Bài nghe
Sự cứu rỗi là gì?
Tại sao tôi sống Cuộc sống của tôi có mục đích không? Điều gì sẽ xảy ra với tôi khi tôi chết? Những câu hỏi cơ bản mà có lẽ ai cũng từng tự hỏi mình trước đây. Những câu hỏi mà chúng tôi sẽ cung cấp cho bạn câu trả lời ở đây, một câu trả lời nên cho thấy: Vâng, cuộc sống có một ý nghĩa; vâng, có cuộc sống sau cái chết. Không có gì an toàn hơn cái chết. Một ngày nọ, chúng tôi nhận được tin dữ rằng một người thân yêu đã qua đời. Đột nhiên nó nhắc nhở chúng ta rằng chúng ta cũng phải chết vào ngày mai, năm sau hoặc trong nửa thế kỷ nữa. Nỗi sợ hãi về cái chết đã thúc đẩy một số người chinh phục Ponce de Leon để tìm kiếm đài phun nước huyền thoại của tuổi trẻ. Nhưng máy gặt không thể quay đi. Cái chết đến với tất cả mọi người.
Ngày nay, nhiều người đặt hy vọng vào việc mở rộng và cải thiện cuộc sống khoa học và kỹ thuật. Thật là một cảm giác tuyệt vời nếu các nhà khoa học thành công trong việc khám phá ra các cơ chế sinh học có thể trì hoãn sự lão hóa hoặc thậm chí có thể ngăn chặn nó hoàn toàn! Đó sẽ là tin tức tuyệt vời nhất và được chào đón nhiệt tình nhất trong lịch sử thế giới.
Tuy nhiên, ngay cả trong thế giới siêu công nghệ của chúng ta, hầu hết mọi người đều nhận ra rằng đây là một giấc mơ không thể đạt được. Do đó, nhiều người bám vào hy vọng sống sót sau khi chết. Có lẽ bạn là một trong những người đầy hy vọng. Sẽ thật tuyệt vời nếu cuộc đời con người thực sự có một số phận tuyệt vời phải không? Một điểm đến bao gồm cuộc sống vĩnh cửu? Niềm hy vọng đó nằm trong kế hoạch cứu rỗi của Đức Chúa Trời.
Thật vậy, Thiên Chúa có ý định ban cho con người sự sống đời đời. Đức Chúa Trời, Đấng không nói dối, đã viết sứ đồ Phao-lô, hứa hy vọng vào sự sống đời đời ... cho thời cổ đại (Tít 1: 2).
Ở những nơi khác, ông viết rằng Đức Chúa Trời muốn tất cả mọi người được cứu và nhận thức được lẽ thật (1. Ti-mô-thê 2: 4, nhiều người dịch). Qua phúc âm của sự cứu rỗi, được rao giảng bởi Chúa Giê Su Ky Tô, ân điển lành mạnh của Đức Chúa Trời đã xuất hiện cho tất cả mọi người (Tít 2:11).
Bị kết án tử hình
Tội lỗi đã đến thế giới trong Vườn Địa Đàng. A-đam và Ê-va đã phạm tội, và con cháu của họ cũng phải tuân theo. Trong Rô-ma 3, Phao-lô giải thích rằng tất cả mọi người đều tội lỗi.
- Không có ai công bình (câu 10)
- Không ai hỏi về Đức Chúa Trời (câu 11)
- Không có ai làm điều tốt (câu 12)
- Không có sự kính sợ Đức Chúa Trời (câu 18).
... họ đều là tội nhân và thiếu sự vinh hiển mà họ đáng lẽ phải có với Đức Chúa Trời, Phao-lô nói (câu 23). Ông liệt kê những tệ nạn xuất phát từ việc chúng ta không thể chiến thắng tội lỗi - bao gồm ghen tị, giết người, đồi bại tình dục và bạo lực (Rô-ma 1: 29-31).
Sứ đồ Phi-e-rơ nói về những yếu đuối này của con người như những ham muốn xác thịt chống lại linh hồn (1. Phi-e-rơ 2: 11); Phao-lô nói về chúng như những đam mê tội lỗi (Rô-ma 7: 5). Ông nói rằng con người sống theo cách của thế gian này và tìm cách làm theo ý muốn của xác thịt và các giác quan (Ê-phê-sô 2: 2-3). Ngay cả hành động và suy nghĩ tốt nhất của con người cũng không phù hợp với điều mà Kinh thánh gọi là công bình.
Luật pháp của Đức Chúa Trời định nghĩa tội lỗi
Tội lỗi nghĩa là gì, hành động trái với ý muốn của Đức Chúa Trời nghĩa là gì, chỉ có thể được định nghĩa dựa trên nền tảng của luật pháp Đức Chúa Trời. Luật pháp của Đức Chúa Trời phản ánh tính cách của Đức Chúa Trời. Nó đặt ra các tiêu chuẩn cho hành vi vô tội của con người. ... tiền công của tội lỗi, Phao-lô viết, là sự chết (Rô-ma 6:23). Mối liên hệ mà tội lỗi mang hình phạt tử hình này bắt đầu từ cha mẹ đầu tiên của chúng ta là A-đam và Ê-va. Phao-lô nói với chúng ta: ... cũng như tội lỗi đến thế gian qua một người [A-đam], và sự chết bởi tội lỗi, thì sự chết đến với mọi người vì họ đều phạm tội (Rô-ma 5:12).
Chỉ có Chúa mới có thể cứu chúng ta
Tiền công, hình phạt cho tội lỗi, là cái chết, và tất cả chúng ta đều đáng phải chịu vì chúng ta đều đã phạm tội. Chúng ta không thể làm gì để tránh khỏi cái chết nhất định. Chúng ta không thể làm ăn với Chúa. Chúng tôi không có gì để cung cấp cho anh ta. Ngay cả những việc tốt cũng không thể cứu chúng ta khỏi số phận chung của chúng ta. Không điều gì chúng ta có thể tự mình làm có thể thay đổi sự bất toàn về tâm linh của chúng ta.
Một tình huống tế nhị, nhưng mặt khác chúng tôi có một hy vọng nhất định. Phao-lô viết cho người Rô-ma rằng loài người phải chịu sự vô thường mà không theo ý muốn của nó, nhưng qua bất cứ ai đã chịu sự điều đó, mà hy vọng (Rô-ma 8:20).
Chúa sẽ cứu chúng ta khỏi chính chúng ta. Tin tốt lành! Phao-lô nói thêm: ... vì sự sáng tạo cũng sẽ được giải phóng khỏi sự trói buộc của sự hư hỏng mà được tự do vinh quang của con cái Đức Chúa Trời (câu 21). Bây giờ chúng ta hãy xem xét kỹ hơn lời hứa cứu rỗi của Đức Chúa Trời.
Chúa Giêsu hòa giải chúng ta với Thiên Chúa
Ngay cả trước khi loài người được tạo ra, chương trình cứu rỗi của Đức Chúa Trời đã được thiết lập. Ngay từ đầu thế giới, Chúa Giê Su Ky Tô, Con Đức Chúa Trời, là Chiên Con được chọn làm vật hiến tế (Khải Huyền 13: 8). Phi-e-rơ tuyên bố rằng tín đồ Đấng Christ sẽ được cứu chuộc bằng huyết quý giá của Đấng Christ, huyết đã được chọn trước khi sáng thế (1. Phi-e-rơ 1: 18-20).
Quyết định của Đức Chúa Trời cung cấp lễ vật chuộc tội là những gì Phao-lô mô tả như một mục đích vĩnh cửu mà Đức Chúa Trời thực hiện trong Đấng Christ, Chúa chúng ta (Ê-phê-sô 3:11). Khi làm như vậy, Đức Chúa Trời muốn trong thời đại sắp tới ... bày tỏ sự phong phú dồi dào của ân điển Ngài qua lòng nhân từ của Ngài đối với chúng ta trong Đấng Christ Jêsus (Ê-phê-sô 2: 7).
Chúa Giê-xu người Na-xa-rét, Đức Chúa Trời nhập thể, đã đến và cư ngụ giữa chúng ta (Giăng 1:14). Anh ấy đã trở thành con người và chia sẻ những nhu cầu cũng như lo lắng của chúng tôi. Ngài cũng bị cám dỗ như chúng ta nhưng vẫn vô tội (Hê-bơ-rơ 4:15). Dù hoàn hảo và vô tội, nhưng Ngài đã hy sinh mạng sống của mình vì tội lỗi của chúng ta.
Chúng ta biết rằng Chúa Giê-su đã ghim món nợ thiêng liêng của chúng ta trên thập tự giá. Ngài đã xóa sạch tài khoản tội lỗi của chúng tôi để chúng tôi có thể sống. Chúa Giê-xu đã chết để cứu chúng ta!
Động cơ của Đức Chúa Trời khi sai Chúa Giê-su ra ngoài được diễn tả cô đọng trong một trong những câu Kinh thánh nổi tiếng nhất của thế giới Cơ đốc: Vì Đức Chúa Trời yêu thương thế gian, đến nỗi đã ban Con một của Ngài, để tất cả những ai tin Con ấy không bị mất, nhưng sự sống đời đời có (Giăng 3:16).
Hành động của Chúa Giê-xu cứu chúng ta
Đức Chúa Trời đã sai Chúa Giê-su đến thế gian để nhờ ngài mà thế gian được cứu (Giăng 3:17). Sự cứu rỗi của chúng ta chỉ có thể thực hiện được qua Chúa Giê-xu. ... không có sự cứu rỗi nào khác, cũng không có tên nào khác được đặt cho loài người dưới thiên đàng, nhờ đó chúng ta được cứu (Công vụ 4:12).
Trong kế hoạch cứu rỗi của Đức Chúa Trời, chúng ta phải được xưng công bình và hoà thuận với Đức Chúa Trời. Sự biện minh vượt xa sự tha thứ đơn thuần (tuy nhiên, bao gồm cả tội lỗi). Đức Chúa Trời cứu chúng ta khỏi tội lỗi, và nhờ quyền năng của thánh linh, Ngài cho phép chúng ta tin cậy, vâng lời và yêu mến Ngài.
Sự hy sinh của Chúa Giê-su là sự thể hiện ân điển của Đức Chúa Trời, giúp xóa bỏ tội lỗi của một người và xóa bỏ hình phạt tử hình. Phao-lô viết rằng sự xưng công bình (bởi ân điển của Đức Chúa Trời) dẫn đến sự sống là nhờ sự công bình của Đấng dành cho mọi người (Rô-ma 5:18).
Nếu không có sự hy sinh của Chúa Giê-su và ân điển của Đức Chúa Trời, chúng ta vẫn bị trói buộc vào tội lỗi. Tất cả chúng ta đều là tội nhân, chúng ta đều phải đối mặt với án tử hình. Tội lỗi ngăn cách chúng ta với Đức Chúa Trời. Nó xây dựng một bức tường giữa Đức Chúa Trời và chúng ta phải được phá vỡ bởi ân điển của Ngài.
Tội lỗi bị lên án như thế nào
Chương trình cứu rỗi của Đức Chúa Trời đòi hỏi tội lỗi phải bị lên án. Chúng ta đọc: Bằng cách sai Con của Ngài ra ngoài trong hình hài xác thịt tội lỗi ... [Đức Chúa Trời] đã kết án tội lỗi trong xác thịt (Rô-ma 8: 3). Sự chết tiệt này có một số kích thước. Ban đầu, chúng ta không thể tránh khỏi sự trừng phạt về tội lỗi, sự kết án cho sự chết đời đời. Bản án tử hình này chỉ có thể bị kết án hoặc lật ngược lại thông qua việc hiến dâng tội lỗi hoàn toàn. Đây là nguyên nhân khiến Chúa Giê-su chết.
Phao-lô viết cho người Ê-phê-sô rằng khi họ chết trong tội lỗi, họ được sống với Đấng Christ (Ê-phê-sô 2: 5). Tiếp theo là câu cốt lõi làm rõ cách chúng ta đạt được sự cứu rỗi: ... bởi ân điển mà bạn đã được cứu ...; Chỉ từ ân điển mà việc đạt được sự cứu rỗi mới xảy ra.
Chúng ta đã từng, qua tội lỗi, tốt như chết, nếu vẫn còn sống trong xác thịt. Ai đã được Đức Chúa Trời xưng công bình thì vẫn phải chịu sự chết về phần xác, nhưng có khả năng đã được sống đời đời.
Phao-lô nói với chúng ta trong Ê-phê-sô 2: 8: Vì nhờ ân điển mà anh em được cứu nhờ đức tin, chứ không phải do chính anh em mà ra: Đó là sự ban cho của Đức Chúa Trời ... Sự công bình có nghĩa là: được hòa thuận với Đức Chúa Trời. Tội lỗi tạo ra sự xa cách giữa chúng ta và Đức Chúa Trời. Sự biện minh loại bỏ sự xa lánh này và dẫn chúng ta đến mối quan hệ mật thiết với Đức Chúa Trời. Sau đó, chúng ta được cứu chuộc khỏi hậu quả khủng khiếp của tội lỗi. Chúng ta được cứu khỏi một thế giới bị giam cầm. Chúng tôi chia sẻ ... trong bản chất thiêng liêng và đã thoát khỏi ... những ham muốn độc ác của thế giới (2. Phi-e-rơ 1: 4).
Trong số những người có mối quan hệ như vậy với Đức Chúa Trời, Phao-lô nói: Vì bây giờ chúng ta đã trở nên công bình nhờ đức tin, nên chúng ta được bình an với Đức Chúa Trời, Chúa chúng ta.
Chúa Giê-su Christ ... (Rô-ma 5: 1).
Vì vậy, Cơ đốc nhân hiện đang sống dưới ân điển, chưa được miễn nhiễm với tội lỗi, nhưng liên tục dẫn đến sự ăn năn bởi Đức Thánh Linh. Giăng viết: Nhưng nếu chúng ta thú nhận tội lỗi của mình, thì Ngài là người thành tín và công bình, để Ngài tha thứ tội lỗi và làm cho chúng ta sạch mọi sự bất công (1. Giăng 1: 9).
Là Cơ đốc nhân, chúng ta sẽ không còn có những thái độ tội lỗi theo thói quen nữa. Đúng hơn, chúng ta sẽ sinh hoa trái của Thánh Linh trong đời sống của chúng ta (Ga-la-ti 5: 22-23).
Phao-lô viết: Vì chúng ta là công việc của Ngài, được dựng nên trong Đấng Christ Jêsus để làm việc lành ... (Ê-phê-sô 2: 1 0). Chúng ta không thể được biện minh bởi những việc làm tốt. Con người trở nên công bình ... bởi đức tin nơi Đấng Christ, không phải nhờ việc làm của luật pháp (Ga-la-ti 2:16).
Chúng ta trở nên công bình ... mà không cần công việc của luật pháp, chỉ bởi đức tin (Rô-ma 3:28). Nhưng nếu chúng ta đi theo con đường của Đức Chúa Trời, chúng ta cũng sẽ cố gắng làm vui lòng Ngài. Chúng ta không được cứu bởi công việc của mình, nhưng Đức Chúa Trời đã ban cho chúng ta sự cứu rỗi để làm việc tốt.
Chúng ta không thể kiếm được ân điển của Đức Chúa Trời. Anh ấy đưa nó cho chúng tôi. Sự cứu rỗi không phải là thứ mà chúng ta có thể làm được thông qua việc đền tội hoặc công việc tôn giáo. Sự ưu ái và ân sủng của Đức Chúa Trời luôn luôn là một điều gì đó không đáng có.
Phao-lô viết rằng sự xưng công bình đến nhờ lòng nhân từ và tình yêu thương của Đức Chúa Trời (Tít 3: 4). Nó đến không phải vì những công việc công bình mà chúng ta đã làm, nhưng vì lòng thương xót của Ngài (câu 5).
Trở thành con của Chúa
Một khi Đức Chúa Trời đã gọi chúng ta và chúng ta đã theo tiếng gọi với đức tin và sự tin cậy, thì Đức Chúa Trời đã biến chúng ta thành con của Ngài. Phao-lô dùng việc nhận con nuôi ở đây như một ví dụ để mô tả hành động ân điển của Đức Chúa Trời: Chúng tôi nhận được một tinh thần hiếu thảo ... qua đó chúng tôi kêu lên: Abba, cha thân yêu! (Rô-ma 8:15). Qua đó chúng ta trở thành con cái và người thừa kế của Đức Chúa Trời, cụ thể là người thừa kế của Đức Chúa Trời và người đồng thừa kế với Đấng Christ (câu 16-17).
Trước khi nhận được ân điển, chúng ta đã bị trói buộc trước các quyền lực của thế gian (Ga-la-ti 4: 3). Chúa Giê-xu cứu chuộc chúng ta để chúng ta có con (câu 5). Phao-lô nói: Vì bây giờ các con là trẻ em ... các con không còn là tôi tớ nữa, nhưng là một đứa trẻ; nhưng nếu là một đứa trẻ, thì một cơ nghiệp qua Đức Chúa Trời (các câu 6-7). Đó là một lời hứa tuyệt vời. Chúng ta có thể trở thành con nuôi của Đức Chúa Trời và thừa hưởng sự sống đời đời. Từ Hy Lạp cho quyền làm con trong Rô-ma 8:15 và Ga-la-ti 4: 5 là huiothesia. Phao-lô sử dụng thuật ngữ này theo cách đặc biệt phản ánh việc thực hành luật La Mã. Trong thế giới La Mã mà các độc giả của nó sinh sống, việc nhận con nuôi có một ý nghĩa đặc biệt mà nó không phải lúc nào cũng có giữa các dân tộc chịu sự điều chỉnh của La Mã.
Trong thế giới La Mã và Hy Lạp, việc nhận con nuôi là một thực tế phổ biến trong giới thượng lưu. Con nuôi đã được lựa chọn bởi gia đình. Các quyền hợp pháp đã được chuyển giao cho đứa trẻ. Nó đã được sử dụng như một tài sản thừa kế.
Nếu bạn được một gia đình La Mã nhận nuôi, mối quan hệ gia đình mới là ràng buộc về mặt pháp lý. Nhận con nuôi không chỉ mang lại nghĩa vụ mà còn mang lại quyền lợi cho gia đình. Việc nhận con nuôi khi còn nhỏ là một điều gì đó cuối cùng, việc chuyển giao cho một gia đình mới là một điều gì đó ràng buộc đến mức người nhận nuôi được đối xử như một đứa con ruột. Vì Đức Chúa Trời là vĩnh hằng, nên các Cơ đốc nhân La Mã chắc chắn hiểu rằng Phao-lô muốn nói với họ ở đây: Vị trí của bạn trong gia đình Đức Chúa Trời là mãi mãi.
Chúa chọn nhận chúng ta một cách có mục đích và cá nhân. Chúa Giê-su bày tỏ mối quan hệ mới này với Đức Chúa Trời, mà chúng ta có được qua điều này, bằng một biểu tượng khác: Trong cuộc trò chuyện với Ni-cô-đem, ngài nói rằng chúng ta phải được sinh lại (Giăng 3: 3).
Điều này khiến chúng ta trở thành con cái của Đức Chúa Trời. Giăng nói với chúng ta: Hãy xem tình yêu thương mà Cha đã cho chúng ta thấy rằng chúng ta nên được gọi là con cái của Đức Chúa Trời và chúng ta cũng vậy! Đó là lý do tại sao thế giới không biết chúng ta; bởi vì cô ấy không biết anh ta. Hỡi những người thân yêu, chúng ta đã là con cái của Đức Chúa Trời; nhưng nó vẫn chưa được tiết lộ chúng tôi sẽ là gì. Nhưng chúng ta biết rằng khi nó được tiết lộ, chúng ta sẽ giống như nó; bởi vì chúng ta sẽ thấy anh ấy như anh ấy vốn có (1. Giăng 3: 1-2).
Từ chết đến bất tử
Vì vậy, chúng ta đã là con cái của Đức Chúa Trời, nhưng chưa được tôn vinh. Cơ thể hiện tại của chúng ta phải được biến đổi nếu chúng ta muốn có cuộc sống vĩnh cửu. Cơ thể vật chất dễ hư hỏng phải được thay thế bằng một cơ thể trường tồn và bất tử.
In 1. Cô-rinh-tô 15 Phao-lô viết: Nhưng ai đó có thể hỏi: Người chết sẽ sống lại như thế nào, và họ sẽ đến với thân thể nào? (Câu 35). Thân xác của chúng ta bây giờ là vật chất, là cát bụi (câu 42 đến câu 49). Thịt và máu không thể kế thừa vương quốc của Đức Chúa Trời, là nước thuộc linh và vĩnh cửu (câu 50). Vì kẻ dễ hư hỏng này phải mặc lấy sự liêm khiết, và kẻ phàm tục này phải mặc lấy sự bất tử (câu 53).
Sự biến đổi cuối cùng này chỉ diễn ra vào lúc phục sinh, lúc Chúa Giê-xu tái lâm. Phao-lô giải thích: Chúng tôi đang chờ đợi Đấng Cứu Rỗi, Chúa Giê Su Ky Tô, Đấng sẽ biến đổi thân thể hư không của chúng ta trở nên giống thân thể vinh hiển của Ngài (Phi-líp 3:20 đến 21). Cơ đốc nhân tin cậy và vâng lời Đức Chúa Trời đã có quyền công dân trên thiên đàng. Nhưng chỉ được nhận ra khi Chúa Giê-su Christ trở lại
điều này cuối cùng; chỉ khi đó, Cơ Đốc nhân mới thừa hưởng sự bất tử và sự viên mãn của vương quốc Đức Chúa Trời.
Chúng ta có thể biết ơn biết bao vì Đức Chúa Trời đã khiến chúng ta phù hợp với cơ nghiệp của các thánh đồ trong sự sáng (Cô-lô-se 1:12). Đức Chúa Trời đã giải cứu chúng ta khỏi quyền lực của bóng tối và đặt chúng ta vào vương quốc của Con yêu dấu của Ngài (câu 13).
Một sinh vật mới
Những người đã được nhận vào vương quốc của Đức Chúa Trời được hưởng cơ nghiệp của các thánh đồ trong sự sáng miễn là họ tiếp tục tin cậy và vâng lời Đức Chúa Trời. Vì chúng ta được cứu bởi ân điển của Đức Chúa Trời, nên theo quan điểm của Ngài, việc đạt được sự cứu rỗi là hoàn toàn và trọn vẹn.
Phao-lô giải thích rằng nếu ai ở trong Đấng Christ thì người đó là một tạo vật mới; cái cũ đã qua, hãy xem, cái mới đã đến (2. Cô-rinh-tô 5:17). Đức Chúa Trời đã đóng ấn chúng ta và trong trái tim của chúng ta như
Cam kết trao tinh thần (2. Cô-rinh-tô 1:22). Con người được cải tạo, tận tụy đã là một sinh vật mới.
Ai ở dưới ân điển đã là con của Đức Chúa Trời. Đức Chúa Trời ban quyền năng cho những ai tin vào danh Ngài để trở thành con cái Đức Chúa Trời (Giăng 1:12).
Phao-lô mô tả những ân tứ và sự kêu gọi của Đức Chúa Trời là không thể thay đổi được (Rô-ma 11:29, nhiều thứ). Vì vậy, ông cũng có thể nói: ... Tôi tin chắc rằng ai đã bắt đầu công việc tốt lành trong anh em, cũng sẽ hoàn thành công việc đó cho đến ngày của Chúa Giê-su Christ (Phi-líp 1: 6).
Ngay cả khi người được Đức Chúa Trời ban ân điển thỉnh thoảng vấp ngã: Đức Chúa Trời vẫn trung thành với người ấy. Câu chuyện về đứa con hoang đàng (Lu-ca 15) cho thấy rằng Đức Chúa Trời đã chọn và được gọi vẫn là con ngài ngay cả khi có những bước đi sai lầm. Chúa mong những ai đã từng vấp ngã hãy rút lui và quay về với mình. Anh ấy không muốn phán xét mọi người, anh ấy muốn cứu họ.
Đứa con hoang đàng trong Kinh thánh đã thực sự tự vẫn. Anh ta nói: Cha tôi có bao nhiêu người làm thuê ngày có nhiều bánh mà tôi chết đói ở đây! (Lu-ca 15:17). Vấn đề là rõ ràng. Khi đứa con hoang đàng nhận ra sự điên rồ của việc mình đang làm, nó ăn năn và trở về nhà. Cha anh đã tha thứ cho anh. Như Chúa Giê-su nói: Khi anh còn đi đường xa, cha anh nhìn thấy anh và than khóc; anh ta chạy đến và gục vào cổ anh ta và hôn anh ta (Lu-ca 15:20). Câu chuyện minh họa lòng thành tín của Đức Chúa Trời đối với con cái của Ngài.
Người con trai tỏ ra khiêm tốn và tin tưởng, anh ta đã ăn năn. Người thưa rằng: Lạy Cha, con đã đắc tội với trời và nghịch cùng Cha; Tôi không còn xứng đáng được gọi là con trai của bạn nữa (Lu-ca 15:21).
Nhưng người cha không muốn nghe về điều đó và đã sắp xếp một bữa tiệc linh đình để tổ chức cho người trở về. Ông ấy nói con trai tôi đã chết và đã sống lại; anh ta đã bị lạc và đã được tìm thấy (câu 32).
Nếu Chúa cứu chúng ta, chúng ta sẽ là con của Ngài mãi mãi. Ngài sẽ tiếp tục làm việc với chúng ta cho đến khi chúng ta hoàn toàn hợp nhất với ngài lúc sống lại.
Món quà của sự sống vĩnh cửu
Nhờ ân điển của mình, Đức Chúa Trời ban cho chúng ta những lời hứa thân yêu nhất và vĩ đại nhất (2. Phi-e-rơ 1: 4). Thông qua họ, chúng tôi nhận được một phần ... của thiên nhiên. Bí mật về ân điển của Đức Chúa Trời bao gồm
hy vọng sống động qua sự phục sinh của Chúa Giê Su Ky Tô từ cõi chết (1. Phi-e-rơ 1: 3). Niềm hy vọng đó là cơ nghiệp bất tử được giữ cho chúng ta ở trên trời (câu 4). Hiện tại, chúng ta vẫn được bảo tồn khỏi quyền năng của Đức Chúa Trời nhờ đức tin ... sự cứu rỗi sẵn sàng được bày tỏ vào lần cuối cùng (câu 5).
Chương trình cứu rỗi của Đức Chúa Trời cuối cùng sẽ được thực hiện với sự tái lâm của Chúa Giê-xu và sự sống lại của kẻ chết. Sau đó, sự chuyển đổi nói trên từ phàm trần thành bất tử diễn ra. Sứ đồ Giăng nói: Nhưng chúng ta biết rằng khi điều đó được tiết lộ, chúng ta sẽ giống như người; bởi vì chúng ta sẽ thấy anh ấy như anh ấy vốn có (1. Giăng 3: 2).
Sự phục sinh của Đấng Christ bảo đảm rằng Đức Chúa Trời sẽ chuộc lại lời hứa cho chúng ta là sự sống lại từ kẻ chết. Thấy chưa, tôi cho bạn biết một bí mật, Paul viết. Tất cả chúng ta sẽ không ngủ quên, nhưng tất cả chúng ta sẽ được thay đổi; Và đột nhiên, ngay lập tức ... người chết sẽ sống lại không thể hư hỏng, và chúng ta sẽ được thay đổi (1. Cô-rinh-tô 15: 51-52). Điều này xảy ra vào lúc tiếng kèn cuối cùng, ngay trước khi Chúa Giê-su trở lại (Khải Huyền 11:15).
Chúa Giê-xu hứa rằng hễ ai tin Ngài sẽ được sự sống đời đời; Người hứa, tôi sẽ cho anh ta sống lại vào ngày sau hết (Giăng 6:40).
Sứ đồ Phao-lô giải thích: Vì nếu chúng ta tin rằng Chúa Giê-su đã chết và sống lại, thì Đức Chúa Trời cũng sẽ đem những người đã ngủ với mình qua Chúa Giê-su (1. Tê-sa-lô-ni-ca 4:14). Ý nghĩa một lần nữa là thời điểm tái lâm của Đấng Christ. Phao-lô nói tiếp: Vì chính ông, Chúa, sẽ, khi lệnh truyền được vang lên ... từ trời xuống ... và trước hết kẻ chết trong Đấng Christ sẽ sống lại (câu 16). Sau đó, những người vẫn còn sống khi Đấng Christ trở lại sẽ được theo kịp họ cùng lúc trên những đám mây trên không trung để gặp Chúa; và vì vậy chúng ta sẽ ở với Chúa luôn luôn (câu 17).
Phao-lô khuyến cáo tín đồ đạo Đấng Ki-tô: Vậy hãy an ủi nhau bằng những lời này (câu 18). Và với lý do chính đáng. Sự sống lại là thời điểm mà những người được ân sủng sẽ đạt được sự bất tử.
Phần thưởng đến với Chúa Giê-xu
Những lời của Phao-lô đã được trích dẫn: Vì ân điển của Đức Chúa Trời đã ban cho mọi người (Tít 2:11). Sự cứu rỗi này là niềm hy vọng phước hạnh được cứu chuộc khi xuất hiện trong sự vinh hiển của Đức Chúa Trời vĩ đại và Đấng Cứu Rỗi của chúng ta là Chúa Giê Su Ky Tô (câu 13).
Sự phục sinh vẫn còn trong tương lai. Chúng tôi chờ đợi nó, hy vọng giống như Paul đã làm. Về cuối đời, ông nói: ... thời của tôi đã qua (2. Ti-mô-thê 4: 6). Anh biết rằng anh đã trung thành với Chúa. Tôi đánh trận tốt, tôi chạy xong, tôi giữ vững niềm tin ... (câu 7). Ông đang trông đợi phần thưởng của mình: ... từ nay về sau, vương miện của sự công bình đã sẵn sàng cho tôi, mà Chúa, vị thẩm phán công bình, sẽ ban cho tôi vào ngày đó, không chỉ cho tôi, mà còn cho tất cả những ai yêu mến ông. ngoại hình (Câu 8).
Vào lúc đó, Phao-lô nói, Chúa Giê-xu sẽ biến đổi thân thể hư không của chúng ta ... để Ngài trở nên giống như thân thể được vinh hiển của Ngài (Phi-líp 3:21). Một sự biến đổi được thực hiện bởi Đức Chúa Trời, Đấng đã làm cho Đấng Christ từ kẻ chết sống lại và cũng sẽ ban sự sống cho thân thể phàm nhân của bạn nhờ Thánh Linh của Ngài ngự trong bạn (Rô-ma 8:11).
Ý nghĩa cuộc sống của chúng ta
Nếu chúng ta là con cái của Đức Chúa Trời, chúng ta sẽ sống trọn vẹn cuộc đời mình với Chúa Giê-xu Christ. Thái độ của chúng ta phải giống như Phao-lô, người nói rằng ông sẽ xem cuộc sống quá khứ của mình là ô uế để tôi có thể chiến thắng Đấng Christ ... Tôi muốn biết về Ngài và quyền năng của sự phục sinh của Ngài. - Phi-líp 3: 8, 10.
Paul biết rằng anh vẫn chưa đạt được mục tiêu này. Tôi quên đi những gì ở phía sau và vươn tới những gì phía trước và săn lùng mục tiêu đặt ra trước mặt tôi, phần thưởng của sự kêu gọi trên trời của Đức Chúa Trời trong Chúa Giê-xu Christ (câu 13-14).
Giải thưởng đó là cuộc sống vĩnh cửu. Ai tin nhận Đức Chúa Trời là Cha mình và yêu mến Ngài, tin cậy Ngài và đi theo con đường Ngài, thì sẽ được sống đời đời trong vinh quang của Đức Chúa Trời (1. Phi-e-rơ 5: 1 0). Trong Khải Huyền 21: 6-7, Đức Chúa Trời cho chúng ta biết số phận của chúng ta là gì: Ta sẽ ban nguồn nước sống miễn phí cho kẻ khát. Ai chiến thắng sẽ thừa hưởng tất cả, và ta sẽ là Đức Chúa Trời của người ấy và người ấy sẽ là con trai ta.
Sách giới thiệu về Hội thánh Đức Chúa Trời trên toàn thế giới 1993
