của nó. Một số phước lành của Ngài đến với chúng ta ở đây và bây giờ. Và chúng ta có thể dự phần vào hiện tại bằng cách thông công với Đấng Christ, ngay cả khi chúng ta vẫn gắn bó với thời gian này. Điều này có thể thực hiện được vì Con Thiên Chúa đã đến thế gian này, hoàn thành sứ mệnh của mình và gửi Thánh Thần của Người cho chúng ta, mặc dù Người không còn hiện diện trong xác thịt nữa. Giờ đây, chúng ta đang tận hưởng thành quả đầu tiên của triều đại chiến thắng của ngài. Nhưng trước khi Đấng Christ trở lại, sẽ có một khoảng thời gian tạm thời (hay "thời gian tạm dừng", như TF Torrance thường gọi) khi những nỗ lực cứu rỗi của Đức Chúa Trời sẽ tiếp tục được hoàn thành ngay cả trong thời gian đó.

Dựa trên vốn từ vựng của Kinh Thánh, các Học viên Kinh Thánh và các nhà thần học đã dùng nhiều từ ngữ khác nhau để diễn đạt tình huống phức tạp này. Nhiều người, theo George Ladd, đã đưa ra quan điểm gây tranh cãi này bằng cách lập luận rằng vương quốc của Đức Chúa Trời được hoàn thành trong Chúa Giê-su nhưng sẽ không hoàn thành cho đến khi ngài trở lại. Vương quốc của Thiên Chúa đã hiện diện, nhưng chưa được thực hiện trong sự hoàn hảo của nó. Một cách khác để diễn tả động lực này là trong khi vương quốc của Đức Chúa Trời đã được thiết lập, chúng ta chờ đợi sự hoàn thành của nó. Quan điểm này đôi khi được gọi là "cánh chung của người hiện đại." Nhờ ơn Chúa, tương lai đã bước vào hiện tại.

Điều này có tác dụng là toàn bộ sự thật và sự thật về những gì Chúa Kitô đã làm hiện tại về cơ bản tách rời khỏi sự sáng suốt, vì chúng ta vẫn đang sống trong những điều kiện do Mùa thu mang lại. Trong thế giới ma quỷ hiện tại, triều đại của Chúa Kitô đã là một thực tại, nhưng là một ẩn giấu. Trong tương lai, Vương quốc của Thiên Chúa sẽ được hoàn thành vì tất cả các hậu quả còn lại của Mùa thu sẽ bị hủy bỏ. Các tác động đầy đủ của công việc của Chúa Kitô sau đó sẽ được tiết lộ trong tất cả vinh quang ở khắp mọi nơi.2 Sự khác biệt được thực hiện ở đây nằm giữa Vương quốc Thiên Chúa ẩn giấu và chưa được nhận thức đầy đủ và không phải giữa một bản kê khai hiện tại và một bản thể xuất sắc.

Chúa Thánh Thần và hai thời đại

Quan điểm này về vương quốc của Đức Chúa Trời tương tự như quan điểm được tiết lộ trong Sách Thánh về con người và công việc của Đức Thánh Linh. Chúa Giê-su đã hứa về sự xuất hiện của Đức Thánh Linh và sai Ngài cùng với Chúa Cha để ở với chúng ta. Ngài đã thổi hơi Chúa Thánh Thần vào các môn đồ, và vào Lễ Ngũ Tuần, nó giáng xuống trên các tín đồ đã tập hợp. Đức Thánh Linh ban quyền cho Hội thánh Cơ đốc ban đầu làm chứng trung thực cho sứ vụ của Đấng Christ và do đó cho phép những người khác tìm đường vào vương quốc của Đấng Christ. Ngài sai dân sự của Đức Chúa Trời ra khắp thế gian để rao giảng phúc âm của Con Đức Chúa Trời. Chúng ta là một phần trong sứ mệnh của Chúa Thánh Thần. Tuy nhiên, chúng tôi vẫn chưa nhận thức đầy đủ về nó và hy vọng rằng một ngày nào đó điều này sẽ xảy ra. Paul chỉ ra rằng thế giới trải nghiệm ngày nay mới chỉ là sự khởi đầu. Anh ta sử dụng hình ảnh của một khoản tạm ứng hoặc cam kết hoặc đặt cọc (arrabon) để truyền đạt ý tưởng về một món quà tạm ứng một phần, đóng vai trò bảo đảm cho món quà đầy đủ (2. Cô-rinh-tô 1,22; 5,5). Hình ảnh về một cơ nghiệp được sử dụng trong suốt Tân Ước cũng gợi ý rằng chúng ta hiện đang được ban cho một thứ gì đó ở đây và bây giờ chắc chắn sẽ còn nhiều hơn của chúng ta trong tương lai. Đọc những lời của Phao-lô về điều này:

“Trong Ngài [Đấng Ky Tô], chúng ta cũng được chỉ định là những người thừa kế, được định trước bởi mục đích của Đấng tạo thành mọi sự theo kế hoạch của ý muốn Ngài [...] đó là vật bảo đảm về cơ nghiệp của chúng ta, để cứu chuộc chúng ta, rằng chúng ta là tài sản của Ngài sẽ trở thành lời ca ngợi vinh quang của Ngài [...] Và Ngài sẽ ban cho các ngươi đôi mắt soi sáng trong lòng, để các ngươi có thể biết được niềm hy vọng mà các ngươi được kêu gọi từ Ngài, vinh quang của cơ nghiệp Ngài dành cho các thánh phong phú biết bao" ( Ê-phê-sô 1,11; 14,18).

Phao-lô cũng sử dụng hình ảnh chúng ta hiện nay chỉ có “trái đầu mùa” của Đức Thánh Linh, chứ không phải tất cả. Chúng ta hiện đang chứng kiến ​​sự khởi đầu của mùa gặt và chưa phải là tất cả sự phong phú của nó (Rô-ma 8,23). Một phép ẩn dụ quan trọng khác trong Kinh Thánh là “nếm thử” món quà sắp đến (Hê-bơ-rơ 6,4-5). Trong lá thư đầu tiên của mình, Phi-e-rơ xếp nhiều mảnh ghép lại với nhau và sau đó viết về những người được Đức Thánh Linh xưng công bình:

"Chúc tụng Thiên Chúa, Cha của Chúa Giêsu Kitô chúng ta, Người theo lòng thương xót lớn lao của Người, đã tái sinh chúng ta để hưởng niềm hy vọng sống nhờ sự sống lại của Chúa Giêsu Kitô từ cõi chết, để thừa hưởng cơ nghiệp không thể hư nát, không ô uế và không suy tàn, được bảo toàn trên trời cho bạn, bạn là người được giữ bởi quyền năng của Thiên Chúa bởi đức tin cho sự cứu rỗi sẵn sàng được tiết lộ trong thời kỳ cuối cùng" (1. Pt 1,3-số 5).

Như chúng ta hiện đang nhận thấy Chúa Thánh Thần, nó không thể thiếu đối với chúng ta, ngay cả khi chúng ta chưa nhận thức đầy đủ về nó. Khi chúng ta đang trải nghiệm công việc của mình, nó chỉ ra một sự phát triển lớn hơn nhiều sẽ xảy ra vào một ngày nào đó. Nhận thức hiện tại của chúng tôi về anh ấy nuôi dưỡng hy vọng rằng sẽ không thất vọng.

Hiện tại thế giới ác hiện tại

Rằng chúng ta hiện đang sống trong thế giới ma quỷ hiện tại là một nhận thức quan trọng. Công việc thế gian của Đấng Christ, mặc dù đã được đưa đến một kết cục thắng lợi, nhưng vẫn chưa xóa bỏ mọi hậu quả và hậu quả của sự sa ngã của con người vào thời điểm này hay thời đại khác. Vì vậy, chúng ta không nên mong đợi chúng sẽ bị dập tắt bởi sự trở lại của Chúa Giê-xu. Lời chứng được đưa ra bởi Tân Ước liên quan đến bản chất tội lỗi tiếp tục của vũ trụ (bao gồm cả loài người) không thể ám ảnh hơn. Trong lời cầu nguyện thượng tế mà chúng ta đọc trong Phúc âm Giăng 17, Chúa Giê-su cầu nguyện rằng chúng ta có thể không an tâm về tình trạng hiện tại của mình, mặc dù ngài biết rằng chúng ta sẽ phải chịu đựng đau khổ, bị từ chối và bắt bớ vào lúc này. Trong Bài Giảng Trên Núi, ông chỉ ra rằng ở đây và bây giờ chúng ta vẫn chưa nhận được tất cả các món quà ân điển mà vương quốc của Đức Chúa Trời dành cho chúng ta, và sự đói khát của chúng ta, khát khao công lý của chúng ta vẫn chưa được thỏa mãn. Thay vào đó, chúng ta sẽ trải qua một cuộc bức hại phản ánh chính anh ta. Cũng như rõ ràng, anh ấy chỉ ra rằng mong muốn của chúng tôi sẽ được thực hiện, nhưng chỉ trong thời gian tới.

Sứ đồ Phao-lô chỉ ra rằng con người thật của chúng ta không được trình bày như một cuốn sách mở, nhưng “được giấu kín với Đấng Christ trong Đức Chúa Trời” (Cô-lô-se 3,3). Ông giải thích rằng nói một cách hình tượng, chúng ta là những bình bằng đất chứa đựng vinh quang về sự hiện diện của Đấng Christ, nhưng đến lượt nó vẫn chưa được bày tỏ trong mọi vinh quang (2. Cô-rinh-tô 4,7), nhưng chỉ một ngày nào đó (Cô-lô-se 3,4). Phao-lô chỉ ra rằng “bản chất của thế gian này đang qua đi” (Cô-rinh-tô 7,31; Thấy chưa. 1. Johannes 2,8; 17) rằng cô ấy vẫn chưa đạt được mục tiêu cuối cùng của mình. Tác giả của Thư gửi người Hê-bơ-rơ sẵn sàng thừa nhận rằng cho đến nay không phải tất cả mọi thứ rõ ràng đều thuộc về Chúa Kitô và của chính Người (Hê-bơ-rơ 2,8-9), ngay cả khi Đấng Christ chinh phục thế giới (Giăng 16,33).

Trong lá thư gửi cho hội thánh ở Rô-ma, Phao-lô mô tả mọi tạo vật “rên rỉ và run rẩy” như thế nào và “chính chúng ta, là trái đầu mùa, có Thánh Linh, cũng than thở trong lòng, mong mỏi được làm nghĩa tử, được cứu chuộc thân thể mình” ( người La Mã 8,22-23). Mặc dù Đấng Christ đã hoàn thành chức vụ trên thế gian của Ngài, nhưng con người hiện tại của chúng ta vẫn chưa phản ánh sự toàn vẹn của sự cai trị chiến thắng của Ngài. Chúng ta vẫn bị mắc kẹt trong thời điểm xấu xa hiện tại này. Vương quốc của Đức Chúa Trời hiện diện, nhưng chưa hoàn thiện. Trong số tiếp theo, chúng ta sẽ xem xét bản chất của niềm hy vọng của chúng ta đối với sự hoàn thành sắp tới của vương quốc Đức Chúa Trời và việc thực hiện đầy đủ những lời hứa trong Kinh thánh.

của Gary Deddo


1 Trong thư gửi người Do Thái 2,16 chúng ta tìm thấy thuật ngữ Hy Lạp epilambanetai, được diễn đạt chính xác nhất là "chấp nhận" chứ không phải "giúp đỡ" hoặc "quan tâm". tiếng Do Thái 8,9nơi cùng một từ được dùng để chỉ sự giải cứu của Đức Chúa Trời cho dân Y-sơ-ra-ên khỏi nanh vuốt nô lệ Ai Cập.

2 Từ Hy Lạp được sử dụng cho điều này trong suốt Tân Ước, và được nhấn mạnh đặc biệt khi đặt tên cho cuốn sách cuối cùng của ông, là khải huyền. Nó có thể được liên kết với "sự mặc khải",
“Khải Huyền” và “Đến” được dịch.

pdfVương quốc của Thiên Chúa (phần 2)