Bài nghe
Bữa ăn tối của Chúa
Bữa Tiệc Ly là lễ tưởng niệm những gì Chúa Giêsu đã làm trong quá khứ, một biểu tượng cho mối quan hệ hiện tại của chúng ta với Ngài và là một lời hứa về những gì Ngài sẽ làm trong tương lai. Bất cứ khi nào chúng ta cử hành Bữa Tiệc Thánh, chúng ta cầm bánh và rượu để tưởng nhớ Đấng Cứu Rỗi và rao truyền sự chết của Ngài cho đến khi Ngài đến. Bữa Tiệc Ly là việc tham dự vào cái chết và sự phục sinh của Chúa chúng ta, Đấng đã hiến mình và đổ máu để chúng ta được tha thứ. (1. Cô-rinh-tô 11,23-thứ sáu; 10,16; Ma-thi-ơ 26,26-số 28).
Bữa Tiệc Ly nhắc nhở chúng ta về cái chết của Chúa Giêsu trên thập giá
Vào buổi tối bị nộp, khi Chúa Giêsu đang dùng bữa với các môn đệ, Người đã cầm lấy bánh và nói: “Đây là Mình Thầy, hiến tế vì các con; hãy làm việc này mà nhớ đến Thầy” (Lc 22,19). Mỗi người ăn một miếng bánh mì. Khi dự Tiệc Thánh, mỗi người chúng ta ăn một miếng bánh để tưởng nhớ Chúa Giêsu.
“Cũng vậy, chén sau bữa ăn tối đã phán với chúng ta rằng: Chén này là giao ước mới trong huyết ta vì các ngươi mà đổ ra” (c. 20). Khi nhấp một ngụm rượu nhỏ trong Bữa Tiệc Thánh, chúng ta nhớ rằng huyết của Chúa Giê-su đã đổ ra vì chúng ta và huyết này tượng trưng cho giao ước mới. Giống như giao ước cũ được đóng ấn bằng việc rảy máu, giao ước mới được thiết lập bởi huyết của Chúa Giê-xu (Hê-bơ-rơ 9,18-số 28).
Như Thánh Phaolô đã nói: “Mỗi lần anh em ăn bánh và uống máu này, anh em rao truyền sự chết của Chúa cho đến khi Người đến” (1. Cô-rinh-tô 11,26). Bữa Tiệc Ly nhìn lại cái chết của Chúa Giêsu Kitô trên thập giá.
Cái chết của Chúa Giêsu là điều tốt hay điều xấu? Chắc chắn có một số khía cạnh rất đáng buồn về cái chết của anh ấy, nhưng bức tranh lớn hơn là cái chết của anh ấy là tin tốt nhất. Nó cho chúng ta thấy Chúa yêu thương chúng ta đến mức nào - đến nỗi Ngài đã sai Con Ngài chết thay cho chúng ta để tội lỗi của chúng ta được tha thứ và chúng ta có thể sống với Ngài mãi mãi.
Cái chết của Chúa Giêsu là một món quà vô cùng lớn lao dành cho chúng ta. Nó quý giá. Khi chúng ta được ban cho một món quà có giá trị lớn lao, một món quà đòi hỏi sự hy sinh lớn lao thay cho chúng ta, chúng ta nên đón nhận nó như thế nào? Với nỗi buồn và hối tiếc? Không, đó không phải là điều người tặng muốn. Đúng hơn, chúng ta nên chấp nhận nó với lòng biết ơn sâu sắc, như một biểu hiện của tình yêu thương lớn lao. Nếu chúng ta rơi nước mắt, đó phải là những giọt nước mắt của niềm vui.
Vì vậy, Bữa Tiệc Ly, mặc dù là lễ tưởng nhớ một cái chết, nhưng không phải là một lễ chôn cất, như thể Chúa Giêsu vẫn còn là cái chết. Ngược lại - chúng ta cử hành ký ức này khi biết rằng cái chết chỉ giữ Chúa Giêsu trong ba ngày - biết rằng cái chết cũng sẽ không giữ chúng ta mãi mãi. Chúng ta vui mừng vì Chúa Giêsu đã chiến thắng cái chết và giải phóng tất cả những ai bị nô lệ vì sợ chết (Hê-bơ-rơ 2,14-15). Chúng ta có thể tưởng nhớ cái chết của Chúa Giêsu với niềm hân hoan biết rằng Người đã chiến thắng tội lỗi và cái chết! Chúa Giê-xu phán rằng nỗi buồn của chúng ta sẽ biến thành niềm vui (Giăng 16,20). Đến bàn tiệc của Chúa và thông công phải là một buổi lễ ăn mừng chứ không phải một đám tang.
Người Israel cổ đại nhìn lại các sự kiện của Lễ Vượt Qua như một thời điểm quyết định trong lịch sử của họ, thời điểm mà bản sắc dân tộc của họ bắt đầu. Chính vào thời điểm đó, nhờ bàn tay quyền năng của Thiên Chúa, họ đã thoát khỏi cái chết và cảnh nô lệ và được tự do phục vụ Chúa. Trong nhà thờ Thiên chúa giáo, chúng ta nhìn lại những sự kiện xung quanh việc Chúa Giêsu bị đóng đinh và phục sinh như một thời điểm quyết định trong lịch sử của chúng ta. Khi làm như vậy, chúng ta thoát khỏi sự chết và nô lệ cho tội lỗi, và nhờ làm như vậy chúng ta được tự do để phục vụ Chúa. Bữa Tiệc Ly là sự tưởng nhớ thời điểm quyết định này trong lịch sử của chúng ta.
Bữa Tiệc Thánh tượng trưng cho mối quan hệ hiện tại của chúng ta với Chúa Giêsu Kitô
Việc Chúa Giêsu bị đóng đinh có ý nghĩa liên tục đối với tất cả những ai vác thập giá đi theo Người. Chúng ta tiếp tục chia sẻ cái chết của Người và giao ước mới vì chúng ta chia sẻ sự sống của Người. Thánh Phaolô viết: “Cái chén thánh mà chúng ta chúc tụng, há chẳng phải là thông với máu Chúa Kitô sao? Bánh chúng ta bẻ không phải là sự thông công của Thân Thể Đấng Christ sao?” (1. Cô-rinh-tô 10,16). Qua Bữa Tiệc Ly, chúng ta chứng tỏ rằng chúng ta thông phần vào Chúa Giêsu Kitô. Chúng tôi có mối thông công với anh ấy. Chúng tôi sẽ đoàn kết với anh ấy.
Tân Ước nói về sự tham gia của chúng ta vào Chúa Giêsu theo nhiều cách khác nhau. Chúng ta chia sẻ sự đóng đinh của Ngài (Ga-la-ti 2,20; Cô-lô-se 2,20), cái chết của ông (Rô-ma 6,4), sự phục sinh của Ngài (Ê-phê-sô 2,6; Cô-lô-se 2,13; 3,1) và cuộc đời của ông (Ga-la-ti 2,20). Sự sống của chúng ta ở trong Ngài và Ngài ở trong chúng ta. Bữa Tiệc Thánh tượng trưng cho thực tại tâm linh này.
Chương 6 của Tin Mừng Gioan cho chúng ta một bức tranh tương tự. Sau khi tuyên bố mình là “bánh sự sống”, Chúa Giêsu nói: “Ai ăn thịt và uống máu tôi thì được sự sống đời đời, và tôi sẽ khiến người ấy sống lại vào ngày sau hết” (Ga ). 6,54). Điều quan trọng là chúng ta tìm thấy thức ăn thiêng liêng của mình trong Chúa Giêsu Kitô. Bữa Tiệc Thánh chứng minh lẽ thật đang diễn ra này. “Ai ăn thịt và uống máu tôi thì ở trong tôi và tôi ở trong người ấy” (c. 56). Chúng ta chứng tỏ rằng chúng ta sống trong Đấng Christ và Ngài ở trong chúng ta.
Vì vậy, Bữa Tiệc Ly giúp chúng ta nhìn lên Chúa Kitô, và chúng ta ý thức rằng sự sống đích thực chỉ có thể ở trong Người và với Người.
Nhưng khi chúng ta nhận ra rằng Chúa Giêsu sống trong chúng ta, chúng ta cũng dừng lại và suy nghĩ xem chúng ta dành cho Người một ngôi nhà như thế nào. Trước khi Ngài bước vào đời sống chúng ta, chúng ta là nơi cư trú của tội lỗi. Chúa Giêsu biết điều này trước cả khi Ngài gõ cửa cuộc đời chúng ta. Anh ấy muốn vào trong để có thể bắt đầu dọn dẹp. Nhưng khi Chúa Giêsu gõ cửa, nhiều người cố gắng dọn dẹp nhanh chóng trước khi mở cửa. Tuy nhiên, là con người, chúng ta không thể tẩy sạch tội lỗi của mình - điều tốt nhất chúng ta có thể làm là giấu chúng vào tủ.
Vì thế chúng ta giấu tội lỗi mình trong tủ và mời Chúa Giêsu vào phòng khách. Cuối cùng vào bếp, rồi vào hành lang, rồi vào phòng ngủ. Đó là một quá trình dần dần. Cuối cùng, Chúa Giêsu đến tủ quần áo, nơi cất giấu những tội lỗi tồi tệ nhất của chúng ta và Ngài cũng tẩy sạch những tội lỗi đó. Mỗi năm, khi trưởng thành về mặt thuộc linh, chúng ta ngày càng phó thác cuộc đời mình cho Đấng Cứu Rỗi.
Đó là một quá trình và Bữa Tiệc Thánh đóng một vai trò trong quá trình đó. Thánh Phaolô viết: “Mỗi người hãy tự xét mình và ăn bánh này, uống chén này” (1. Cô-rinh-tô 11,28). Mỗi khi tham gia, chúng ta nên xem xét bản thân, nhận thức được tầm quan trọng to lớn của buổi lễ này.
Khi tự xét mình, chúng ta thường thấy tội lỗi. Điều này là bình thường - đó không phải là lý do để tránh Bữa Tiệc Thánh. Nó chỉ đơn giản là một lời nhắc nhở rằng chúng ta cần Chúa Giêsu trong cuộc sống của mình. Chỉ có Ngài mới có thể cất đi tội lỗi của chúng ta.
Phao-lô chỉ trích các Cơ-đốc nhân ở Cô-rinh-tô về cách họ cử hành Bữa Tiệc Thánh. Người giàu đến trước, ăn uống no nê, thậm chí còn say khướt. Những thành viên tội nghiệp đã đi đến cuối cùng mà vẫn đói. Người giàu không chia sẻ với người nghèo (c. 20-22). Họ không thực sự chia sẻ cuộc đời của Đấng Christ vì họ không làm những gì Ngài sẽ làm. Họ không hiểu việc trở thành các thành viên của Thân Thể Đấng Christ có nghĩa là gì và các thành viên có trách nhiệm với nhau.
Vì vậy, khi tự xét mình, chúng ta phải nhìn xung quanh để xem liệu chúng ta có đối xử với nhau theo cách mà Chúa Giê-su Christ đã truyền dạy hay không. Nếu anh em hiệp nhất với Chúa Kitô và tôi hiệp nhất với Chúa Kitô, thì quả thật chúng ta hiệp nhất với nhau. Vì vậy, Bữa Tiệc Ly tượng trưng cho sự tham gia của chúng ta vào Chúa Kitô, cũng tượng trưng cho sự tham gia của chúng ta (các bản dịch khác gọi là sự hiệp thông, chia sẻ hoặc thông công) với nhau.
Giống như Paul ở 1. Cô-rinh-tô 10,17 đã nói: “Vì chỉ có một tấm bánh, chúng ta tuy nhiều nhưng chỉ là một thân, vì tất cả chúng ta đều cùng chia một tấm bánh.” Khi cùng nhau dự Bữa Tiệc Thánh, chúng ta tượng trưng cho sự thật rằng chúng ta là một thân thể trong Đấng Christ, hiệp với nhau, với trách nhiệm với nhau.
Trong bữa ăn tối cuối cùng của Chúa Giêsu với các môn đệ, Chúa Giêsu đại diện cho sự sống của vương quốc Thiên Chúa bằng cách rửa chân cho các môn đệ (Ga 13,1-15). Khi Phi-e-rơ phản đối, Chúa Giê-su nói rằng ông cần phải rửa chân. Đời sống Kitô hữu bao gồm cả hai – phục vụ và được phục vụ.
Bữa Tiệc Ly nhắc nhở chúng ta về sự trở lại của Chúa Giêsu
Ba tác giả Tin Mừng cho chúng ta biết rằng Chúa Giêsu sẽ không uống trái nho nữa cho đến khi Ngài đến trong Nước Thiên Chúa trọn vẹn (Ma-thi-ơ 26,29; Lu-ca 22,18; đánh dấu 14,25). Mỗi lần tham gia, chúng ta đều được nhắc nhở về lời hứa của Chúa Giêsu. Sẽ có một “bữa tiệc” trọng đại của đấng thiên sai, một “bữa tiệc cưới” long trọng. Bánh và rượu là “mẫu” của lễ ăn mừng chiến thắng vĩ đại nhất trong lịch sử. Thánh Phaolô viết: “Vì mỗi lần anh em ăn bánh này, uống chén này, anh em rao truyền sự chết của Chúa cho đến khi Người đến” (1. Cô-rinh-tô 11,26).
Chúng ta luôn nhìn về phía trước cũng như nhìn lại phía sau, hướng vào trong và xung quanh mình. Bữa Tiệc Ly rất giàu ý nghĩa. Đó là lý do tại sao nó là một phần nổi bật của truyền thống Kitô giáo qua nhiều thế kỷ. Tất nhiên, đôi khi nó được phép biến chất thành một nghi lễ vô hồn được coi là một thói quen hơn là được tôn vinh với ý nghĩa sâu sắc. Khi một nghi lễ trở nên vô nghĩa, một số người phản ứng thái quá bằng cách dừng hẳn nghi lễ đó. Câu trả lời tốt hơn là khôi phục lại ý nghĩa. Đó là lý do tại sao việc chúng ta suy nghĩ lại về những gì chúng ta làm một cách tượng trưng lại rất hữu ích.
Joseph Tkach
