Bí tích rửa tội là gì?

Rửa tội là nghi thức khai tâm Kitô giáo. Trong Rô-ma 6, Phao-lô nói rõ rằng đó là nghi thức xưng công chính bởi ân điển qua đức tin. Phép rửa không phải là kẻ thù của sự ăn năn, đức tin hay sự hoán cải – nó là một người bạn đồng hành. Trong Tân Ước nó là biểu tượng giao ước giữa ân sủng của Thiên Chúa và sự đáp ứng của con người. Chỉ có MỘT lễ báp-têm (Ê-phê-sô 4:5).

Có ba khía cạnh của lời giới thiệu phải có để lời giới thiệu Cơ Đốc được trọn vẹn. Cả ba khía cạnh này không nhất thiết phải xảy ra cùng một lúc hoặc theo cùng một thứ tự. Nhưng tất cả đều cần thiết.

Sự ăn năn và đức tin – là khía cạnh con người trong lời giới thiệu Kitô giáo. Chúng ta quyết định tiếp nhận Đấng Christ.
Rửa tội – là phía nhà thờ. Ứng viên chịu phép báp têm được chấp nhận vào cộng đồng hữu hình bên ngoài của nhà thờ Cơ đốc.
Ân sủng của Chúa Thánh Thần – là khía cạnh thiêng liêng. Chúa đổi mới chúng ta.

Rửa tội bằng Chúa Thánh Thần

Chỉ có 7 lần đề cập đến phép báp têm bằng Đức Thánh Linh trong Tân Ước. Tất cả những điều đề cập này, không có ngoại lệ, đều mô tả cách một người trở thành Cơ đốc nhân. Gioan làm phép rửa cho mọi người để họ sám hối, nhưng Chúa Giêsu làm phép rửa bằng Chúa Thánh Thần. Đây là điều Thiên Chúa đã làm vào Lễ Ngũ Tuần và đã làm kể từ đó. Không nơi nào trong Tân Ước có cụm từ báp-têm trong hoặc bằng Đức Thánh Linh được dùng để mô tả việc trang bị cho những người đã là Cơ-đốc nhân quyền năng đặc biệt. Nó luôn được sử dụng như một phép ẩn dụ về cách một người trở thành Cơ đốc nhân ngay từ đầu.

Các điểm tham chiếu là:
Đánh dấu. 1:8 – Những đoạn song song có trong Ma-thi-ơ. 3:11; Luke. 3:16; Giăng 1:33
Công vụ 1:5 - nơi Chúa Giêsu cho thấy sự tương phản giữa phép rửa trước Kitô giáo của Gioan và phép rửa của chính ông trong Chúa Thánh Thần, và hứa một sự ứng nghiệm nhanh chóng xảy ra vào Lễ Ngũ Tuần.
Công vụ 11:16 – điều này đề cập lại đến nó (xem ở trên) và một lần nữa mang tính chất giới thiệu rõ ràng.
1. Korinther 12:13 – macht deutlich, dass es der Geist ist, der jemanden zu allererst in Christus hineintauft.

Chuyển đổi là gì?

Có 4 nguyên tắc chung áp dụng trong mỗi lễ rửa tội:

Chúa chạm đến lương tâm con người (có ý thức đau khổ và/hoặc tội lỗi).
Thiên Chúa soi sáng tâm trí (một sự hiểu biết cơ bản về ý nghĩa cái chết và sự phục sinh của Chúa Kitô).
Chúa chạm đến ý chí (bạn phải đưa ra quyết định).
Chúa bắt đầu quá trình biến đổi.

Việc hoán cải Kitô giáo có ba khuôn mặt và những khuôn mặt này không nhất thiết phải xuất hiện cùng một lúc.

Trở về với Chúa (chúng ta quay về với Chúa).
Sự hoán cải/quay về nhà thờ (tình yêu dành cho anh em đồng đạo).
Chuyển đổi/hướng về thế giới (chúng ta quay để vươn ra bên ngoài).

Khi nào chúng ta được hoán cải?

Sự hoán cải không chỉ có ba mặt mà còn có ba giai đoạn:

Chúng ta đã được hoán cải theo mục đích của Đức Chúa Cha, đã được định trước trong tình yêu thương trong Đấng Christ trước khi sáng thế (Ê-phê-sô 1:4-5). Sự hoán cải Kitô giáo bắt nguồn từ tình yêu chọn lọc của Thiên Chúa, Thiên Chúa là Đấng biết sự kết thúc ngay từ đầu và sáng kiến của Ngài luôn đi trước phản ứng (phản ứng) của chúng ta.
Chúng ta đã được hoán cải khi Đấng Christ chết trên thập tự giá. Đây là sự hoán cải nguyên mẫu của con người trở lại với Đức Chúa Trời khi bức tường ngăn cách tội lỗi bị phá bỏ (Ê-phê-sô 2:13-16).
Chúng tôi đã được hoán cải khi Đức Thánh Linh làm cho mọi việc thực sự rõ ràng với chúng tôi và chúng tôi đã đáp lại (Ê-phê-sô 1:13).