Cơ cấu quản lý nhà thờ

Người đứng đầu Hội thánh là Chúa Giê-xu Christ. Ngài bày tỏ cho Giáo hội biết ý muốn của Chúa Cha qua Chúa Thánh Thần. Qua Kinh Thánh, Đức Thánh Linh dạy dỗ và cho phép hội thánh phục vụ các nhu cầu của hội thánh. Hội thánh của Đức Chúa Trời trên toàn thế giới tìm cách tuân theo sự dẫn dắt của Đức Thánh Linh trong việc quản lý các hội thánh của mình và cả trong việc bổ nhiệm các trưởng lão, chấp sự và lãnh đạo. (Cô-lô-se 1,18; Ê-phê-sô 1,15-23; John 16,13-15; Ê-phê-sô 4,11-16)

Lãnh đạo trong nhà thờ

Vì đúng là mỗi Cơ đốc nhân đều có Đức Thánh Linh và Đức Thánh Linh dạy mỗi người chúng ta, vậy có cần quyền lãnh đạo trong Hội thánh không? Không thể là Cơ đốc nhân hơn khi coi chúng ta là một nhóm bình đẳng, nơi mọi người đều có đủ tư cách cho bất kỳ vai trò nào?

Các câu Kinh thánh khác nhau chẳng hạn như 1. Johannes 2,27, dường như xác nhận khái niệm này - nhưng chỉ khi được đưa ra khỏi ngữ cảnh. Ví dụ, khi Giăng viết rằng Cơ đốc nhân không cần ai dạy họ, có phải ông muốn nói rằng họ không nên được ông dạy dỗ? Anh ta nói đừng để ý đến những gì tôi viết bởi vì bạn không cần tôi hay bất cứ ai khác làm giáo viên? Tất nhiên anh ấy không có ý đó.

John viết bức thư này vì những người này cần được dạy dỗ. Ông cảnh báo độc giả của mình chống lại thuyết Ngộ đạo, chống lại thái độ cho rằng có thể đạt được sự cứu rỗi thông qua những lời dạy bí mật. Ông nói rằng sự thật của Cơ đốc giáo đã được biết đến trong nhà thờ. Các tín đồ sẽ không cần bất kỳ kiến ​​thức bí mật nào ngoài những gì Đức Thánh Linh đã mang đến cho hội thánh. John không nói rằng Cơ đốc nhân có thể làm được nếu không có các nhà lãnh đạo và giáo viên.

Mỗi Cơ đốc nhân đều có trách nhiệm cá nhân. Ai cũng phải tin, quyết định cách sống, quyết định tin vào điều gì. Nhưng Tân Ước nói rõ rằng chúng ta không chỉ là cá nhân. Chúng tôi là một phần của cộng đồng. Nhà thờ là tùy chọn theo cùng nghĩa rằng trách nhiệm là tùy chọn. Chúa cho chúng ta chọn những gì chúng ta làm. Nhưng điều đó không có nghĩa là mọi sự lựa chọn đều hữu ích như nhau đối với chúng ta hoặc tất cả đều bình đẳng theo ý muốn của Đức Chúa Trời.

Cơ đốc nhân có cần giáo viên không? Toàn bộ Tân Ước chứng minh rằng chúng ta cần chúng. Giáo hội Antioch có các giáo viên là một trong những vị trí lãnh đạo của nó (Công vụ 1 Cô-rinh-tô3,1).

Thầy cô là một trong những hồng ân mà Chúa Thánh Thần ban cho Giáo hội (1. Cô-rinh-tô 12,28; Ê-phê-sô 4,11). Paul tự gọi mình là một giáo viên (1. Timothy 2,7; Tít 1,11). Ngay cả sau nhiều năm đức tin, các tín đồ vẫn cần đến những người thầy (Hê-bơ-rơ 5,12). James cảnh báo chống lại quan điểm cho rằng mọi người đều là giáo viên (James 3,1). Từ những nhận xét của anh ấy, có thể thấy rằng nhà thờ thường có người giảng dạy.

Cơ đốc nhân cần sự dạy dỗ đúng đắn về lẽ thật của đức tin. Có Chúa mới biết chúng ta phát triển với tốc độ khác nhau và có thế mạnh trong các lĩnh vực khác nhau. Anh ấy biết vì anh ấy là người đã cho chúng tôi những điểm mạnh đó ngay từ đầu. Anh ấy không tặng những món quà giống nhau cho tất cả mọi người (1. Cô-rinh-tô 12). Thay vào đó, anh ấy phân phối chúng để chúng ta làm việc cùng nhau vì lợi ích chung, giúp đỡ lẫn nhau, thay vì bị cô lập và đi về công việc kinh doanh của riêng mình (1. Cô-rinh-tô 12,7).

Một số Cơ đốc nhân được ban cho những khả năng lớn hơn để thể hiện lòng thương xót, một số để phân biệt tâm linh, một số để phục vụ thể chất, một số để khuyên nhủ, phối hợp hoặc dạy dỗ. Tất cả các Cơ đốc nhân đều có giá trị như nhau, nhưng bình đẳng không có nghĩa là đồng nhất. Chúng ta có năng khiếu với những kỹ năng khác nhau, và mặc dù chúng đều quan trọng nhưng không phải tất cả đều giống nhau. Là con cái của Đức Chúa Trời, là người thừa kế sự cứu rỗi, chúng ta bình đẳng với nhau. Nhưng không phải tất cả chúng ta đều có vai trò như nhau trong Giáo hội. Đức Chúa Trời sử dụng con người và phân phát các ân tứ của Ngài theo ý muốn của Ngài, không theo sự mong đợi của con người.

Như vậy, trong Hội Thánh, Đức Chúa Trời sắp đặt những người thầy, những người có khả năng giúp người khác học. Vâng, tôi thừa nhận rằng với tư cách là một tổ chức trần thế, chúng tôi không phải lúc nào cũng chọn được những người tài năng nhất và tôi cũng thừa nhận rằng giáo viên đôi khi mắc sai lầm. Nhưng điều đó không làm mất giá trị bằng chứng rõ ràng của Tân Ước rằng Hội thánh của Đức Chúa Trời thực sự có các thầy dạy, rằng đây là một vai trò mà chúng ta có thể mong đợi trong cộng đồng tín đồ.

Mặc dù chúng tôi không nắm giữ chức vụ gọi là "giáo viên" của riêng mình, nhưng chúng tôi kỳ vọng rằng có những giáo viên trong nhà thờ, chúng tôi kỳ vọng rằng các mục sư của chúng tôi biết cách giảng dạy (1. Timothy 3,2; 2 tim 2,2). Ở Ê-phê-sô 4,11 Phao-lô nhóm các mục sư và giáo viên thành một nhóm, đặt tên theo ngữ pháp như thể vai trò đó có hai trách nhiệm: chăn dắt và dạy dỗ.

Một thứ bậc?

Tân Ước không quy định bất kỳ hệ thống cấp bậc cụ thể nào của chính phủ đối với nhà thờ. Hội thánh Giê-ru-sa-lem có các sứ đồ và trưởng lão. Hội thánh ở An-ti-ốt có các nhà tiên tri và thầy dạy (Công vụ 1 Cô-rinh-tô5,1; 13,1). Một số đoạn Kinh thánh Tân ước gọi những người lãnh đạo là trưởng lão, những đoạn khác gọi họ là quản gia hoặc giám mục, một số gọi họ là chấp sự (Công vụ 1 Cô-rinh-tô4,23; Tít 1,6-7; Phi-líp-phê 1,1; 1. Timothy 3,2; Hê-bơ-rơ 13,17). Đây dường như là những từ khác nhau cho cùng một nhiệm vụ.

Tân Ước không mô tả một hệ thống cấp bậc chi tiết từ các sứ đồ đến các nhà tiên tri, các nhà truyền giáo, các mục sư, các trưởng lão, các chấp sự và các thành viên giáo dân. Dù sao thì từ "về" sẽ không phải là tốt nhất, vì đây là tất cả các chức năng của mục vụ được tạo ra để giúp đỡ nhà thờ. Tuy nhiên, Tân Ước khuyến khích mọi người vâng phục những người lãnh đạo của hội thánh, hợp tác với những người lãnh đạo của họ (Hê-bơ-rơ 1 Cô-rinh-tô3,17). Sự phục tùng mù quáng là không thích hợp, cũng không phải là sự hoài nghi hay phản kháng cực độ.

Phao-lô mô tả một thứ bậc đơn giản khi bảo Ti-mô-thê bổ nhiệm các trưởng lão trong hội thánh. Là một sứ đồ, người sáng lập hội thánh và người cố vấn, Phao-lô được xếp trên Ti-mô-thê, và đến lượt Ti-mô-thê có quyền quyết định ai nên là trưởng lão hay phó tế. Nhưng đó là mô tả về Ephesus, không phải là đơn thuốc cho tất cả các tổ chức Hội thánh trong tương lai. Chúng tôi không thấy có bất kỳ nỗ lực nào để ràng buộc mọi giáo đoàn với Jerusalem hoặc Antioch hay Rome. Dù sao thì điều đó cũng không thực tế trong thế kỷ đầu tiên.

Vậy chúng ta có thể nói gì về Giáo hội ngày nay? Chúng ta có thể nói rằng Đức Chúa Trời mong đợi hội thánh có những người lãnh đạo, nhưng Ngài không nói rõ những người lãnh đạo đó nên được gọi là gì hoặc họ nên được cấu trúc như thế nào. Ngài đã để ngỏ những chi tiết này để được điều chỉnh trong những hoàn cảnh thay đổi mà Giáo hội tự nhận thấy. Chúng ta nên có những người lãnh đạo trong các giáo hội địa phương. Tuy nhiên, không quan trọng họ được gọi như thế nào: Mục sư Pierce, Anh cả Ed, Mục sư Matson, hoặc Tôi tớ Sam có thể được chấp nhận như nhau.

Trong Hội thánh của Đức Chúa Trời Toàn cầu, do hoàn cảnh mà chúng tôi tìm thấy, chúng tôi sử dụng mô hình quản trị có thể được gọi là mô hình quản trị "giám mục" (từ giám mục xuất phát từ tiếng Hy Lạp có nghĩa là người giám sát, episkopos, đôi khi được dịch là giám mục). Chúng tôi tin rằng đây là cách tốt nhất để các nhà thờ của chúng tôi có được sự ổn định và vững chắc về mặt giáo lý. Mô hình lãnh đạo Tân giáo của chúng ta có vấn đề của nó, nhưng các mô hình khác cũng vậy, bởi vì những người mà chúng dựa vào cũng có thể sai lầm. Chúng tôi tin rằng với lịch sử và địa lý của chúng tôi, phong cách tổ chức của chúng tôi có thể phục vụ các thành viên của chúng tôi tốt hơn so với mô hình lãnh đạo của Giáo đoàn hoặc Trưởng lão.

(Hãy nhớ rằng tất cả các mô hình lãnh đạo nhà thờ, dù là Công giáo, Trưởng lão hay Giám mục, đều có thể có các hình thức khác nhau. Các nhà thờ Lutheran).

Người đứng đầu hội thánh là Chúa Giê-su Christ và tất cả những người lãnh đạo trong hội thánh nên cố gắng tìm kiếm ý muốn của ngài trong mọi việc, trong đời sống cá nhân cũng như trong đời sống của hội thánh. Các nhà lãnh đạo nên hành động giống như Đấng Christ trong công việc của họ, nghĩa là họ nên cố gắng giúp đỡ người khác, chứ không phải để làm lợi cho mình. Hội thánh địa phương không phải là một nhóm làm việc để giúp mục sư thực hiện công việc của mình. Thay vào đó, mục sư đóng vai trò như một người bảo trợ giúp các thành viên thực hiện công việc của họ - công việc của phúc âm, công việc của Chúa Giê-su mà họ nên làm.

Người cao tuổi và các nhà lãnh đạo tinh thần

Phao-lô so sánh Hội thánh với một cơ thể gồm nhiều thành viên khác nhau. Sự hợp nhất của nó không phải ở sự giống nhau, mà là ở chỗ làm việc cùng nhau vì một Đức Chúa Trời chung và vì một mục đích chung. Các thành viên khác nhau có những điểm mạnh khác nhau và chúng tôi sử dụng chúng vì lợi ích của tất cả (1. Cô-rinh-tô 12,7).

Hội thánh Đức Chúa Trời trên toàn thế giới phong các trưởng lão nam và nữ làm lãnh đạo mục vụ. Nó cũng bổ nhiệm theo ủy quyền [bổ nhiệm] các lãnh đạo nam và nữ (những người cũng có thể được gọi là các phó tế và phó tế).

Sự khác biệt giữa "Ordination" và "Ủy quyền" là gì? Nói chung, một lễ phong chức là công khai và lâu dài hơn. Ủy quyền có thể là riêng tư hoặc công khai và có thể dễ dàng bị thu hồi. Proxy ít trang trọng hơn và không thể tự động gia hạn hoặc chuyển nhượng được. Việc truyền chức cũng có thể bị thu hồi, nhưng điều này chỉ xảy ra trong những trường hợp ngoại lệ.

Trong Hội thánh của Đức Chúa Trời trên toàn thế giới, chúng tôi không có bản mô tả đầy đủ được tiêu chuẩn hóa về mọi vai trò lãnh đạo của hội thánh. Các trưởng lão thường phục vụ trong nhà thờ với tư cách là mục sư (mục sư chính hoặc phụ tá). Hầu hết đều giảng và dạy, nhưng không phải tất cả. Một số chuyên về quản trị. Mỗi người phục vụ dưới sự giám sát của mục sư trưởng (giám thị hoặc các giám thị của hội thánh) tùy theo khả năng của mình.

Các nhà lãnh đạo mục vụ của Giáo hội phản ánh sự đa dạng thậm chí còn lớn hơn, với mỗi người phục vụ (chúng tôi hy vọng) tùy theo khả năng của họ, tùy theo nhu cầu của hội thánh. Mục sư trưởng có thể trao quyền cho những người lãnh đạo này trong các nhiệm vụ tạm thời hoặc vô thời hạn.

Các mục sư hoạt động giống như nhạc trưởng của một dàn nhạc. Họ không thể ép ai chơi bằng dùi cui, nhưng họ có thể hướng dẫn và phối hợp. Nói chung, cả nhóm sẽ làm công việc tốt hơn nhiều khi những người chơi tiếp thu các tín hiệu được đưa cho họ. Trong giáo phái của chúng tôi, các thành viên không thể sa thải mục sư của họ. Các mục sư được lựa chọn và bãi nhiệm ở cấp khu vực, mà ở Mỹ bao gồm quản lý nhà thờ, với sự cộng tác của các trưởng lão giáo khu địa phương.

Điều gì sẽ xảy ra nếu một thành viên cho rằng mục sư không đủ năng lực hoặc làm sai lạc đàn chiên? Đây là lúc cơ cấu quản trị Giám mục của chúng tôi phát huy tác dụng. Các vấn đề về giáo lý hoặc lãnh đạo nên được thảo luận trước với mục sư, sau đó với lãnh đạo mục vụ (giám thị của mục sư hoặc các giám thị trong học khu).

Cũng như các nhà thờ cần lãnh đạo địa phương và giáo viên, các mục sư cũng cần lãnh đạo và giáo viên. Vì vậy, chúng tôi tin rằng trụ sở của Hội thánh Đức Chúa Trời trên toàn thế giới đóng vai trò quan trọng trong việc phục vụ các Hội thánh của chúng tôi. Chúng tôi cố gắng phục vụ như một nguồn đào tạo, ý tưởng, khuyến khích, giám sát và phối hợp. Chúng tôi chắc chắn không hoàn hảo, nhưng chúng tôi thấy trong điều này sự kêu gọi đã được trao cho chúng tôi. Nó chính xác là những gì chúng tôi đang hướng tới.

Đôi mắt của chúng ta phải nhìn vào Chúa Giêsu. Anh ấy có việc cho chúng tôi và rất nhiều việc đang được thực hiện. Chúng ta hãy ca ngợi anh ấy vì sự kiên nhẫn của anh ấy, vì những món quà của anh ấy và vì công việc đã giúp chúng ta phát triển.

Joseph Tkach

Cơ cấu quản lý nhà thờ