Bài nghe
Jesus: Chỉ là một huyền thoại?
Mùa Vọng và Giáng Sinh là một thời gian chiêm nghiệm. Một thời gian để suy ngẫm về Chúa Giêsu và Nhập thể của Người, một thời gian của niềm vui, hy vọng và lời hứa. Mọi người trên khắp thế giới thông báo về sự ra đời của anh ấy. Một bài hát mừng Giáng sinh sau khi người khác nghe thấy qua ether. Trong các nhà thờ, lễ hội được tổ chức với các vở kịch cũi, cantatas và hát hợp xướng. Đó là thời gian trong năm mà người ta sẽ nghĩ rằng cả thế giới sẽ học được sự thật về Chúa Giê-xu Đấng cứu thế. Nhưng thật không may, nhiều người không hiểu ý nghĩa đầy đủ của mùa Giáng sinh và họ chỉ tổ chức lễ hội vì tâm trạng ngày lễ liên quan đến nó. Điều này thoát khỏi họ rất nhiều bởi vì họ hoặc không biết Chúa Giêsu hoặc gắn liền với lời nói dối rằng anh ta chỉ là một huyền thoại - một khẳng định mà cô đã nắm giữ từ khi bắt đầu Kitô giáo.
Điều phổ biến vào thời điểm này trong năm là các bài báo viết: "Chúa Giêsu là một huyền thoại", và thông thường nhận xét rằng Kinh Thánh không đáng tin như một bằng chứng lịch sử. Nhưng những tuyên bố này không tính đến việc cô có thể nhìn lại quá khứ dài hơn nhiều nguồn "đáng tin cậy". Các nhà sử học thường trích dẫn các tác phẩm của Herodotus là những lời chứng thực đáng tin cậy. Tuy nhiên, chỉ có tám bản nhận xét được biết đến của ông, gần đây nhất là năm 900 - khoảng 1.300 năm sau thời gian của ông.
Họ đối chiếu điều này với Tân Ước "xuống cấp", được viết ngay sau khi Chúa Giê-su chết và sống lại. Bản ghi chép sớm nhất của nó (một đoạn Phúc âm của John) có từ năm 125 đến 130. Có hơn 5.800 bản sao hoàn chỉnh hoặc rời rạc của Tân Ước bằng tiếng Hy Lạp, khoảng 10.000 bản bằng tiếng Latinh và 9.300 bản bằng các ngôn ngữ khác. Tôi muốn chia sẻ với bạn ba câu trích dẫn nổi tiếng chứng minh tính xác thực của những lời tường thuật về cuộc đời của Chúa Giê-su.
Đầu tiên thuộc về nhà sử học Do Thái Flavius Josephus từ 1. thế kỷ trở lại:
Vào khoảng thời gian này Chúa Giê-su đã sống, một người thông thái […]. Vì ngài là người thực hiện những việc phi thường và là thầy của tất cả những người vui vẻ đón nhận sự thật. Vì vậy, ông đã lôi kéo cho mình nhiều người Do Thái và nhiều người ngoại bang. Ngài là Đấng Christ. Và mặc dù Philatô, trước sự xúi giục của dân tộc chúng ta, đã kết án tử hình ông trên thập tự giá, những môn đồ cũ của ông không phải là không trung thành với ông. [...] Và cho đến ngày nay, những người theo đạo Thiên Chúa tự xưng theo ông vẫn tiếp tục tồn tại. [Antiquitates Judaicae, dt: Do Thái Cổ vật, Heinrich Clementz (bản dịch.)].
FF Bruce, người đã dịch văn bản gốc Latinh sang tiếng Anh, đã tuyên bố rằng "tính lịch sử của Chúa Kitô là không thể chối cãi đối với một nhà sử học vô tư như Julius Caesars."
Câu nói thứ hai quay trở lại với nhà sử học La Mã Carius Cornelius Tacitus, người cũng đã viết các tác phẩm của mình trong thế kỷ thứ nhất. Liên quan đến những cáo buộc rằng Nero đốt cháy Rome và sau đó đổ lỗi cho các Kitô hữu, ông viết:
[...] Nero đổ lỗi cho người khác và trừng phạt những người mà mọi người căm ghét vì những hành động thái quá của họ và gọi những người theo đạo Cơ đốc bằng những hình phạt tinh vi nhất. Tên của họ, Chúa Kitô, đã bị xử tử bởi Pontius Pilate dưới triều đại của Tiberius. [...] Vì vậy, những kẻ thú nhận đã bị bắt trước, và sau đó, về lý do riêng của họ, một số lượng lớn những người bị kết án ít hơn vì tội đốt phá mà họ bị buộc tội hơn là vì hành vi sai lầm chung của họ. (Annales, 15, 44; bản dịch tiếng Đức sau GF Strodtbeck, do E. Gottwein hiệu đính)
Trích dẫn thứ ba là của Gaius Suetonius Tranquillus, nhà sử học chính thức của Rome trong triều đại của Trajan và Hadrian. Trong một tác phẩm viết năm 125 về cuộc đời của mười hai Caesar đầu tiên, ông đã viết về Claudius, người trị vì từ 41 đến 54:
Ông trục xuất những người Do Thái khỏi Rome, những người thường xuyên gây rối loạn do Chrestus kích động. (Kaiserbiographien của Suetonius, Tiberius Claudius Drusus Caesar, 25.4; được dịch bởi Adolf Stahr; lưu ý cách viết "Chrestus" cho Chúa Kitô.)
Tuyên bố của Suetonius đề cập đến việc mở rộng Kitô giáo ở Rome trước 54, chỉ hai thập kỷ sau khi Chúa Jesus chết. Khi xem xét tài liệu này và các tài liệu tham khảo khác, Tân Ước Anh I. Howard Marshall kết luận: Không thể giải thích sự ra đời của Giáo hội Kitô giáo hay Kinh thánh Tin lành và dòng chảy truyền thống cơ bản mà không đồng thời nhận ra rằng người sáng lập Kitô giáo thực sự đã sống. "
Mặc dù các học giả khác đã đặt câu hỏi về tính xác thực của hai trích dẫn đầu tiên, và một số thậm chí còn lập luận rằng chúng là giả mạo của Cơ đốc giáo, nhưng những tham chiếu này là có cơ sở vững chắc. Về vấn đề này, tôi hoan nghênh nhận xét của nhà sử học Michael Grant trong cuốn sách Jesus: An Historian's Review of the Gospels: “Khi chúng ta coi cái mới, việc áp dụng các tiêu chí tương tự cho di chúc như chúng ta làm đối với các tác phẩm cổ khác có chứa tài liệu lịch sử - mà chúng ta Nên - chúng ta không thể phủ nhận sự tồn tại của Chúa Giê-su hơn là chúng ta có thể phủ nhận sự tồn tại của một số nhân vật ngoại giáo mà sự tồn tại thực sự như nhân vật lịch sử chưa bao giờ được xác minh đã bị nghi ngờ. ”
Trong khi những người hoài nghi nhanh chóng bác bỏ những gì họ không muốn tin, vẫn có những trường hợp ngoại lệ. Như nhà thần học theo chủ nghĩa tự do và hoài nghi John Shelby Spong đã viết trong cuốn Jesus cho người phi tôn giáo: “Trước hết, Jesus là một người đàn ông, thực sự sống ở một nơi nhất định vào một thời điểm nhất định. Người đàn ông mà Chúa Giê-su không phải là một huyền thoại, mà là một nhân vật lịch sử, người đã toát ra một nghị lực to lớn - một thứ năng lượng mà ngày nay vẫn cần một lời giải thích thỏa đáng ”.
Là một người vô thần, CS Lewis tin rằng chân dung Tân Ước của Chúa Giêsu là một huyền thoại đơn thuần. Nhưng sau khi tự đọc chúng và so sánh chúng với những truyền thuyết và huyền thoại cổ xưa thực sự mà anh biết, anh nhận ra rõ ràng rằng những tác phẩm này không có gì giống với chúng. Thay vào đó, hình dạng và định dạng của chúng giống như phông chữ tưởng niệm phản ánh cuộc sống hàng ngày của một người thực. Sau khi anh nhận ra điều đó, một rào cản đối với niềm tin đã sụp đổ. Từ đó trở đi, Lewis không có vấn đề gì trong việc giữ cho thực tại lịch sử của Chúa Giêsu là sự thật.
Nhiều người hoài nghi cho rằng Albert Einstein, là một người vô thần, không tin vào Chúa Giê-su. Mặc dù ông không tin vào một "vị thần riêng", ông vẫn cẩn thận để không thách thức những người đã làm vậy; vì: “Tôi luôn thích một niềm tin như vậy hơn là không có bất kỳ quan điểm siêu việt nào.” Max Jammer, Einstein và Tôn giáo: Vật lý và Thần học; dt: Anhxtanh và Tôn giáo: Vật lý và Thần học) Anhxtanh, người lớn lên như một người Do Thái, thừa nhận là "nhiệt tình với hình ảnh ánh sáng của người Nazarene". Khi được một người đối thoại hỏi liệu anh ta có nhận ra sự tồn tại lịch sử của Chúa Giê-su hay không, anh ta trả lời: “Không cần thắc mắc. Không ai có thể đọc các sách phúc âm mà không cảm thấy sự hiện diện thực sự của Chúa Giê-xu. Tính cách của anh ấy vang lên trong từng câu chữ. Không có huyền thoại nào được lấp đầy bằng một cuộc sống như vậy. Chẳng hạn, ấn tượng mà chúng ta có được từ một câu chuyện được kể bởi một anh hùng huyền thoại cổ đại như Theseus thì khác như thế nào. Theseus và những anh hùng tầm cỡ khác thiếu sức sống đích thực của Chúa Giê-su. ”(George Sylvester Viereck, The Saturday Evening Post, ngày 26 tháng 1929 năm , Cuộc sống có ý nghĩa gì đối với Einstein: Một cuộc phỏng vấn)
Tôi có thể tiếp tục, nhưng như học giả Công giáo La Mã Raymond Brown đã nhận xét đúng, tập trung vào câu hỏi liệu Chúa Giê-su có phải là thần thoại khiến nhiều người đánh mất ý nghĩa thực sự của phúc âm hay không. Trong The Birth of the Messiah, Brown đề cập rằng ông thường được tiếp cận vào dịp Giáng sinh bởi những người muốn viết một bài báo về lịch sử sự ra đời của Chúa Jesus. “Sau đó, với một chút thành công, tôi cố gắng thuyết phục họ rằng họ có thể nâng cao hiểu biết tốt hơn về những câu chuyện về sự ra đời của Chúa Giê-su bằng cách tập trung vào thông điệp của họ, thay vì vào một câu hỏi xa rời trọng tâm của các nhà truyền giáo“ Nếu chúng ta tập trung về việc truyền bá câu chuyện về lễ Giáng sinh, sự ra đời của Chúa Giê-xu Christ, thay vì cố gắng thuyết phục mọi người rằng Chúa Giê-su không phải là một huyền thoại, chúng tôi đang bằng chứng sống động về thực tế của Chúa Giê-su. Bằng chứng sống động đó là cuộc sống mà anh ấy hiện đang sống trong chúng ta và cộng đồng của chúng ta. Mục đích và mục đích chính của Kinh thánh không phải để chứng minh tính chính xác lịch sử về sự nhập thể của Chúa Giê-su, mà là để chia sẻ với người khác lý do ngài đến và việc ngài đến có ý nghĩa gì đối với chúng ta. Chúa Thánh Thần dùng Kinh Thánh để đưa chúng ta tiếp xúc thực tế với Chúa nhập thể và phục sinh, Đấng lôi kéo chúng ta đến với chính Ngài để tin cậy và nhờ Ngài mà ban vinh quang cho Chúa Cha. Chúa Giê-su đến thế gian để làm bằng chứng cho tình yêu thương của Đức Chúa Trời dành cho mỗi người trong chúng ta (1 Giăng 4,10). Dưới đây là một số lý do khác cho việc anh ấy đến:
- Tìm kiếm và cứu những gì đã mất (Lu-ca 19,10).
- Để cứu tội nhân và kêu gọi họ ăn năn (1 Ti-mô-thê 1,15; dấu 2,17).
- Để hiến mạng sống mình để cứu chuộc loài người (Ma-thi-ơ 20,28).
- Làm chứng cho sự thật (Giăng 18,37).
- Làm theo ý muốn của Cha và làm cho nhiều con cái được vinh hiển (Giăng 5,30; Tiếng Do Thái 2,10).
- Là ánh sáng của thế giới, con đường, sự thật và sự sống (John 8,12; 14,6).
- Rao giảng tin mừng về vương quốc của Đức Chúa Trời (Lu-ca 4,43).
- Tuân thủ luật pháp (Ma-thi-ơ 5,17).
- Vì bố gửi con: “Vì Đức Chúa Trời yêu thương thế gian, đến nỗi đã ban Con một của Ngài, hầu cho hễ ai tin Con ấy không bị hư mất mà được sự sống đời đời. Vì Đức Chúa Trời không sai Con Ngài đến thế gian để phán xét thế gian, nhưng hầu cho thế gian nhờ Con ấy mà được cứu. Ai tin Ngài sẽ không bị đoán xét; nhưng ai không tin thì đã bị đoán xét, vì chẳng tin vào danh Con một Đức Chúa Trời ”(Giăng 3,16-số 18).
Tháng này, chúng ta kỷ niệm sự thật rằng Đức Chúa Trời đã đến trong thế giới của chúng ta qua Chúa Giê-xu. Thật tốt khi nhắc nhở bản thân rằng không phải ai cũng biết sự thật này, và chúng ta được kêu gọi (thúc giục) chia sẻ nó với những người khác. Chúa Giê-su không chỉ là một nhân vật lịch sử - ngài là Con Đức Chúa Trời, Đấng đã đến để hòa giải tất cả với Chúa Cha trong Chúa Thánh Thần. Điều này làm cho thời gian này trở thành một khoảng thời gian của niềm vui, hy vọng và hứa hẹn
bởi Joseph Tkach
