Thương cho tất cả

Khi vào ngày quốc tang, ngày 14. Vào ngày 2001 tháng năm , khi mọi người tụ tập tại các nhà thờ trên khắp nước Mỹ và các nước khác, họ đến để nghe những lời an ủi, động viên và hy vọng. Tuy nhiên, trái ngược với ý định mang lại hy vọng cho đất nước đang đau buồn, một số nhà lãnh đạo bảo thủ của nhà thờ Cơ đốc giáo đã vô tình truyền bá một thông điệp thúc đẩy sự tuyệt vọng, chán nản và sợ hãi. Cụ thể là cho những người đã mất người thân yêu trong cuộc tấn công, người thân hoặc bạn bè chưa xưng tội với Đấng Christ. Nhiều Cơ đốc nhân theo trào lưu chính thống và Tin lành tin chắc rằng bất cứ ai chết mà không xưng nhận Chúa Giê-xu Christ, nếu chỉ vì chưa bao giờ nghe nói về Chúa Giê-su Christ trong đời, sẽ sa vào địa ngục sau khi chết và sẽ phải chịu những cực hình không thể diễn tả được ở đó - bởi bàn tay của Đức Chúa Trời. Đấng mà những Cơ đốc nhân này mỉa mai gọi là Thiên Chúa của tình yêu, ân sủng và lòng thương xót. "Đức Chúa Trời yêu thương bạn," một số Cơ đốc nhân chúng ta dường như nói, nhưng sau đó xuất hiện một bản in rõ ràng: "Nếu bạn không nói một lời cầu nguyện ăn năn cơ bản trước khi chết, Chúa nhân từ và Đấng Cứu Rỗi của tôi sẽ hành hạ bạn vào cõi vĩnh hằng."

Tin tốt

Phúc âm của Chúa Giê Su Ky Tô là một tin tốt lành (tiếng Hy Lạp euangélion = tin mừng, thông điệp cứu rỗi), với sự nhấn mạnh là “tốt”. Đó là và vẫn là thông điệp hạnh phúc nhất trong tất cả các thông điệp, dành cho tất cả mọi người. Đó không chỉ là tin vui cho một số ít người đã làm quen với Đấng Christ trước khi chết; Đó là tin tốt lành cho tất cả tạo vật - tất cả loài người không có ngoại lệ, kể cả những người đã chết mà không hề nghe nói về Chúa Kitô.

Chúa Giê Su Ky Tô là vật hy sinh chuộc tội không chỉ đối với tội lỗi của các Cơ đốc nhân mà còn của toàn thế giới (1. Johannes 2,2). Đấng Tạo Hóa cũng là Sự Chuộc Tội của sự sáng tạo của mình (Cô-lô-se 1,15-20). Việc mọi người có được biết sự thật này trước khi chết hay không không quyết định nội dung sự thật của nó. Nó hoàn toàn phụ thuộc vào Chúa Giêsu Kitô, không phụ thuộc vào hành động của con người hoặc bất kỳ phản ứng nào của con người.

Chúa Giê-su nói: “Vì Đức Chúa Trời yêu thương thế gian, đến nỗi đã ban Con một của Ngài, hầu cho hễ ai tin Con ấy không bị hư mất mà được sự sống đời đời” (Giăng 3,16, tất cả các trích dẫn từ bản dịch Luther đã sửa đổi, ấn bản tiêu chuẩn). Chính Thiên Chúa đã yêu thế gian, và đã ban Con Một của Người; và anh ấy đã trao nó để chuộc lại thứ mà anh ấy yêu quý - thế giới. Ai tin vào Người Con mà Thiên Chúa đã sai đến thì sẽ được vào sự sống đời đời (đúng hơn: “sống đời sau”).

Không một âm tiết nào được viết ở đây rằng niềm tin này phải đến trước cái chết thể xác. Không: câu này nói rằng những người tin Chúa “sẽ không bị diệt vong”, và vì ngay cả những người tin Chúa cũng chết, nên rõ ràng là “hư vong” và “chết” không phải là một và giống nhau. Đức tin ngăn con người khỏi hư mất, nhưng không ngăn con người chết. Sự chết mà Chúa Giê-xu nói đến ở đây, được dịch từ tiếng Hy Lạp appolumi, ám chỉ một cái chết thuộc linh, không phải thể xác. Nó liên quan đến sự hủy diệt cuối cùng, sự hủy diệt, sự biến mất không dấu vết. Bất cứ ai tin vào Chúa Giêsu sẽ không tìm thấy một kết thúc không thể hủy bỏ như vậy, nhưng sẽ bước vào cuộc sống (soe) của thời đại sắp tới (aion).

Một số sẽ chết trong cuộc đời của họ, với tư cách là những người đi trên đất, để sống trong thời đại sắp tới, để sống trong vương quốc. Nhưng họ chỉ đại diện cho một thiểu số nhỏ của "thế giới" (kosmos) mà Đức Chúa Trời yêu thương đến nỗi đã sai Con Ngài đến để cứu họ. Phần còn lại thì sao? Câu này không nói rằng Đức Chúa Trời không thể hoặc sẽ không cứu những người chết về thể xác mà không tin.

Ý tưởng cho rằng cái chết thể xác một lần và mãi mãi ngăn cản khả năng của Đức Chúa Trời để cứu bất kỳ ai hoặc đưa bất kỳ ai đến với đức tin nơi Chúa Giê-xu Christ là một cách giải thích của con người; không có gì thuộc loại này trong Kinh thánh. Thay vào đó, chúng ta được cho biết: Con người chết, và sau đó là sự phán xét (Hê-bơ-rơ 9,27). Vị thẩm phán, chúng ta luôn muốn ghi nhớ rằng, tạ ơn Chúa, không ai khác chính là Chúa Giê-xu, Chiên Con của Đức Chúa Trời, Đấng đã chết vì tội lỗi của con người. Điều đó thay đổi mọi thứ.

Người tạo và trình biên dịch

Quan niệm cho rằng Đức Chúa Trời chỉ có thể cứu người sống chứ không phải người chết bắt nguồn từ đâu? Anh ấy đã chiến thắng cái chết, phải không? Ông ấy đã sống lại từ cõi chết, phải không? Chúa không ghét thế gian; anh ta yêu cô ấy. Anh ấy không tạo ra con người cho địa ngục. Đấng Christ đến để cứu thế giới, không phải để phán xét nó (Giăng 3,17).

Vào ngày 16 tháng , ngày Chủ nhật sau khi các vụ tấn công xảy ra, một giáo viên Cơ đốc nói với lớp học ngày Chủ nhật của mình rằng: Chúa yêu cũng như yêu, điều này giải thích tại sao có địa ngục cùng với thiên đường. Thuyết nhị nguyên (ý nghĩ rằng thiện và ác là hai lực lượng đối lập nhau mạnh mẽ như nhau trong vũ trụ) là một dị giáo. Anh ta không nhận thấy rằng anh ta đang chuyển thuyết nhị nguyên vào Thượng đế, mặc định một Thượng đế mang và là hiện thân của sự căng thẳng giữa thù hận hoàn hảo và tình yêu hoàn hảo sao?

Đức Chúa Trời là Đấng hoàn toàn công bình và tất cả tội nhân đều bị phán xét và lên án, nhưng phúc âm, tin mừng, đưa chúng ta vào sự mầu nhiệm mà Đức Chúa Trời trong Đấng Christ đã tự mình gánh lấy tội lỗi này và sự phán xét này thay cho chúng ta! Quả thực, địa ngục là có thật và kinh khủng. Nhưng chính địa ngục khủng khiếp này là dành riêng cho những kẻ vô đức mà Chúa Giê-su đã phải chịu đựng thay cho nhân loại (2. Cô-rinh-tô 5,21; Ma-thi-ơ 27,46; Ga-la-ti 3,13).

Tất cả mọi người đều phải gánh chịu hình phạt của tội lỗi (Rô-ma 6,23), nhưng Đức Chúa Trời ban cho chúng ta sự sống đời đời trong Đấng Christ (cùng một câu). Đó là lý do tại sao nó được gọi là ân sủng. Trong chương trước, Phao-lô diễn đạt như sau: “Nhưng ân tứ không giống như tội lỗi. Vì nếu bởi tội lỗi của một người mà nhiều người đã chết ['the many', tức là tất cả, mọi người; chẳng có gì ngoài tội lỗi của A-đam], huống chi ân điển và sự ban cho của Đức Chúa Trời đã dư dật cho nhiều người [một lần nữa: tất cả, tuyệt đối là tất cả mọi người] nhờ ân điển của một người duy nhất là Chúa Giê-xu Christ" (Rô-ma 5,15).

Phao-lô nói: Cho dù hình phạt tội lỗi của chúng ta có nghiêm trọng đến đâu và nó rất nghiêm trọng (bản án là địa ngục), thì ân điển và món quà ân điển trong Đấng Christ vẫn phải nhường chỗ cho chúng ta. Nói cách khác, lời chuộc tội của Đức Chúa Trời trong Đấng Christ lớn hơn nhiều so với lời kết án của Ngài trong A-đam—lời này hoàn toàn bị át đi bởi lời kia ("còn bao nhiêu nữa"). Đó là lý do tại sao Phao-lô có thể 2. Cô-rinh-tô 5,19 nói: Trong Chúa Kitô 5,15] với chính mình và không còn đổ lỗi cho họ nữa ... "

Trở về với bạn bè và gia đình của những người đã chết mà không tuyên xưng đức tin nơi Đấng Christ, phúc âm có mang đến cho họ niềm hy vọng nào, sự khích lệ nào về số phận của những người thân yêu đã khuất của họ không? Thật vậy, trong Tin Mừng theo thánh Gioan, Chúa Giêsu nói nguyên văn: “Còn Thầy, khi Thầy được treo lên khỏi mặt đất, Thầy sẽ kéo mọi người lên cùng Thầy” (Ga 12,32). Đây là tin tốt, lẽ thật của phúc âm. Chúa Giê-su không đặt ra thời gian biểu, nhưng ngài tuyên bố rằng ngài muốn lôi kéo mọi người đến với ngài, không chỉ một số ít người đã tìm cách làm quen với ngài trước khi họ chết, mà tuyệt đối là tất cả mọi người.

Thảo nào Phao-lô viết cho các tín đồ Đấng Christ ở thành Cô-lô-se rằng điều đó “đẹp lòng” Đức Chúa Trời, xin lưu ý bạn: “đẹp lòng” rằng qua Đấng Christ, Ngài “đã hòa giải mọi sự với Ngài, dù ở dưới đất hay trên trời, nhờ huyết Ngài mà lập hòa bình trên thập tự giá” (Cô-lô-se 1,20). Đó là tin tốt. Và, như Chúa Giê-su nói, đó là tin tốt cho toàn thế giới, không chỉ cho một số ít người được chọn.

Phao-lô muốn độc giả biết rằng Chúa Giê-su, Con Đức Chúa Trời sống lại từ cõi chết, không chỉ là một người sáng lập mới thú vị của một tôn giáo với một vài tư tưởng thần học mới. Phao-lô nói với họ rằng Chúa Giê-xu không ai khác chính là Đấng Tạo Hóa và Người Bền Vững của vạn vật (câu 16-17), và hơn thế nữa: Ngài là cách của Đức Chúa Trời để biến mọi thứ trở nên hoàn toàn đúng đắn trên thế giới từ thuở sơ khai của lịch sử đã thất bại ( câu 20)! Theo lời Phao-lô, trong Đấng Christ, Đức Chúa Trời thực hiện bước cuối cùng để thực hiện tất cả những lời đã hứa với dân Y-sơ-ra-ên - những lời hứa rằng một ngày nào đó, bằng một hành động ân sủng thuần khiết, Ngài sẽ tha thứ mọi tội lỗi, toàn diện và phổ quát, và làm cho mọi sự trở nên mới mẻ (xem Công vụ 13,32-thứ sáu; 3,20-21; Ê-sai 43,19; Rev21,5; Người La mã 8,19-số 21).

Chỉ những người theo đạo thiên chúa

“Nhưng sự cứu rỗi chỉ dành cho Cơ đốc nhân,” những người theo trào lưu chính thống gào lên. Chắc chắn đó là sự thật. Nhưng “các Kitô hữu” là ai? Có phải đó chỉ là những người lặp đi lặp lại một lời cầu nguyện ăn năn và chuyển đổi tiêu chuẩn? Có phải chỉ những người được rửa tội bằng cách ngâm? Phải chăng chỉ có những người thuộc “giáo hội chân chính”? Chỉ những người đạt được sự giải tội thông qua một linh mục được phong chức hợp lệ? Chỉ những người đã ngừng phạm tội? (Bạn có làm được không? Tôi thì không.) Chỉ những người biết Chúa Giê-xu trước khi chết? Hay chính Chúa Giê-su—người có bàn tay bị đóng đinh mà Đức Chúa Trời đặt để phán xét—cuối cùng đưa ra quyết định xem ai thuộc về những người được ngài ban ân sủng? Và một khi anh ấy ở đó: Liệu anh ấy, người đã chiến thắng cái chết và người có thể ban sự sống vĩnh cửu như một món quà cho bất kỳ ai anh ấy muốn, quyết định khi nào anh ấy khiến ai đó tin, hay chúng ta gặp gỡ, những người bảo vệ sáng suốt của tôn giáo chân chính , điều này quyết định thay cho anh ta?
Mỗi Cơ đốc nhân tại một thời điểm nào đó đã trở thành Cơ đốc nhân, tức là đã được Đức Thánh Linh đưa đến với đức tin. Tuy nhiên, quan điểm của những người theo chủ nghĩa chính thống dường như là không thể để Đức Chúa Trời khiến một người tin sau khi chết. Nhưng hãy chờ đợi - Chúa Giê-xu là người làm cho kẻ chết sống lại. Và anh ấy là người hy sinh chuộc tội, không chỉ cho tội lỗi của chúng ta mà cho cả thế giới (1. Johannes 2,2).

Khoảng cách lớn

“Nhưng câu chuyện ngụ ngôn về La-xa-rơ,” một số người sẽ phản đối. “Chẳng phải Áp-ra-ham đã nói rằng giữa phe ông và phe người giàu có một vực sâu không thể bắc cầu sao?” (Xin xem Lu-ca 16,19-31.)

Chúa Giê-su không muốn câu chuyện ngụ ngôn này được hiểu như một sự mô tả bằng hình ảnh về cuộc sống sau khi chết. Có bao nhiêu Cơ đốc nhân sẽ mô tả thiên đàng là “lòng của Áp-ra-ham”, một nơi không thấy Chúa Giê-su? Ngụ ngôn là một thông điệp cho giai cấp đặc quyền của Do Thái giáo vào thế kỷ thứ nhất, không phải là bức chân dung về cuộc sống sau khi sống lại. Trước khi chúng ta đọc nhiều hơn những gì Chúa Giê-su đưa vào, hãy so sánh những gì Phao-lô đã nói trong thư Rô-ma 11,32 schreibt

Người phú hộ trong dụ ngôn vẫn không ăn năn. Anh ta vẫn thấy mình vượt trội về thứ hạng và đẳng cấp so với Lazarus. Người vẫn thấy nơi Ladarô chỉ có một người ở đó để phục vụ Người. Có lẽ hợp lý khi giả định rằng chính sự vô tín liên tục của người đàn ông giàu có đã khiến vực thẳm trở nên không thể vượt qua được, chứ không phải một nhu cầu vũ trụ tùy tiện nào đó. Chúng ta hãy nhớ rằng: chính Chúa Giêsu, và chỉ một mình Người, đã thu hẹp khoảng cách không thể vượt qua khỏi tình trạng tội lỗi của chúng ta đối với sự hòa giải với Thiên Chúa. Chúa Giêsu nhấn mạnh điểm này, câu nói này của dụ ngôn – rằng ơn cứu độ chỉ đến nhờ lòng tin vào Người – khi Người nói: “Nếu họ không nghe Môsê và các ngôn sứ, thì dầu có ai sống lại từ cõi chết, họ cũng sẽ không tin” ( Lu-ca 16,31).

Mục đích của Đức Chúa Trời là dẫn con người đến sự cứu rỗi, chứ không phải để hành hạ họ. Chúa Giê-su là một người hòa giải, và bạn có tin hay không, Ngài đã làm công việc của mình một cách xuất sắc. Ngài là Đấng Cứu Rỗi của thế giới (John 3,17), không phải là vị cứu tinh của một phần nhỏ thế giới. "Vì Đức Chúa Trời yêu thương thế gian" (câu 16) - và không chỉ một người trong một ngàn người. Đức Chúa Trời có đường lối, và đường lối của Ngài cao hơn đường lối của chúng ta.

Trong Bài Giảng Trên Núi, Chúa Giê-xu phán: “Hãy yêu kẻ thù mình” (Ma-thi-ơ 5,43). Có thể an toàn khi cho rằng anh ấy yêu kẻ thù của mình. Hay người ta nên tin rằng Chúa Giê-su ghét kẻ thù của mình nhưng đòi hỏi chúng ta phải yêu họ, và sự căm ghét của ngài giải thích sự tồn tại của địa ngục? Điều đó sẽ vô cùng vô lý. Chúa Giêsu kêu gọi chúng ta yêu kẻ thù của chúng ta vì Ngài cũng sở hữu họ. “Lạy Cha, xin tha cho họ; vì họ không biết việc họ làm!” là lời cầu thay của Người cho những kẻ đã đóng đinh Người (Lc 23,34).

Chắc chắn, những ai từ chối ân điển của Chúa Giê-su ngay cả khi họ đã biết điều đó, cuối cùng họ sẽ gặt hái thành quả cho sự ngu ngốc của họ. Đối với những người từ chối đến bữa tiệc của Chiên Con, không có nơi nào khác hơn là bóng tối bên ngoài (một trong những cụm từ tượng hình mà Chúa Giê-su dùng để mô tả tình trạng xa lánh Đức Chúa Trời, Đức Chúa Trời xa cách; xin xem Ma-thi-ơ 22,13; 25,30).

Thương cho tất cả

Trong tiếng La Mã (11,32) Phao-lô đưa ra lời tuyên bố đáng kinh ngạc: “Vì Đức Chúa Trời đã bao hàm mọi người trong sự bất tuân, để có thể thương xót mọi người.” Thật ra, từ gốc Hy Lạp có nghĩa là tất cả, không phải một số, mà là tất cả. Tất cả đều là tội nhân, và trong Đấng Christ, tất cả đều được thương xót—dù họ có thích hay không; họ có chấp nhận hay không; cho dù họ có biết điều đó trước khi chết hay không.

Còn điều gì có thể nói về điều mặc khải này hơn là điều Phao-lô nói trong những câu tiếp theo: “Ôi sâu thay thay sự giàu có về sự khôn ngoan và hiểu biết của Đức Chúa Trời! Thật không thể hiểu được những phán đoán của anh ấy và những đường lối của anh ấy thật khó hiểu! Vì 'ai biết được ý định của Chúa, Ai là cố vấn của Ngài?' Hoặc 'ai đã cho anh ta một cái gì đó trước đó mà Chúa nên thưởng cho anh ta?' Vì từ anh ấy và thông qua anh ấy và với anh ấy là tất cả mọi thứ. Vinh quang cho anh ấy mãi mãi! Amen” (các câu 33-36).

Đúng vậy, những cách thức của ông ấy có vẻ khó hiểu đến nỗi nhiều Cơ đốc nhân chúng ta chỉ đơn giản là không thể tin rằng phúc âm có thể tốt như vậy. Và một số người trong chúng ta dường như biết rõ những suy nghĩ của Đức Chúa Trời đến nỗi chúng ta chỉ đơn giản biết rằng bất cứ ai không phải là Cơ đốc nhân khi chết sẽ đi thẳng vào địa ngục. Mặt khác, Phao-lô muốn nói rõ rằng mức độ không thể diễn tả được của ân sủng Đức Chúa Trời đơn giản là chúng ta không thể hiểu được - một mầu nhiệm chỉ tự nó bày tỏ trong Đấng Christ: Trong Đấng Christ, Đức Chúa Trời đã làm một điều vượt xa tầm hiểu biết của con người.

Trong lá thư gửi cho các Cơ đốc nhân tại Ê-phê-sô, Phao-lô nói với chúng ta rằng đây là điều Đức Chúa Trời đã định ngay từ đầu (Ê-phê-sô 1,9-10). Đó là lý do cơ bản cho việc kêu gọi Áp-ra-ham, cho việc bầu chọn Y-sơ-ra-ên và Đa-vít, cho các giao ước (3,5-6). Đức Chúa Trời cũng cứu "người nước ngoài" và người không phải là người Y-sơ-ra-ên (2,12). Anh ấy cứu ngay cả những kẻ ác (Rô-ma 5,6). Anh ấy thực sự thu hút tất cả mọi người đến với mình (Giăng 12,32). Trong suốt lịch sử thế giới, Con của Đức Chúa Trời đã làm việc "ở đằng sau" ngay từ đầu, thực hiện công việc cứu chuộc của Ngài là hòa giải muôn vật với Đức Chúa Trời (Cô-lô-se 1,15-20). Ân điển của Đức Chúa Trời có một logic riêng của nó, một logic thường có vẻ phi logic đối với những người có đầu óc tôn giáo.

Con đường duy nhất để cứu rỗi

Tóm lại: Chúa Giê-su là con đường duy nhất dẫn đến sự cứu rỗi, và ngài thu hút mọi người tuyệt đối đến với mình - theo cách riêng của ngài, vào thời đại của ngài. Sẽ rất hữu ích nếu làm sáng tỏ một sự thật mà tâm trí con người không thể hiểu được: Người ta không thể ở bất cứ đâu trong vũ trụ mà ở trong Đấng Christ, vì như Phao-lô đã nói, không có gì không do Ngài tạo ra và không tồn tại trong Ngài ( Cô-lô-se 1,15-17). Những người cuối cùng từ chối anh ấy làm như vậy bất chấp tình yêu của anh ấy; Không phải Chúa Giê-xu từ chối họ (Ngài không - Ngài yêu họ, chết vì họ và tha thứ cho họ), nhưng họ từ chối Ngài.

CS Lewis diễn đạt theo cách này: “Cuối cùng chỉ có hai loại người: những người nói với Đức Chúa Trời 'Ý Cha được nên' và những người mà Đức Chúa Trời nói 'Ý Cha được nên' sau cùng. Những người ở trong địa ngục đã chọn số phận này cho mình. Không có quyền tự quyết này thì không thể có địa ngục. Không có linh hồn nào tìm kiếm niềm vui một cách chân thành và nhất quán sẽ thất bại. Ai tìm sẽ thấy. Ai gõ thì sẽ mở” (The Great Divorce, chương 9). (1)

Anh hùng trong địa ngục?

Khi tôi nói với những người theo đạo Cơ đốc về ý nghĩa của số 11. Khi nghe bài giảng vào ngày tháng , tôi nghĩ đến những người lính cứu hỏa và cảnh sát anh hùng đã hy sinh mạng sống của mình để cứu mọi người khỏi Trung tâm Thương mại Thế giới đang bốc cháy. Làm thế nào mà người Cơ đốc giáo gọi những vị cứu tinh này là anh hùng và hoan nghênh sự hy sinh quên mình của họ, nhưng lại tuyên bố rằng nếu họ không tuyên xưng Đấng Christ trước khi chết, thì bây giờ họ sẽ bị hành hạ trong địa ngục?

Phúc âm tuyên bố rằng có hy vọng cho tất cả những ai đã mất mạng trong Trung tâm Thương mại Thế giới mà không thú nhận trước với Đấng Christ. Chính Chúa Phục Sinh mà họ sẽ gặp sau khi chết, và Ngài là thẩm phán - với những lỗ đinh trên tay - luôn sẵn sàng đón nhận và đón nhận mọi tạo vật đến với mình. Ngài đã tha thứ cho họ trước khi họ được sinh ra (Ê-phê-sô 1,4; Người La mã 5,6 và 10). Phần đó được thực hiện, bao gồm cả cho chúng tôi, những người bây giờ tin tưởng. Tất cả những gì còn lại đối với những người đến trước Chúa Giê-su là đặt vương miện của họ xuống trước ngai vàng và chấp nhận món quà của ngài. Một số có thể không. Có lẽ họ bắt nguồn từ lòng tự ái và lòng căm thù người khác đến nỗi họ sẽ coi Chúa Phục sinh là kẻ thù không đội trời chung của mình. Còn hơn cả một sự xấu hổ, đó là một thảm họa của tỷ lệ vũ trụ, bởi vì anh ta không phải là kẻ thù của họ. Vì dù sao anh cũng yêu cô. Bởi vì anh ấy sẽ ôm cô ấy trong vòng tay của anh ấy như một con gà mái của cô ấy, nếu họ chỉ để cho anh ấy.

Nhưng chúng ta có thể - nếu chúng ta Rô-ma 14,11 và Phi-líp-pin 2,10 tin - giả sử rằng phần lớn những người đã chết trong cuộc tấn công khủng bố đó sẽ vui mừng lao vào vòng tay của Chúa Giê-su khi còn nhỏ trong vòng tay của cha mẹ họ.

Chúa Giêsu cứu

“Chúa Giê-xu cứu,” Cơ đốc nhân viết trên áp phích và nhãn dán của họ. Đúng. Anh ta làm nó. Và anh ấy là người bắt đầu và hoàn thiện sự cứu rỗi, anh ấy là nguồn gốc và mục tiêu của mọi thứ được tạo ra, của mọi sinh vật, kể cả người chết. Chúa Giê-su nói rằng Đức Chúa Trời không sai Con Ngài đến thế gian để phán xét thế gian. Ông gửi anh ta để cứu thế giới (John 3,16-số 17).

Bất chấp những gì một số người nói, Chúa muốn cứu tất cả mọi người mà không có ngoại lệ (1. Timothy 2,4; 2. Peter 3,9), không chỉ một vài. Và những gì bạn cần biết nữa - anh ấy không bao giờ bỏ cuộc. Anh ấy không bao giờ ngừng yêu. Ngài không bao giờ ngừng là những gì Ngài đã, đang, và sẽ luôn luôn dành cho loài người - Người tạo ra và Người thu nạp của họ. Không ai rơi qua các vết nứt. Không ai bị bắt xuống địa ngục. Nếu ai đó đi xuống địa ngục — góc nhỏ, vô nghĩa, tăm tối, hư không của cõi vĩnh hằng — thì đó chỉ là vì họ cố chấp từ chối chấp nhận ân điển mà Đức Chúa Trời đã dành cho họ. Và không phải vì Chúa ghét anh ta (anh ta không). Không phải vì Chúa không báo thù (ông ấy không phải vậy). Đó là vì 1) anh ta ghét vương quốc của Đức Chúa Trời và từ chối ân điển của nó, và 2) vì Đức Chúa Trời không muốn anh ta làm hỏng niềm vui của người khác.

Thông điệp tích cực

Phúc âm là một thông điệp hy vọng cho tất cả mọi người. Các mục sư Kitô giáo không cần phải sử dụng các mối đe dọa của địa ngục để buộc mọi người chuyển đổi sang Chúa Kitô. Bạn chỉ có thể nói sự thật, một tin tốt lành: “Chúa yêu bạn. Anh ấy không giận bạn đâu. Chúa Giê-xu đã chết cho bạn vì bạn là một tội nhân, và Đức Chúa Trời yêu bạn rất nhiều đến nỗi Ngài đã cứu bạn khỏi tất cả những gì đang hủy hoại bạn. Vậy thì tại sao bạn lại muốn tiếp tục sống như không có gì ngoài thế giới nguy hiểm, tàn nhẫn, khó đoán và không thể tha thứ mà bạn đang có? Tại sao bạn không đến và bắt đầu trải nghiệm tình yêu của Chúa và nếm trải những phước lành của vương quốc Ngài? Bạn đã thuộc về anh ấy rồi. Anh ta đã chấp hành hình phạt tội lỗi của bạn. Ngài sẽ biến nỗi buồn của bạn thành niềm vui. Anh ấy sẽ mang đến cho bạn sự bình yên nội tâm như bạn chưa từng biết. Anh ấy sẽ mang lại ý nghĩa và phương hướng cho cuộc sống của bạn. Anh ấy sẽ giúp bạn cải thiện các mối quan hệ của mình. Anh ấy sẽ cho bạn nghỉ ngơi. tin anh ta Anh ấy đang chờ bạn."

Thông điệp hay đến nỗi nó tuôn ra từ chúng ta theo đúng nghĩa đen. Bằng tiếng La mã 5,10Phao-lô viết: “Vả, nếu khi còn là kẻ thù nghịch nhau, chúng ta đã được hòa thuận với Đức Chúa Trời nhờ sự chết của Con Ngài, thì bây giờ chúng ta đã được hòa giải nhờ sự sống của Con Ngài mà được cứu rỗi biết bao”. Không những thế, chúng tôi còn hãnh diện về Đức Chúa Trời nhờ Chúa chúng ta là Đức Chúa Giê-xu Christ, nhờ Ngài mà giờ đây chúng tôi đã nhận được sự chuộc tội.”

Cuối cùng trong hy vọng! Cực phẩm trong ân sủng! Qua cái chết của Đấng Christ, Đức Chúa Trời hoà giải kẻ thù của Ngài, và qua sự sống của Đấng Christ, Ngài cứu họ. Không có gì ngạc nhiên khi chúng ta có thể khoe khoang về Đức Chúa Trời qua Chúa Giê-xu Christ - qua Ngài, chúng ta đã dự phần vào những gì chúng ta nói với người khác. Họ không cần phải tiếp tục sống như thể họ không có chỗ trên bàn của Đức Chúa Trời; anh đã hòa giải họ rồi, họ có thể về nhà, họ có thể về nhà.

Chúa Kitô cứu người tội lỗi. Đây thực sự là tin tốt. Điều tốt nhất mà con người có thể nghe thấy.

bởi J. Michael Feazell

Thương cho tất cả