Cuộc Đời Sứ Đồ Phi-e-rơ

Một nhân vật trong Kinh thánh mà tất cả chúng ta đều có thể nhận ra là Simon, Bar Jonah (Con trai của Giô-na), được chúng ta gọi là Sứ đồ Phi-e-rơ. Qua các Tin Mừng, chúng ta biết ngài như một con người với tất cả sự phức tạp và mâu thuẫn kỳ diệu của ngài: Phêrô, người tự xưng là người bảo vệ và là nhà đấu tranh của Chúa Giêsu cho đến tận cùng cay đắng. Peter là người dám sửa lỗi cho thầy. Peter, người dần hiểu ra nhưng nhanh chóng chiếm lấy vị trí đứng đầu nhóm. Bốc đồng và tận tâm, phi lý và sâu sắc, khó đoán và bướng bỉnh, nhiệt tình và chuyên chế, cởi mở nhưng thường im lặng khi điều quan trọng nhất, Peter là một người đàn ông giống như hầu hết chúng ta. Ồ vâng, tất cả chúng ta đều có thể đồng cảm với Peter. Cầu mong sự phục hồi và phục hồi của anh ấy bởi Chúa và Thầy của anh ấy sẽ truyền cảm hứng cho tất cả chúng ta.

Danh dự và phiêu lưu

Phi-e-rơ là người Ga-li-lê đến từ miền bắc Y-sơ-ra-ên. Một nhà văn Do Thái nói rằng những người sống ngoài trời này nóng nảy nhưng bản chất rất hào phóng. Kinh Talmud của người Do Thái nói về những người cứng rắn này: Họ luôn quan tâm đến danh dự hơn là lợi ích. Nhà thần học William Barclay đã mô tả Phi-e-rơ như thế này: “Nóng nảy, bốc đồng, dễ xúc động, dễ bị kích động trước lời kêu gọi phiêu lưu, trung thành đến cùng, Phi-e-rơ là một người Ga-li-lê điển hình”. 12 chương đầu tiên của Công vụ Tông đồ đang phát triển nhanh chóng phác thảo vị trí nổi bật của Phi-e-rơ trong số những Cơ đốc nhân đầu tiên. Chính Phi-e-rơ là người gây ra việc bầu chọn một sứ đồ mới thay thế Giu-đa (Công vụ 1,15-22). Phi-e-rơ là người phát ngôn cho nhóm nhỏ trong bài giảng đầu tiên vào ngày Lễ Ngũ Tuần (Công vụ 2). Phi-e-rơ và Giăng, được đức tin nơi Chúa hướng dẫn, đã chữa lành một người bệnh nổi tiếng trong đền thờ, thu hút một đám đông lớn và thách thức các nhà lãnh đạo Do Thái khi họ bị bắt (Công vụ Tông đồ 4,1-22). 5000 người đã đến với Đấng Christ nhờ những sự kiện đầy ấn tượng này.

Chính Phi-e-rơ đã đến Sa-ma-ri để bảo vệ chính nghĩa của phúc âm tại khu vực truyền giáo đầy thử thách này. Chính anh ta là người đã đối đầu với pháp sư xảo quyệt Simon Magus (Công vụ Tông đồ 8,12-25). Lời quở trách của Phi-e-rơ khiến hai kẻ mạo danh phải chết (Công vụ 5,1-11). Phi-e-rơ làm cho một môn đệ đã chết sống lại (Công vụ 9,32-43). Nhưng có lẽ đóng góp lớn nhất của ông cho lịch sử hội thánh là lễ rửa tội cho một sĩ quan La Mã vào hội thánh - một bước đi táo bạo khiến ông bị chỉ trích trong hội thánh Do Thái thời kỳ đầu. Đức Chúa Trời dùng ông để mở cánh cửa đức tin cho thế giới ngoại đạo (Công vụ 10, Công vụ 15,7-số 11).

Peter. Peter. Peter. Ông thống trị hội thánh đầu tiên giống như một người khổng lồ đã được cải đạo. Thật không thể tin được rằng những người bệnh được chữa lành trên đường phố Giê-ru-sa-lem khi chỉ có bóng của Ngài bao trùm họ (Công vụ 5,15).

Nhưng như chúng ta đã thấy, không phải lúc nào anh ấy cũng cư xử như vậy. Vào đêm tối tăm ở Vườn Ghết-sê-ma-nê, khi đám đông kéo đến bắt Chúa Giê-su, Phi-e-rơ đã hấp tấp chém đứt tai một trong những đầy tớ của thầy tế lễ thượng phẩm bằng một nhát gươm không đúng chỗ. Sau đó anh nhận ra rằng hành động bạo lực này đã khiến anh trở thành một người đàn ông bị đánh dấu. Nó có thể khiến anh phải trả giá bằng mạng sống. Thế là ông đi theo Chúa Giêsu từ xa. Trong Lu-ca 22,54-62 mô tả rõ ràng Phi-e-rơ chối Chúa ba lần, đúng như Chúa Giê-su đã tiên đoán. Sau lần thứ ba phủ nhận rằng mình biết Chúa Giêsu, Luca chỉ kể lại: “Chúa quay lại nhìn Phêrô” (Lc 2).2,61). Sau đó Peter cuối cùng cũng nhận ra mình thực sự không chắc chắn và chưa chuẩn bị như thế nào. Thánh Luca tiếp tục: “Còn Phêrô thì ra ngoài khóc lóc thảm thiết”. Chính trong sự thất bại về mặt đạo đức này mà sự tan vỡ và sự phát triển phi thường của Phi-e-rơ nằm ở đó.

Niềm kiêu hãnh của cái tôi

Peter có một vấn đề nghiêm trọng về cái tôi. Đó là thứ mà tất cả chúng ta đều có ở mức độ này hay mức độ khác. Phi-e-rơ phải chịu đựng sự kiêu ngạo quá mức, sự tự tin quá mức, sự tin tưởng quá mức vào khả năng và khả năng phán đoán của con người mình. Các 1. Thư của Giăng, chương 2, câu 16 cảnh báo chúng ta về việc đời sống kiêu ngạo (sự kiêu ngạo) quyết định hành động của chúng ta đến mức nào. Các văn bản khác cho thấy kẻ giết người thầm lặng này có thể lẻn vào chúng ta và phá hủy những ý định tốt nhất của chúng ta (1. Cô-rinh-tô 13,1-3). Đây là điều đã xảy ra với Peter. Nó cũng có thể xảy ra với chúng ta.

Khi chúng ta đến gần Mùa Vượt Qua và Lễ Phục Sinh và chuẩn bị chia sẻ bánh và rượu trong Bữa Tiệc Ly, chúng ta được mời gọi tự xét mình về phẩm chất đã bén rễ sâu này (1. Cô-rinh-tô 11,27-29). Kẻ giết người thầm lặng của chúng ta được nhận ra rõ ràng nhất khi chúng ta phân tích những khía cạnh khác nhau khủng khiếp của nó. Có ít nhất bốn trong số đó mà chúng ta có thể chỉ ra ngày hôm nay.

Đầu tiên, hãy tự hào về sức mạnh thể chất của chính mình. Phi-e-rơ là một ngư dân lực lưỡng, có lẽ ông đã chủ trì sự hợp tác của hai nhóm anh em trên bờ biển Ga-li-lê. Tôi lớn lên cùng những người đánh cá - họ có thể rất cứng rắn, thẳng thừng và không dùng khăn tay bằng lụa. Peter là người mà mọi người thích đi theo nhất. Anh thích cuộc sống khắc nghiệt và đầy sóng gió. Chúng ta thấy điều này nơi Luca 5,1-11 khi Chúa Giêsu bảo ông thả lưới để bắt cá. Phi-e-rơ là người phản đối: “Thưa Thầy, chúng tôi đã làm suốt đêm mà không bắt được gì cả”. Nhưng như thường lệ, anh ta đã vâng theo mệnh lệnh của Chúa Giêsu, và mẻ cá lớn bất ngờ khiến anh ta choáng váng và không còn cảm xúc gì nữa. Những thăng trầm này vẫn ở lại với ông và có lẽ là do ông quá tự tin - một phẩm chất mà Chúa Giêsu sẽ giúp ông thay thế bằng đức tin thiêng liêng.

Những người biết đều biết

Khía cạnh thứ hai này được gọi là niềm kiêu hãnh trí tuệ (kiến thức tinh hoa). Anh ấy sẽ ở trong 1. Cô-rinh-tô 8,1 đã đề cập đến nơi chúng tôi được thông báo rằng kiến ​​thức sẽ tăng lên. Nó cũng làm điều đó. Phi-e-rơ, giống như nhiều người Do Thái theo Chúa Giê-su, nghĩ rằng họ biết mọi thứ. Chúa Giê-su rõ ràng là Đấng Mê-si được mong đợi, và do đó, việc ngài làm ứng nghiệm những lời tiên tri về sự vĩ đại của quốc gia và việc bổ nhiệm người Do Thái làm lãnh đạo tối cao của vương quốc đã được các nhà tiên tri báo trước là điều đương nhiên.

Giữa họ luôn có sự căng thẳng về việc ai sẽ là người lớn nhất trong vương quốc của Đức Chúa Trời. Chúa Giêsu đã kích thích lòng khao khát của họ bằng cách hứa ban cho họ mười hai ngai vàng trong tương lai. Điều họ không biết là điều này đã xảy ra trong tương lai xa. Giờ đây, vào thời của họ, Chúa Giêsu đã đến để chứng tỏ mình là Đấng Thiên Sai và hoàn thành vai trò Người Tôi Tớ Đau Khổ của Thiên Chúa (Ê-sai 53). Nhưng Phi-e-rơ, cũng như các môn đồ khác, đã bỏ lỡ sự tinh tế này. Anh nghĩ anh biết tất cả mọi thứ. Ông bác bỏ những lời thông báo (về sự đau khổ và sự phục sinh) của Chúa Giê-su vì chúng mâu thuẫn với trình độ hiểu biết của ông (Mác 8,31-33), và chống đối Chúa Giêsu. Điều này khiến anh ta bị quở trách: "Hãy lùi lại phía sau tôi, đồ Satan!"
Peter đã sai. Anh ta đã bị lừa bởi thông tin anh ta có. Anh ấy cộng 2 và 2 lại với nhau và được 22, giống như rất nhiều người trong chúng ta.

Ngay trong đêm Chúa Giê-su bị bắt, những người được gọi là môn đồ trung thành đã tranh cãi xem ai sẽ là người lớn nhất trong vương quốc của Đức Chúa Trời. Họ không biết ba ngày khủng khiếp đang chờ đợi họ là gì. Phi-e-rơ là một trong những môn đồ bị lừa dối và ban đầu không chịu để Chúa Giê-su rửa chân để nêu gương khiêm nhường (Giăng 13). Niềm tự hào về kiến ​​thức có thể làm được điều này. Nó thể hiện khi chúng ta nghĩ rằng chúng ta biết mọi thứ, khi chúng ta nghe một bài giảng hoặc thực hiện một hành động thờ phượng. Điều quan trọng là phải nhận ra điều này vì nó là một phần của niềm kiêu hãnh chết người mà chúng ta mang trong mình.

Tự hào về vị trí của chính mình

Phi-e-rơ và các môn đồ đầu tiên đã phải đối mặt với sự kiêu ngạo giai cấp của mình khi khó chịu với mẹ của Gia-cơ và Giăng vì bà xin chỗ tốt nhất cho các con mình bên cạnh Chúa Giê-su trong vương quốc Đức Chúa Trời (Ma-thi-ơ 20,20:24-2). Họ tức giận vì tin rằng những nơi này phải là của họ. Phi-e-rơ là người lãnh đạo được công nhận của nhóm và cảm thấy khó chịu vì tình cảm dường như đặc biệt của Chúa Giê-su dành cho Giăng (Giăng 1,20-22). Loại chính trị này giữa các Cơ-đốc nhân rất phổ biến trong hội thánh. Nó phải chịu trách nhiệm về một số sai lầm tồi tệ nhất mà nhà thờ Thiên chúa giáo đã mắc phải trong suốt lịch sử. Các giáo hoàng và các vị vua tranh giành quyền lực tối cao vào thời Trung cổ, người Anh giáo và người Trưởng lão giết hại lẫn nhau vào thế kỷ 16, và một số người theo đạo Tin lành cực đoan vẫn nuôi dưỡng những nghi ngờ sâu sắc đối với người Công giáo ngày nay.

Nó có liên quan gì đó đến thực tế là tôn giáo, bề ngoài là hướng đến việc đến gần với vô hạn, tiếp xúc với những điều tối thượng, lại biến cái đầu của chúng ta thành "Tôi yêu Chúa hơn bạn, vì vậy tôi gần Ngài hơn" mọi người khác” có thể bị thoái hóa. Vì vậy, niềm tự hào về địa vị của mình thường kết hợp với niềm tự hào số bốn, niềm tự hào về phụng vụ. Qua nhiều năm, các giáo hội phương Tây và phương Đông đã có nhiều chia rẽ, và một trong số đó quan tâm đến vấn đề nên dùng bánh có men hay không men trong Bữa Tiệc Thánh. Những chia rẽ này đã làm tổn hại đến danh tiếng của Giáo hội trong suốt lịch sử bởi vì người dân bình thường coi cuộc tranh chấp này là tranh chấp về câu hỏi: “Chủ nhà của tôi tốt hơn chủ nhà của bạn”. Thậm chí ngày nay, một số nhóm Tin Lành cử hành Bữa Tiệc Thánh mỗi tuần một lần, những nhóm khác mỗi tháng một lần, và những nhóm khác nữa vẫn từ chối cử hành Bữa Tiệc Ly vì nó tượng trưng cho một cơ thể thống nhất, điều mà họ nói là không đúng.

In 1. Timothy 3,6 Các nhà thờ được cảnh báo không được phong chức cho bất cứ ai mới theo đạo, kẻo họ trở nên kiêu ngạo và sa vào sự phán xét của ma quỷ. Việc đề cập đến ma quỷ này dường như coi sự kiêu ngạo là một “tội nguyên tổ”, bởi vì nó khiến ma quỷ thổi phồng hình ảnh bản thân của mình đến mức đi ngược lại kế hoạch của Thiên Chúa. Anh ta không thể cưỡng lại việc trở thành ông chủ của chính mình.

Kiêu hãnh là sự non nớt

Niềm kiêu hãnh là một điều nghiêm túc. Nó khiến chúng ta đánh giá quá cao khả năng của mình. Hoặc nó nuôi dưỡng sâu bên trong chúng ta mong muốn cảm thấy hài lòng về bản thân bằng cách vượt lên trên những người khác. Chúa ghét sự kiêu ngạo vì Ngài biết nó có thể ảnh hưởng đến mối quan hệ của chúng ta với Ngài và những người khác (Châm ngôn 6). Peter đã có một liều lượng lớn nó, như tất cả chúng ta đều vậy. Sự kiêu ngạo có thể lôi kéo chúng ta vào cái bẫy tâm linh tột cùng bằng cách làm những điều đúng đắn vì những lý do sai trái. Chúng ta được cảnh báo rằng thậm chí chúng ta có thể đốt cháy thân xác mình vì lòng kiêu hãnh thầm kín, chỉ để cho người khác thấy chúng ta công chính như thế nào. Đây là sự non nớt về mặt tâm linh và sự mù quáng khốn khổ vì một lý do quan trọng. Mọi Cơ đốc nhân có kinh nghiệm đều biết rằng không phải cách chúng ta nhìn trong mắt mọi người sẽ biện minh cho chúng ta trước Ngày Phán xét Cuối cùng. KHÔNG. Điều quan trọng là Chúa nghĩ gì về chúng ta chứ không phải những gì người khác xung quanh chúng ta nghĩ. Một khi nhận thức được điều này, chúng ta có thể tiến bộ thực sự trong đời sống Cơ Đốc.

Đây là bí mật về chức vụ tuyệt vời của Phi-e-rơ trong Công vụ. Ông đã nhận nó. Sự việc xảy ra trong đêm Chúa Giêsu bị bắt cuối cùng đã dẫn đến sự suy sụp của ông già Phêrô. Anh ta đi ra ngoài và khóc lóc thảm thiết vì cuối cùng anh ta cũng có thể nôn ra thứ độc dược mang tên niềm kiêu hãnh của bản ngã. Ông già Peter đã bị suy sụp gần như tử vong. Anh vẫn còn một chặng đường dài phía trước nhưng anh đã đến được bước ngoặt của cuộc đời.

Hãy để nó được nói về chúng tôi quá. Khi đến gần lễ tưởng niệm cái chết hy sinh của Chúa Giêsu, chúng ta hãy nhớ rằng, giống như Phêrô, chúng ta có thể trở thành một điều gì đó mới mẻ qua sự tan vỡ của mình. Chúng ta hãy tạ ơn Chúa vì gương sáng của Phêrô và tình yêu của Thầy đầy kiên nhẫn và có tầm nhìn xa của chúng ta.

bởi Neil Earle