Tin Mừng - Tin mừng!

Mọi người đều có ý niệm đúng sai, và ai cũng đã làm sai điều gì đó—ngay cả trong tâm trí của chính họ. "Sai lầm là con người", một câu tục ngữ nổi tiếng nói. Ai cũng từng làm bạn bè thất vọng, thất hứa, làm tổn thương cảm xúc của ai đó vào một lúc nào đó. Mọi người đều biết cảm giác tội lỗi. Vì vậy người ta không muốn dính dáng gì đến Chúa. Họ không muốn có ngày phán xét vì họ biết họ không thể đứng trước mặt Đức Chúa Trời với một lương tâm trong sáng. Họ biết họ nên vâng lời anh ta, nhưng họ cũng biết họ đã không làm như vậy. Họ xấu hổ và cảm thấy tội lỗi.

Làm thế nào món nợ của họ có thể được chuộc lại? Làm thế nào để thanh lọc ý thức? "Sự tha thứ là thiêng liêng," từ khóa kết luận. Chính Chúa sẽ tha thứ. Nhiều người biết câu nói này, nhưng họ không tin rằng Chúa đủ thần thánh để ban cho họünd để tha thứ. Bạn vẫn cảm thấy tội lỗi. Họ vẫn sợ hãi sự xuất hiện của Chúa và ngày phán xét.

Nhưng Đức Chúa Trời đã xuất hiện trước đây - trong con người của Chúa Giê-xu Christ. Ngài đến không phải để lên án mà để cứu. Ông ấy mang đến một thông điệp về sự tha thứ và ông ấy đã chết trên thập tự giá để đảm bảo rằng chúng ta có thể được tha thứ.

Thông điệp của Chúa Giê-xu, sứ điệp về thập tự giá, là một tin tốt lành cho những ai cảm thấy tội lỗi. Chúa Giê-su, Đấng Thiêng Liêng, đã tự mình gánh lấy hình phạt của chúng ta Sự tha thứ được ban cho tất cả những người đủ khiêm tốn để tin vào phúc âm của Chúa Giê Su Ky Tô.

Chúng tôi cần tin tốt này. Phúc âm của Đấng Christ mang lại sự yên tâm, hạnh phúc và chiến thắng cho cá nhân. Phúc âm thật, tin mừng, là phúc âm mà Đấng Christ đã rao giảng. Các sứ đồ cũng rao giảng cùng một phúc âm: Chúa Giê-xu Christ, bị đóng đinh (1. Cô-rinh-tô 2,2), Chúa Giê-xu Christ trong Cơ đốc nhân, niềm hy vọng vinh quang (Cô-lô-se 1,27), sự sống lại từ cõi chết, thông điệp về hy vọng và sự cứu rỗi cho nhân loại, đó là phúc âm của vương quốc Đức Chúa Trời.

Đức Chúa Trời đã giao cho nhà thờ của ngài nhiệm vụ rao truyền thông điệp nàyünd Chúa Thánh Thần để hoàn thành nhiệm vụ đó. Trong thư gửi tín hữu Côrintô, thánh Phaolô mô tả Tin Mừng mà Chúa Giêsu đã ban cho Hội Thánh của ông: “Còn anh em, tôi truyền cho anh em.üAi công bố phúc âm mà tôi đã rao giảng cho bạn, điều mà bạn cũng đã chấp nhận, nơi bạn cũng đứng, nhờ đó bạn cũng sẽ được cứu, nếu bạn giữ chặt bài diễn văn mà tôi đã rao giảng cho bạn, trừ khi bạn có đức tin. vô ích. Vì trên tất cả, tôi đã trao lại cho anh em điều mà tôi cũng đã nhận được: đó là Chúa Kitô cho chữ S của chúng ta.ünd chết theo thánh thư; và rằng ông đã được chôn cất, và rằng ông đã được sống lại vào ngày thứ ba theo thánh thư; và rằng anh ấy đã xuất hiện với Cephas, rồi đến mười hai người. Sau đó anh ấy xuất hiện nhiều hơn fünăm trăm Brütất cả cùng một lúc, hầu hết trong số họ đã sống sót cho đến bây giờ, nhưng một số cũng đã chìm vào giấc ngủ. Sau đó, ông hiện ra với Gia-cơ, rồi đến với tất cả các sứ đồ; nhưng cuối cùng, khi chưa kịp sinh ra, Người cũng đã hiện ra với tôi "(1. Cô-rinh-tô 15,1-8 Kinh thánh Eberfeld).

Phao-lô nhấn mạnh "trên tất cả" rằng theo Kinh thánh, Chúa Giê-xu là Đấng Mê-si hay Đấng Christ, điều đó cho S của chúng ta.ünd chết, được chôn cất và sống lại. Ông cũng chỉ ra rằng nhiều người có thể làm chứng về sự phục sinh của Đấng Christ nếu bất cứ ai nghi ngờ điều đó.

Phao-lô nói rõ rằng đó là phúc âm "nhờ đó bạn cũng sẽ được cứu". Mục tiêu của chúng ta, giống như Paul, phải là truyền lại những gì chúng ta đã nhận được và những gì "trên hết" cho những người khác.

Những gì chúng ta đã nhận được và do đó phải truyền lại tương ứng với những gì Phao-lô và các sứ đồ khác đã nhận được - điều vượt trội hơn mọi thứ khác - "rằng Đấng Christ vì S của chúng ta.ünd chết theo thánh thư; và rằng ông đã được chôn cất và rằng ông đã được sống lại vào ngày thứ ba theo thánh thư ... ".

Tất cả những lời dạy khác trong Kinh Thánh đều dựa trên những lẽ thật cơ bản này. Chỉ có Con Đức Chúa Trời mới có thể cho S của chúng ta.üvà chết đi, và chỉ bởi vì Ngài đã làm như vậy và sống lại từ cõi chết, chúng ta mới có thể trông đợi sự trở lại của Ngài và cơ nghiệp của chúng ta, sự sống đời đời, với sự tự tin không gì lay chuyển được.

Đó là lý do tại sao Giăng có thể viết: "Nếu chúng ta chấp nhận lời chứng của loài người, thì lời chứng của Đức Chúa Trời càng lớn; vì đó là lời chứng của Đức Chúa Trời rằng Ngài đã làm chứng về Con Ngài. Ai tin Con Đức Chúa Trời thì có lời chứng nầy nơi người ấy, Đức Chúa Trời không làm chứng '' t tin rằng, anh ta làm cho anh ta Lügner; vì người ấy không tin lời chứng Đức Chúa Trời đã ban về Con Ngài.

“Và đây là bằng chứng rằng Thượng Đế đã ban cho chúng ta cuộc sống vĩnh cửu, và cuộc sống đó ở trong Vị Nam Tử của Ngài. Ai có con trai thì được sự sống; ai không có Con Thiên Chúa thì không có sự sống" (1. John 5,9- 12).

Phúc âm do Chúa Giê-su rao giảng

Một số có thể, có vẻ như, ünóng lên vì lời tiên tri trong Kinh thánh nhưng gặp khó khăn für để truyền cảm hứng cho thông điệp trọng tâm của Kinh thánh - sự cứu rỗi qua Chúa Giê-xu Christ! Đức Chúa Trời đã ban cho Cơ đốc nhân những món quà quý giá nhất và khiến họ có nghĩa vụ phải bán cho người khácüVà làm thế nào họ cũng có thể nhận được món quà này!

Khi Phi-e-rơ mô tả nhiệm vụ của các sứ đồ với trung tâm Cornelius, ông nói: "Và ngài [Chúa Giê-su] đã truyền lệnh cho chúng tôi phải rao giảng cho dân chúng và làm chứng rằng ngài được Đức Chúa Trời chỉ định để xét xử kẻ sống và kẻ chết. Việc này mọi người làm chứng. "Các nhà tiên tri, rằng nhờ danh Ngài mà tất cả những ai tin vào Ngài, hãy tha thứ cho S.ünds là để nhận "(Hành động 10,42-số 43).

Đây là thông điệp chính; tin mừng được tiết lộ cho các sứ đồ là thông điệp trung tâm của tất cả các nhà tiên tri - rằng Đức Chúa Jêsus Christ là người phán xét ülàm về người sống và người chết và tất cả những ai tin vào anh ta, püTìm sự tha thứ thông qua tên của mình!

Sự thật trung tâm

Lu-ca viết rằng Chúa Giê-xu có JüCòn lâu hơn, ngay trước khi anh ấy lên trời, đến trung tâm GüÔng nhắc lại tính hợp lệ của sứ điệp của mình: "Sau đó, Ngài mở trí óc họ để họ hiểu thánh thư, và phán rằng: Có lời chép rằng: Ngày thứ ba, Đấng Christ sẽ chịu đau khổ và sống lại từ kẻ chết; và sự ăn năn sẽ được rao giảng. nhân danh mình [Ăn năn] để tha thứ cho Sünd giữa tất cả các dân tộc. Bắt đầu ở Jerusalem và ở đóür nhân chứng "(Luk. 24,45-số 48).

Các sứ đồ nên hiểu gì về nội dung của Sách Thánh hơn Chúa Giê-su nói với họ?ür đã mở? Nói cách khác, theo Chúa Giê-su, lẽ thật trung tâm và quan trọng nhất cần được hiểu từ thánh thư Cựu Ước là gì?

Rằng Đấng Christ sẽ chịu đau khổ và sống lại từ kẻ chết vào ngày thứ ba và sự ăn năn để được S. tha thứ.üvà rao giảng nhân danh Ngài cho tất cả mọi người!

Phi-e-rơ rao giảng: “Và sự cứu rỗi không ở trong ai khác, cũng không có danh nào khác dưới trời ban cho loài người mà chúng ta phải được cứu,” Phi-e-rơ rao giảng (Công vụ 4,12).

Nhưng Init là gì trong phúc âm của vương quốc Đức Chúa Trời? Không phải Chúa Giê-su đang rao giảng tin mừng về nước Đức Chúa Trời sao? Natüthực tế!

Phúc âm của vương quốc Đức Chúa Trời có khác với những gì Phao-lô, Phi-e-rơ và Giăng không üđược giảng về sự cứu rỗi trong Chúa Giê Su Ky Tô? Không có nghĩa là!

Chúng ta hãy hiểu rằng vào vương quốc của Đức Chúa Trời là sự cứu rỗi. Để được cứu và vào vương quốc của Đức Chúa Trời cũng giống như vậy! Nhận được sự sống vĩnh cửu cũng giống như trải nghiệm sự cứu rỗi [hay sự cứu rỗi], bởi vì sự cứu rỗi tương đương với sự cứu rỗi khỏi S chết chóc.ünd.

Trong Chúa Giê-xu có sự sống - sự sống đời đời. Cuộc sống vĩnh cửu đòi hỏi sự tha thứ của S.ünd. Và sự tha thứ của Sünde, hay sự xưng công bình, chỉ có thể học được qua đức tin nơi Chúa Giê Su Ky Tô.

Chúa Giêsu vừa là quan tòa vừa là vị cứu tinh. Ông cũng là vua của vương quốc. Phúc âm của vương quốc Đức Chúa Trời là phúc âm của sự cứu rỗi trong Chúa Giê-xu Christ. Chúa Giê-su và các sứ đồ đã rao giảng cùng một thông điệp - Chúa Giê-xu Christ là Con Đức Chúa Trời và là con đường duy nhất để đạt được sự cứu rỗi, sự cứu chuộc, sự sống đời đời và được vào vương quốc của Đức Chúa Trời.

Và nếu các giác quan của một người được mở ra để có thể hiểu những lời tiên tri trong Cựu Ước, giống như Chúa Giê-su đã mở ra sự hiểu biết cho các sứ đồ (Lu-ca 24,45), rõ ràng là thông điệp trung tâm của các nhà tiên tri cũng là Chúa Giê-xu Christ (Công vụ 10,43).

Hãy tiến về phía trước. Giăng viết: "Ai tin Con thì được sự sống đời đời. Còn ai không vâng lời Con thì chẳng thấy sự sống đâu, nhưng cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời vẫn còn ütrên anh ta" (John 3,36). Đây là ngôn ngữ rõ ràng!

Chúa Giê-su phán: "... Ta là đường đi, lẽ thật và sự sống; chẳng bởi ta mà đến cùng cha được" (Giăng 14,6). Những gì chúng ta cần hiểu về Lời Chúa müssen, là một người không có Chúa Giê-xu Christ sẽ không thể đến cùng Cha và không nhận biết Đức Chúa Trời, không thừa hưởng sự sống đời đời và cũng không vào vương quốc của Đức Chúa Trời.

Trong thư gửi tín hữu Cô-lô-se, Phao-lô viết: "Với lòng vui mừng, hãy tạ ơn Cha là Đấng các ngươiüđã làm cơ nghiệp của các thánh trong sự sáng. Ngài đã cứu chúng ta khỏi quyền lực của bóng tối và chuyển chúng ta đến vương quốc của Con yêu dấu của Ngài, trong đó chúng ta có sự cứu chuộc, đó là sự tha thứ của S.üthứ” (Cô-lô-se 1,12- 14).

Hãy lưu ý về cơ nghiệp của các thánh đồ, vương quốc ánh sáng, vương quốc của Con, sự cứu rỗi và sự tha thứ của S.übiến thành một tấm áo liền mạch của lời lẽ thật, phúc âm.

Trong câu 4, Phao-lô nói về "đức tin [của người Cô-lô-se] nơi Chúa Giê-su Christ và tình yêu thương mà anh em dành cho tất cả các thánh đồ". Anh ấy viết rằng niềm tin và tình yêu đó bắt nguồn từ "hy vọng ... mà für đã sẵn sàng cho bạn trên thiên đường. Về nàng mà bạn đã nghe trước qua lời lẽ thật, phúc âm đến cùng bạn ... "(câu 5-6). Một lần nữa, phúc âm là trọng tâm của hy vọng được cứu rỗi đời đời trong vương quốc của Đức Chúa Trời qua đức tin Chúa Giê-xu Christ, Con của Đức Chúa Trời, là Đấng mà chúng ta đã được cứu chuộc.

Trong các câu từ 21 đến 23, Phao-lô tiếp tục: "Cũng vậy, anh em, người đã từng là xa lạ và thù địch trong các việc ác, nay đã được hòa giải bằng cái chết của thân thể phàm nhân của mình, để làm cho anh em nên thánh, không tì vết và không tì vết trước mặt anh ta; nếu bạn chỉ cần ở trong niềm tin, estüHãy tìm và nắm chắc, và đừng rời khỏi niềm hy vọng của phúc âm mà bạn đã nghe và đã được rao giảng cho tất cả các tạo vật dưới trời. Tôi, Paul, đã trở thành người hầu của anh ấy. "

Trong các câu 25 đến 29, Phao-lô đi sâu hơn vào phúc âm mà ông được phục vụ và mục tiêu của ông là rao truyền phúc âm đó.ünd. Ông viết: "Các bạn [hội thánh], tôi đã trở thành tôi tớ qua chức vụ mà Đức Chúa Trời đã ban cho tôi, để tôi phải rao giảng lời Ngài một cách phong phú cho các bạn, đó là sự bí ẩn đã bị che giấu từ bao đời nay, nhưng bây giờ nó được tiết lộ của Ngài. các thánh, những người mà Đức Chúa Trời muốn cho các dân ngoại biết sự giàu có vinh quang của mầu nhiệm này, tức là Đấng Christ trong anh em, niềm hy vọng của sự vinh hiển.üChúng ta hãy phục tùng, khuyên nhủ mọi người và dạy dỗ mọi người bằng mọi sự khôn ngoan để chúng ta có thể làm cho mọi người trở nên hoàn hảo trong Đấng Christ. DafürmüTôi tung hô bản thân và vật lộn trước sức mạnh của Đấng quyền năng trong tôi. "

Phúc âm nói về điều gì

Toàn bộ phúc âm là về Chúa Giê-xu Christ. Nó đề cập đến danh tính và chức vụ của Người với tư cách là Con Thiên Chúa (Jn. 3,18), với tư cách là thẩm phán của người sống và người chết (2. Timothy 4,1), với tư cách là Đấng Christ (Công vụ 17,3), với tư cách là Đấng cứu thế (2. Tim. 1:10), là thầy tế lễ thượng phẩm (Hê-bơ-rơ 4,14), như Füloa (1. Johannes 2,1), với tư cách là Vua của các vị vua và Chúa của các chúa (Khải Huyền 17:14), là con đầu lòng giữa nhiều người Brüdern (người La Mã 8,29), như một người bạn (Giăng 15,14-số 15).

Nó nói về anh ấy như người chăn dắt linh hồn chúng ta (1. peter  2,25), với tư cách là Chiên Con của Đức Chúa Trời, mà Sümang đi tận thế (Joh. 1,29), như für chúng tôi đã hy sinh con cừu trong Lễ Vượt Qua (1. Cô-rinh-tô 5,7), như hình ảnh của Đức Chúa Trời vô hình và là con đầu lòng trước mọi tạo vật (Col.1,15), với tư cách là người đứng đầu Hội thánh, là người khởi đầu và là con đầu lòng từ cõi chết (câu 18), như một sự phản ánh vinh quang của Đức Chúa Trời và giống với bản chất của Ngài (Heb. 1,3), với tư cách là người tiết lộ về Chúa Cha (Matt. 11,27), là đường đi, lẽ thật và sự sống (Giăng 14,6), như Tür (John10,7).

Phúc âm nói về Đấng Christ là Đấng khởi đầu và hoàn thành đức tin của chúng ta (Hê-bơ-rơ 1 Cô-rinh-tô2,2), như một người cai trị üVề sự sáng tạo của Đức Chúa Trời (Khải Huyền 3,14), là đầu tiên và cuối cùng, bắt đầu và kết thúc (Khải Huyền 22,13), như một cành ghép (Giê 23,5), hơn nền tảng (1. Peter 2,6), như quyền năng của Đức Chúa Trời và sự khôn ngoan của Đức Chúa Trời (1. Cô-rinh-tô 1,24), hơn người lớnünhu cầu của tất cả các quốc gia (Haggai 2,7).

Đó là về Chúa Kitô, nhân chứng trung thành và chân thật (Rev 3,14), người thừa kế của tất cả (Heb. 1,2), chiếc sừng cứu rỗi (Luk 1,69), ánh sáng của thế giới (John 8,12), bánh hằng sống (Joh. 6,51), gốc của Jesse (Isa. 11,10), sự cứu rỗi của chúng tôi (Luk. 2,30), mặt trời của sự công bình (Mal. 3,20), từ cuộc sống (1. Giăng 1:1), Con Đức Chúa Trời đã thiết lập quyền năng qua sự sống lại từ kẻ chết (Rô. 1,4) - và kể từ đó trở đi.

Phao-lô đã viết, "Không có nền móng nào khác có thể đặt được hơn nền đã được đặt, đó là Chúa Giê-xu Christ" (1. Cô-rinh-tô 3,11). Chúa Giê Su Ky Tô là điểm tựa, chủ đề trung tâm, nền tảng của phúc âm. Làm sao chúng ta có thể rao giảng bất cứ điều gì khác mà không mâu thuẫn với Kinh thánh?

Chúa Giêsu nói với FüNgười Do Thái: “Các ông tra cứu Kinh Thánh, tưởng rằng trong đó các ông được sự sống đời đời; chính Đức Mẹ làm chứng về tôi, nhưng các ông không muốn đến với tôi để được sự sống” (Gioan 5,39-số 40).

Thông điệp cứu rỗi

Thông điệp loan báo Cơ đốc nhânüđược gọi là về sự cứu rỗi, tức là về sự sống vĩnh cửu trong vương quốc của Đức Chúa Trời. Sự cứu rỗi đời đời hay vương quốc của Đức Chúa Trời chỉ có thể đạt được qua một chữ T. đích thực.ür, con đường chân chính duy nhất - Chúa Giêsu Kitô. Ngài là vua của cõi đó.

Giăng viết: "Ai chối Con, thì không có Cha; ai xưng Con, thì cũng có Cha" (1. Johannes 2,23). Sứ đồ Phao-lô viết cho Ti-mô-thê: "Vì chỉ có một Đức Chúa Trời, và một đấng trung gian giữa Đức Chúa Trời và loài người, tức là Đấng Christ Jêsus, người đã tự hiến mình.ü\ r \ n Tất cả vì sự cứu rỗi, để điều này có thể được rao giảng trong thời đại của nó "(1. Ti-mô-thê 2:5-6).

Bằng tiếng Do Thái 2,3 chúng ta được cảnh báo: "... làm sao chúng ta trốn thoát được nếu chúng ta coi thường sự cứu rỗi lớn lao bắt đầu bằng lời rao giảng của Chúa, và đã được xác nhận giữa chúng ta bởi những người đã nghe nó?" Phúc âm của sự cứu rỗi lần đầu tiên được chính Chúa Giê-su công bốüĐó là thông điệp riêng của Chúa Giê-su từ Chúa Cha.

John đã viết ra những gì chính Chúa üđã làm chứng về Con Ngài: "Và đây là lời chứng rằng Đức Chúa Trời đã ban cho chúng ta sự sống đời đời, và sự sống này ở trong Con Ngài. Ai có Con của Ngài thì có sự sống; ai không có Con Đức Chúa Trời thì không có sự sống" (1. Johannes 5,11-số 12).

Ở Johannes 5,22 đến 23 Giăng nhấn mạnh một lần nữa tầm quan trọng của người con: "Vì cha không xét đoán ai, nhưng mọi sự phán xét trên con. ücho rằng tất cả họ có thể tôn kính Con như tôn kính Cha. Ai không tôn kính Con là không tôn kính Cha, Đấng đã sai Con. "Đây là lý do tại sao Giáo hội rao giảng nhất quán như vậy üVề Chúa Giêsu Kitô! Ê-sai đã tiên tri, "Vì vậy, Đức Chúa Trời Ren có phán: Nầy, ta sẽ đặt tại Si-ôn một viên đá, một viên đá thử nghiệm, một viên đá góc nhà quý giá. Ai tin sẽ không bị hổ thẹn" (Ê-sai 28,16 Ví dụ).

Khi chúng ta bước vào cuộc sống mới mà chúng ta được kêu gọi trong Chúa Giê Su Ky Tô, tin cậy vào Ngài như là nền tảng an toàn của chúng ta và hy vọng hàng ngày về sự trở lại của Ngài trong danh vọng và quyền lực, chúng ta có thể trông đợi cơ nghiệp vĩnh cửu của mình với hy vọng và tin tưởng.

Một cuộc gọi để sống tương lai ở đây và bây giờ

Nhưng sau khi Giăng bị bắt làm tù binh, Chúa Giê-su đến Ga-li-lê và rao giảng phúc âm của Đức Chúa Trời, rằng: Đã đến lúc.üSẽ có, và vương quốc của Đức Chúa Trời ở trong tầm tay. Hãy ăn năn và tin theo phúc âm! ”(Mác 1: 14-15).

Phúc âm mà Chúa Giê-su mang đến là “tin mừng” - một thông điệp mạnh mẽ làm thay đổi và biến đổi cuộc sống. Phúc âm üyêu cầuüKhông chỉ nghe và chuyển đổi, nhưng cuối cùng mọi người sẽ tốt nhấtüLàm bác sĩ từ chối anh taüđể tồn tại.

Phúc âm là "quyền năng của Đức Chúa Trời để cứu rỗi mọi người tin" (Rô-ma 1:16). Phúc âm là lời mời gọi của Đức Chúa Trời đối với chúng ta để sống ở một cấp độ hoàn toàn khác fünghe. Tin tốt là có một cơ nghiệp đang chờ đợi chúng ta sẽ hoàn toàn thuộc về chúng ta khi Đấng Christ tái lâm. Nó cũng là một lời mời gọi đến một thực tại thiêng liêng tiếp thêm sinh lực có thể là của chúng ta ngay bây giờ.

Phao-lô gọi phúc âm là "phúc âm của Đấng Christ" (1. Cô-rinh-tô 9:12), "phúc âm của Đức Chúa Trời" (Rô-ma 15:16) và "phúc âm bình an" (Ê-phê-sô 6:15). Bắt đầu từ Chúa Giêsu, ông bắt đầu rằng jüđể xác định lại quan điểm dic về vương quốc của Đức Chúa Trời, tập trung vào ý nghĩa phổ quát của sự tái lâm lần đầu tiên của Đấng Christ.

Chúa Giêsu người üPhao-lô dạy rằng Đấng đã đi trên những con đường bụi bặm của Giu-đê và Ga-li-lê giờ đây là Đấng Christ phục sinh, Đấng ngồi bên hữu Đức Chúa Trời và là “đầu mọi quyền lực và uy quyền” (Cô. 2:10).

Theo Phao-lô, cái chết và sự phục sinh của Chúa Giê-xu Christ đến “đầu tiên” trong phúc âm; họ là Schlüsự kiện sel trong kế hoạch của Đức Chúa Trời (1. Cô-rinh-tô 15:1-11). Phúc âm là tin tốt für người nghèo và bị áp bứcübị bệnh. Câu chuyện có mục tiêu. Cuối cùng, luật pháp sẽ chiến thắng, chứ không phải quyền lực.

Bàn tay xỏ có üChiến thắng nắm đấm bọc thép. Vương quốc của sự dữ nhường chỗ cho vương quốc của Chúa Giê-xu Christ, một trật tự của những điều mà các Cơ đốc nhân đã trải qua một phần.

Phao-lô nhấn mạnh khía cạnh này của phúc âm chống lạiüVề người Cô-lô-se: "Con vui mừng cảm tạ Cha là Đấng tüđã làm cơ nghiệp của các thánh trong sự sáng. Ngài đã cứu chúng ta khỏi quyền lực của bóng tối và chuyển chúng ta đến vương quốc của Con yêu dấu của Ngài, trong đó chúng ta có sự cứu chuộc, đó là sự tha thứ của S.üthứ” (Cô-lô-se 1,12-số 14).

FüĐối với tất cả các Cơ đốc nhân, Tin Mừng là hiện thực và tương laiühy vọng trong tương lai. Chúa Kitô phục sinh là Chúa üVề thời gian, không gian và mọi thứ xảy ra ở đây là đối thủ fücác Kitô hữu. Đấng được cất lên trời là nguồn quyền năng có mặt khắp nơi (Ê-phê-sô 3,20-số 21).

Tin tốt lành là Chúa Giê-xu Christ có mọi trở ngại trong cuộc sống trên đất của Ngài üđã vượt qua. Con đường thập tự giá là một con đường khó khăn nhưng chiến thắng để vào vương quốc của Đức Chúa Trời. Đây là lý do tại sao Phao-lô có thể tóm tắt phúc âm một cách ngắn gọn, "Bởi vì tôi đã tuân giữ nó.ü\ r \ n \ r \ n Quyền không biết gì trong số các bạn ngoài một mình Chúa Giê-xu Christ, bị đóng đinh trên thập tự giá "(1. Cô-rinh-tô 2,2).

Sự đảo ngược lớn

Khi Chúa Giê-su xuất hiện ở Ga-li-lê và sốt sắng rao giảng phúc âm, ngài đã chờ đợi câu trả lời. Anh ấy cũng mong đợi câu trả lời từ chúng tôi ngày hôm nay.

Nhưng lời mời vào vương quốc của Chúa Giê-su không được tổ chức trong một khoảng không. Lời kêu gọi của Chúa Giêsu füVương quốc của Đức Chúa Trời được đi kèm với những dấu hiệu và kỳ quan ấn tượng khiến một quốc gia từng chịu sự thống trị của La Mã phải ngồi dậy và chú ý.

Đó là một lý do khiến Chúa Giê-su phải nói rõ ý của ngài về Nước Đức Chúa Trời. Người Do Thái vào ngày của Chúa Giê-su đang chờ đợi điểm Füai sẽ khôi phục lại cho quốc gia của họ vinh quang vào thời của Đa-vít và Sa-lô-mônürde. Nhưng thông điệp của Chúa Giê-su "mang tính cách mạng gấp đôi", như học giả NT Wright của Oxford viết. Đầu tiên, anh ấy có kỳ vọng chung rằng một jüdischer siêu sao ném ra khỏi ách La Mã würde, và biến nó thành một thứ hoàn toàn khác. Ông đã biến niềm hy vọng rộng rãi về sự giải phóng chính trị thành một thông điệp về sự cứu rỗi thuộc linh: phúc âm!

“Vương quốc của Đức Chúa Trời đang ở trong tầm tay, dường như ngài nói, nhưng nó không như bạn tưởng tượng” (NT Wright, Who Was Jesus ?, trang 98).

Chúa Giê-su khiến người ta sửng sốt về hậu quả của tin mừng của ngài. “Nhưng nhiều người đầu sẽ nên cuối, và nhiều người cuối sẽ nên đầu” (Ma-thi-ơ 19,30).

"Sẽ có tiếng khóc và tiếng răng rắc," anh nói với j của mìnhüHỡi đồng bào Ấn Độ, “khi các ông thấy Áp-ra-ham, I-xa-ác, Gia-cóp và tất cả các ngôn sứ ở trong Nước Thiên Chúa, còn các ông thì bị đuổi ra ngoài” (Lc 13:28).

Bữa tối tuyệt vời là für tất cả ở đó (Luk. 14,16-24). Ngay cả dân ngoại cũng được mời vào vương quốc của Đức Chúa Trời. Và một giây cũng không kém phần cách mạng.

Nhà tiên tri đến từ Na-da-rét này dường như rất nhiều thời gian für để có sự vô luật - từ những người phong cùi và Krüppeln cho những người thu thuế tham lam - và đôi khi thậm chí für những kẻ áp bức La Mã đáng ghétücái cker.

Tin mừng mà Chúa Giê-su mang đến trái ngược với mọi mong đợi, ngay cả với những người J trung thành của ngài.üngón tay (Luk. 9,51-56). Chúa Giê-su nói đi nói lại rằng vương quốc đang chờ đợi họ trong tương lai đã sẵn sàng hoạt động. Sau một tình tiết đặc biệt gay cấn, ông nói: "Nhưng nếu ta dùng ngón tay của Chúa mà đuổi tà ma, thì nước Chúa đã đến trên ngươi" (Lc. 11,20). Nói cách khác, những người đã thấy thánh chức của Chúa Giê-su đã kinh nghiệm hiện tại của tương lai. Chúa Giê-su đã biến những kỳ vọng thông thường lên đầu họ theo ít nhất ba cách:

1. Chúa Giê-su dạy tin mừng rằng vương quốc của Đức Chúa Trời là một món quà—sự cai trị của Đức Chúa Trời đã mang lại sự chữa lành. Chúa Giêsu đã thiết lập “năm hồng ân của Chúa” (Lc 4,19; Ê-sai 61,1-2). Nhưng "được kết nạp" vào Reich là Münhững người nghèo khổ và những người ăn xin, những đứa trẻ du côn và những người thu thuế ăn năn, những con điếm ăn năn và những người ngoài xã hội. F.ür những con cừu đen và những con cừu bị lạc về tâm linh, anh ta tuyên bố mình là người chăn cừu của chúng.
2. Tin mừng của Chúa Giê-xu cũng được fü\ r \ n Những người đã sẵn sàng quay lại với Đức Chúa Trời qua sự thanh tẩy đau đớn của sự ăn năn chân chính. S thành tâm sám hối này.ütìm thấyürden a totalz trong Chúaütìm thấy một người cha vĩ đại, dò tìm đường chân trời cho những đứa con trai và con gái lang thang của mình, và nhìn thấy họ khi họ "vẫn còn ở xa" (Lu-ca 15,20). Tin tốt lành của phúc âm có nghĩa là bất cứ ai nói từ tận đáy lòng, "Chúa ơi, hãy là tôi.ühãy thương xót "(Lu-ca 18,13) tmd có nghĩa là nó chân thành, bởi Chúa mitfütìm một cuộc điều trần wütrái đất. Luôn luôn “Hãy xin thì sẽ được; hãy tìm thì sẽ gặp; hãy gõ cửa thì sẽ mở cho” (Lc 11,9). FüĐối với những người tin tưởng và quay lưng lại với thế giới, đây là tin tốt nhất mà họ có thể nghe được.
3. Phúc âm của Chúa Giê-xu cũng có nghĩa là không gì có thể ngăn cản chiến thắng của vương quốc mà Chúa Giê-su đã mang lại, ngay cả khi nó trông giống như ngược lại. Cõi này würde gặp phải sự phản kháng cay đắng, tàn nhẫn, nhưng cuối cùng würde nó vào üBernatüchiến thắng của thực lực và vinh quang. Chúa Kitô đã nói J của mìnhü"Nhưng khi Con người đến trong vinh quang, và tất cả các thiên sứ ở với Người, thì Người sẽ ngồi trên ngai vinh hiển của Người, và mọi dân tộc sẽ tụ họp trước mặt Người. cừu tách khỏi dê "(Mat 25,31-số 32).

Vì vậy, tin mừng của Chúa Giê-su có một sự căng thẳng năng động giữa cái "đã" và cái "chưa". Phúc âm của vương quốc đề cập đến triều đại của Đức Chúa Trời hiện đang có hiệu lực— "người mù được nhìn thấy và bước đi bị què, người phung được tẩy sạch, và người điếc được nghe, người chết sống lại và người nghèo được rao giảng phúc âm cho họ" (Matt. 11,5). Nhưng đế chế "vẫn chưa" ở đó theo nghĩa là thành tựu đầy đủ của nóüLling vẫn sắp xảy ra. Hiểu Tin Mừng có nghĩa là nắm được hai khía cạnh này: một mặt, sự hiện diện đã hứa của nhà vua, người đã sống trong dân của ông, và mặt khác, sự trở lại đầy ấn tượng của ông.

Tin mừng về sự cứu rỗi của bạn

Nhà truyền giáo Phao-lô đã giúp khơi dậy phong trào lớn thứ hai của phúc âm - sự lan rộng của phúc âm từ xứ Giu-đê nhỏ bé đến thế giới Hy Lạp-La Mã rất văn hóa vào giữa thế kỷ thứ nhất. Phao-lô, người bắt bớ các Cơ đốc nhân đã được cải đạo, hướng ánh sáng chói lòa của Phúc âm qua lăng kính đời thường. Khi ca ngợi Đấng Christ được tôn vinh, ông cũng quan tâm đến những hậu quả thực tế của phúc âm.

Bất chấp sự phản đối cuồng nhiệt, Phao-lô truyền đạt cho những Cơ đốc nhân khác ý nghĩa ngoạn mục của cuộc đời, cái chết và sự phục sinh của Chúa Giê-su:

“Ngay cả anh em, trước đây là khách lạ và là kẻ thù của những việc ác, thì nay Người cũng đã lấy cái chết của thân xác hay chết mà chuộc tội, để anh em có thể đặt anh em trước nhan thánh thiện, không chỗ trách được và không vết nhơ, chỉ cần anh em kiên trì trong đức tin, vững bền, vững vàng, chớ thất vọng về sự trông cậy của Tin Lành mà anh em đã nghe, là Tin Lành đã rao giảng cho mọi loài thọ tạo dưới trời: Tôi, Phao-lô, đã phục vụ Ngài" (Cô-lô-se 1,21-số 23).

Hòa giải. Vô nhiễm. Ơn giời. Cứu chuộc. Tha thứ. Và không chỉ trong tương lai, mà ở đây và bây giờ. Đó là phúc âm của Paul.

Sự phục sinh, cao trào mà các nhà khái quát và Julian dẫn dắt độc giả của họ  (Giăng 20,31), giải phóng sức mạnh bên trong của phúc âm cho cuộc sống hàng ngày của Cơ đốc nhân. Sự phục sinh của Chúa Kitô xác nhận phúc âm. Do đó, Phao-lô dạy, những biến cố ở xứ Giu-đê xa xôi đem lại hy vọng cho mọi người:

“...Tôi không xấu hổ về phúc âm; vì quyền phép của Đức Chúa Trời cứu mọi kẻ tin, trước là người Do Thái, sau là người Hy Lạp. Vì trong đó sự công bình của Đức Chúa Trời được tỏ ra bởi đức tin mà đến đức tin…” (Rô-ma 1,16-số 17).

Sứ đồ Giăng thêm một khía cạnh khác vào phúc âm. Nó cho Chúa Giê-su thấy cách chữ "J.ügần gũi hơn với người anh yêu ”(Ga 19,26), được nhớ đến như một người đàn ông với trái tim của một người chăn cừu, một nhà lãnh đạo nhà thờ với tình yêu thương sâu sắc đối với những người có mối quan tâm và nỗi sợ hãi của họ.

"Chúa Giê-xu đã làm nhiều dấu lạ khác trước mặt các môn đồ mà không được chép trong sách này. Nhưng những điều này được viết ra để anh em tin rằng Chúa Giê-xu là Đấng Christ, Con Đức Chúa Trời, và để nhờ tin mà anh em được sự sống nhờ danh Ngài " ( Giăng 20,30:31).

Sự trình bày Phúc Âm của Giăng có cốt lõi trong lời tuyên bố đáng chú ý: "... để nhờ đức tin, anh em được sống."

John chuyển tải một cách kỳ diệu khía cạnh khác của phúc âm: Chúa Giê-xu Christ trong những khoảnh khắc gần gũi cá nhân nhất. Giăng tường thuật sống động về sự hiện diện phục vụ cá nhân của Đấng Mê-si.

Một phúc âm cá nhân

Trong Tin Mừng Gioan, chúng ta gặp Đức Kitô là một nhà rao giảng công khai đầy quyền năng (Gioan 7,37-46). Chúng ta thấy Chúa Giêsu nồng hậu và hiếu khách. Từ lời mời đầy mời gọi của anh ấy "Hãy đến và xem!" (John 1,39) trước thử thách Thomas nghi ngờ đặt ngón tay vào vết thương trên tay (Giăng 20,27), ở đây ông được miêu tả một cách khó quên, người đã trở thành xác thịt và cư ngụ giữa chúng ta (Giăng 1,14).

Dân chúng cảm thấy được chào đón và thoải mái với Chúa Giê-su đến nỗi họ đã có một cuộc trao đổi sôi nổi với ngài (Gio-an. 6,5-thứ 8). Họ nằm bên cạnh Ngài trong khi họ ăn và ăn chung một đĩa (Giăng 13,23-số 26).

Họ yêu mến anh đến mức ngay khi nhìn thấy anh, họ đã bơi vào bờ để ăn cá mà chính anh đã rán (Giăng 21,7-số 14).

Phúc âm của Giăng nhắc nhở chúng ta biết bao nhiêu phúc âm về Chúa Giê-xu Christ, gương sáng của Ngài và sự sống đời đời mà chúng ta nhận được qua Ngài (Giăng 10,10). Nó nhắc nhở chúng ta rằng rao giảng phúc âm thôi chưa đủ. Chúng ta cũng phải sống nó. Sứ đồ Giăng khuyến khích chúng ta rằng gương mẫu của chúng ta có thể thu phục những người khác để chia sẻ tin mừng về nước Đức Chúa Trời với chúng ta. Đó là trường hợp của người phụ nữ Sa-ma-ri gặp Chúa Giê-xu bên giếng (Giăng 4,27-30), và Mary of Mandala (Giăng 20,10:18).

Người khóc trước mộ La-xa-rơ, người đầy tớ khiêm nhường đã cho các môn đệ của mình điểm Füsse vẫn còn sống cho đến ngày hôm nay. Ngài ban cho chúng ta sự hiện diện của Ngài qua sự ngự trị của Chúa Thánh Thần: “Ai yêu mến Thầy, thì tuân giữ lời Thầy, Cha Thầy sẽ yêu mến người ấy, chúng ta sẽ đến cùng người ấy và ở với người ấy... Anh em đừng xao xuyến và sợ hãi.”üđừng sợ” (Gioan 14,23, 27). Ngày nay, Chúa Giê-xu đang tích cực dẫn dắt dân Ngài qua Đức Thánh Linh. Lời mời của anh ấy vẫn riêng tư và khích lệ hơn bao giờ hết: "Hãy đến mà xem!" (John 1,39).

Sách giới thiệu về Hội thánh Đức Chúa Trời trên toàn thế giới