Vương quốc của Thiên Chúa (phần 4)

Trong tập trước, chúng ta đã xem xét mức độ mà lời hứa về Nước Đức Chúa Trời sắp đến trong sự sung mãn của nó có thể trở thành nguồn hy vọng lớn lao cho những người tin Chúa chúng ta. Trong bài viết này, chúng tôi muốn đi sâu hơn vào cảm nhận của chúng tôi về hy vọng đó.

Cách chúng ta hướng tới vương quốc tương lai của Đức Chúa Trời

Là những người tin Chúa, chúng ta nên hiểu mối quan hệ của mình với một vương quốc mà Kinh thánh nói là đã có nhưng chưa đến? Tôi nghĩ chúng ta có thể diễn giải Karl Barth, TF Torrance và George Ladd (những người khác có thể được nêu tên ở đây) như thế này: Bây giờ chúng ta được kêu gọi để chia sẻ các phước lành của vương quốc sắp đến của Chúa Kitô và chúng ta làm chứng về điều đó trong thời gian tạm thời và có giới hạn. Khi chúng ta hiện đang nhận thức vương quốc của Đức Chúa Trời và phản ánh nó trong các hành động của chúng ta, nhằm phục vụ chức vụ đang diễn ra của Chúa Giê-su nhờ quyền năng của Đức Thánh Linh của ngài, chúng ta làm chứng hùng hồn về những gì vương quốc đó có thể sẽ đến. Một nhân chứng làm chứng không phải vì lợi ích của mình mà để làm chứng cho điều gì đó mà anh ta đã có được kiến ​​thức cá nhân. Tương tự như vậy, một dấu hiệu không đề cập đến chính nó, mà là một cái gì đó khác và quan trọng hơn nhiều. Là Cơ đốc nhân, chúng ta làm chứng cho điều đang được nói đến — vương quốc sắp đến của Đức Chúa Trời. Vì vậy, việc làm chứng của chúng ta là quan trọng, nhưng có một số hạn chế nhất định. Nó không chứa toàn bộ sự thật và thực tế của nó, thậm chí là không thể. Hành động của chúng ta không thể tiết lộ hoàn toàn sự hoàn hảo đầy đủ của vương quốc của Đấng Christ, mà bây giờ phần lớn vẫn bị che giấu. Lời nói và hành động của chúng ta thậm chí có thể che khuất một số khía cạnh của vương quốc trong khi nhấn mạnh những khía cạnh khác. Trong trường hợp bất lợi nhất, các hành vi nhân chứng đa dạng của chúng ta có thể hoàn toàn không nhất quán, và thậm chí mâu thuẫn với nhau. Chúng ta có thể không thể mang lại giải pháp hoàn hảo cho mọi vấn đề, cho dù chúng ta có cố gắng một cách chân thành, siêng năng hay khéo léo đến đâu. Trong một số trường hợp, mọi lựa chọn được đưa ra chắc chắn có thể có cả tác dụng có lợi và có hại. Trong một thế giới tội lỗi, không phải lúc nào cũng có thể có một giải pháp hoàn hảo, ngay cả đối với nhà thờ. Và do đó, lời khai của cô ấy trong thời đại hiện nay cũng sẽ chỉ là không đầy đủ.

Thứ hai, những lời chứng của chúng tôi chỉ cung cấp cho chúng tôi một cái nhìn hạn chế về tương lai, chỉ cho chúng tôi một cái nhìn thoáng qua về vương quốc của Đức Chúa Trời sẽ đến. Tuy nhiên, trong toàn bộ thực tế của nó, chúng ta không thể nắm bắt được nó ở thời điểm hiện tại. Chúng tôi chỉ thấy “một bức tranh không rõ ràng” (1. Cô-rinh-tô 13,12; Kinh thánh Tin mừng). Đây là cách chúng ta hiểu khi chúng ta nói về một quan điểm "tạm thời" Thứ ba, việc chứng kiến ​​của chúng ta có thời hạn. Công việc đến và đi. Một số việc nhân danh Đấng Christ được hoàn thành có thể tồn tại lâu hơn những điều khác. Một số những gì chúng ta thể hiện qua hành động của mình có thể là phù du và vô thường. Nhưng được coi là một dấu hiệu, việc làm chứng của chúng ta không cần phải có giá trị một lần và mãi mãi để chỉ ra điều gì thật sự trường tồn, quyền lãnh chúa vĩnh cửu của Đức Chúa Trời qua Đấng Christ trong Đức Thánh Linh. nó có giá trị to lớn, thậm chí không thể thiếu, vì nó bắt nguồn từ mối liên hệ của nó với thực tế tương lai của vương quốc Đức Chúa Trời.

Hai cách tiếp cận sai lầm để giải quyết vấn đề phức tạp của vương quốc Đức Chúa Trời đã tồn tại nhưng chưa hoàn thiện. Một số người có thể hỏi, “Vậy thì kinh nghiệm và lời chứng hiện tại của chúng ta có giá trị gì nếu chúng không nhắm vào chính vương quốc? Vậy tại sao phải bận tâm với nó? Nó sẽ có công dụng gì? Nếu chúng ta không thể tạo ra lý tưởng, tại sao chúng ta phải đầu tư nhiều công sức vào một dự án như vậy hoặc tiêu tốn quá nhiều nguồn lực vào nó? ”Những người khác có thể trả lời,“ Chúng ta sẽ không được Chúa kêu gọi nếu ít bị đe dọa hơn thế này Đạt được một lý tưởng và hoàn thành một cái gì đó hoàn hảo. Với sự giúp đỡ của Ngài, chúng ta có thể không ngừng nỗ lực hướng tới việc nhận ra vương quốc của Đức Chúa Trời trên đất. ”Những phản ứng liên quan đến chủ đề phức tạp về vương quốc“ đã tồn tại nhưng chưa hoàn thành ”hầu hết đều có những câu trả lời khác nhau trong quá trình lịch sử Hội thánh như những câu được trích dẫn ở trên đã sinh sản. Điều này là bất chấp những cảnh báo liên tục về hai cách tiếp cận này, mà họ xác định là lỗi nghiêm trọng. Chính thức, có sự bàn tán về chủ nghĩa chiến thắng và chủ nghĩa tuyệt vời trong vấn đề này.

Chủ nghĩa chiến thắng

Một số người không thích bị hạn chế nhận thức và nhận biết các dấu hiệu, khăng khăng muốn có thể tự mình xây dựng vương quốc của Đức Chúa Trời - mặc dù có sự giúp đỡ của Đức Chúa Trời. Ví dụ, họ không thể bị thuyết phục bởi thực tế rằng chúng ta thực sự có thể là “những người thay đổi thế giới”. Điều này có thể thực hiện được nếu chỉ có đủ người dành hết tâm trí cho sự nghiệp của Đấng Christ và sẵn sàng trả giá cần thiết. Vì vậy, nếu chỉ có đủ người làm việc không mệt mỏi, đủ chân thành và cũng biết về các thủ tục và phương pháp đúng đắn, thế giới của chúng ta sẽ ngày càng được biến đổi thành vương quốc hoàn hảo của Đức Chúa Trời. Chúa Giê-su Christ sẽ trở lại khi vương quốc dần dần hoàn thành nhờ nỗ lực của chúng ta. Tất nhiên, tất cả những điều này chỉ có thể đạt được với sự giúp đỡ của Đức Chúa Trời.

Mặc dù không được tuyên bố công khai, nhưng quan điểm này về vương quốc của Đức Chúa Trời cho rằng những gì chúng ta đạt được là do tiềm năng mà Chúa Giê-su Christ có thể thực hiện được thông qua công việc trên đất và sự giảng dạy của ngài, nhưng không thực sự được thực hiện. Đấng Christ đã chiến thắng dưới hình thức mà bây giờ chúng ta có thể kiệt sức hoặc nhận ra tiềm năng mà Ngài có thể thực hiện được.

Phản hồi của người chiến thắng có xu hướng nhấn mạnh đặc biệt là những nỗ lực hứa hẹn mang lại sự thay đổi trong lĩnh vực công bằng xã hội và đạo đức công cũng như các mối quan hệ riêng tư và hành vi đạo đức. Hầu hết việc tuyển dụng Cơ đốc nhân cho các chương trình như vậy đều dựa trên thực tế là ở một khía cạnh nào đó, Đức Chúa Trời phụ thuộc vào chúng ta. Anh ấy chỉ đang tìm kiếm "anh hùng". Ông ấy đã đưa cho chúng tôi lý tưởng, bản phác thảo sơ bộ, thực sự là kế hoạch của vương quốc của ông ấy, và bây giờ việc áp dụng điều này vào thực tế là tùy thuộc vào nhà thờ. Do đó, chúng ta có tiềm năng để nhận ra những gì đã được ban tặng một cách hoàn hảo. Điều này sẽ thành công nếu chúng ta chỉ tin chắc rằng đúng như vậy và thực sự đứng đằng sau tuyệt đối chứng tỏ cho Chúa thấy chúng ta chân thành biết ơn Ngài như thế nào về mọi việc Ngài đã làm để chúng ta có thể thực hiện được lý tưởng. Theo đó, chúng ta có thể thu hẹp khoảng cách giữa lý tưởng “thực” và lý tưởng của Đức Chúa Trời - vì vậy hãy đi thẳng vào vấn đề đó!

Quảng cáo cho chương trình của những người chiến thắng thường được thúc đẩy bởi những lời chỉ trích sau đây: lý do là những người ngoại đạo không tham gia chương trình và không trở thành Cơ đốc nhân hoặc theo Đấng Christ. Và xa hơn nữa, rằng Hội thánh gần như không làm đủ để biến vương quốc thành hiện thực và do đó, nhường chỗ cho sự sống hoàn hảo của Đức Chúa Trời ở đây và bây giờ. Lập luận thậm chí còn đi xa hơn: Có rất nhiều Cơ đốc nhân hư danh và những kẻ đạo đức giả thực sự trong Giáo hội, những người không, như Chúa Giê-su đã dạy, hết lòng vì tình yêu và phấn đấu cho công lý đến nỗi những người không tin Chúa từ chối tham gia - và điều này, người ta chỉ có thể nói, với mọi quyền. ! Nó tiếp tục nói rằng thủ phạm chính khiến những người ngoại đạo không trở thành Cơ đốc nhân là những Cơ đốc nhân nửa vời, yếu đức tin hoặc đạo đức giả. Do đó, vấn đề này chỉ có thể được giải quyết nếu tất cả các Cơ đốc nhân bị lây nhiễm bởi lòng nhiệt thành và do đó trở thành những Cơ đốc nhân thực sự thuyết phục và không khoan nhượng, những người đã biết cách thực hiện vương quốc của Đức Chúa Trời ở đây và bây giờ một cách trọn vẹn. Chỉ khi Cơ đốc nhân, ở một mức độ lớn hơn nhiều so với trước đây, áp dụng ý muốn của Đức Chúa Trời và lối sống mà Ngài ủng hộ vào thực hành một cách gương mẫu, thì phúc âm của Đấng Christ mới thuyết phục được người khác, bởi vì bằng cách này, họ sẽ nhận ra sự vinh hiển của Chúa Giê-xu Christ và tin. trong đó. Để ủng hộ lập luận này, người ta thường nhắc đến lời của Chúa Giê-su: “Bởi đó, mọi người sẽ biết rằng các ngươi là môn đồ của ta, nếu các ngươi có lòng yêu thương nhau” (Giăng 13,35). Từ đó rút ra kết luận rằng những người khác sẽ không đến với đức tin, thực tế là họ sẽ không thể làm được như vậy chút nào, nếu chúng ta không bám vào tình yêu thương ở mức độ vừa đủ. Con đường dẫn đến đức tin của họ phụ thuộc vào mức độ mà chúng ta đối xử với nhau trong tình yêu thương như chính Chúa Giê-su Christ.

Những lời này của Chúa Giê-su (Giăng 13,35) không có nghĩa là người khác nhờ đức tin mà chỉ đơn thuần là người ta sẽ nhận ra những người theo Chúa Giê-su là người của mình, vì họ cũng như ngài, thực hành tình yêu thương. Anh ấy đang chỉ ra rằng sự đoàn kết của chúng ta trong tình yêu thương có thể giúp ích cho việc hướng người khác đến với Đấng Christ. Điều đó thật tuyệt vời! Ai sẽ không muốn tham gia? Tuy nhiên, không rõ từ lời nói của ngài rằng đức tin / sự cứu rỗi của người khác phụ thuộc vào mức độ yêu thương giữa các môn đồ của ngài. Dựa vào câu này, thật sai về mặt logic khi kết luận ngược lại rằng nếu những người theo Đấng Christ thiếu tình yêu thương, thì những người khác không thể nhận ra họ như vậy và do đó không tin vào Ngài. Nếu đúng như vậy, Đức Chúa Trời không cách nào trung thành hơn chúng ta. Câu nói "nếu chúng ta không chung thủy, anh ấy vẫn trung thành" (2. Timothy 2,13) thì không áp dụng. Tất cả những người đến với đức tin đều công nhận rằng toàn thể Hội thánh, cũng như các thành viên riêng lẻ, là mâu thuẫn và bất toàn. Họ tin cậy nơi Chúa của họ vì đồng thời họ cũng nhận ra sự khác biệt giữa người nhận lời ngợi khen và người khen ngợi mình. Chỉ cần đặt câu hỏi về niềm tin của chính bạn và xem liệu có phải vậy không. Đức Chúa Trời vĩ đại hơn chúng ta làm chứng cho chính Ngài, Ngài trung thành hơn chúng ta. Tất nhiên, đây không phải là lý do biện hộ cho việc trở thành nhân chứng trung thành về tình yêu hoàn hảo của Đấng Christ.

Chủ nghĩa thượng đẳng

Ở đầu kia của quang phổ, nơi chúng ta tìm thấy câu trả lời từ thuyết lập thể, một số người đã giải quyết những vấn đề phức tạp của vương quốc Đức Chúa Trời đã có từ trước nhưng chưa hoàn thiện bằng cách lập luận rằng bây giờ không thể làm được gì nhiều. Đối với họ, vinh quang chỉ nằm ở tương lai. Đấng Christ đã đắc thắng trong quá trình thực hiện chức vụ của Ngài trên đất, và một mình Ngài sẽ đến một ngày nào đó, trong lộ trình thích hợp, phát triển nó một cách trọn vẹn. Hiện tại, chúng ta chỉ đơn giản là chờ đợi sự trở lại của Đấng Christ để - có lẽ sau một vài năm cai trị trên đất - Ngài có thể mang chúng ta lên thiên đàng. Trong khi các Cơ đốc nhân đã được ban cho một số phước lành ở đây và bây giờ, chẳng hạn như sự tha thứ tội lỗi, tạo vật, bao gồm cả thiên nhiên, nhưng trên tất cả các thể chế xã hội, văn hóa, khoa học và kinh tế đã trở thành con mồi của tham nhũng và tội ác. Tất cả những điều này không thể và sẽ không được lưu lại. Đối với sự vĩnh cửu, không có điều khoản tốt nào dành cho tất cả những điều này. Nó chỉ có thể được giao cho sự chết tiệt thông qua cơn thịnh nộ của Chúa và kết thúc tuyệt đối của nó. Hầu hết mọi người sẽ cần phải được loại bỏ khỏi thế giới tội lỗi này để họ có thể được cứu. Đôi khi, một hình thức ly khai được dạy theo cách tiếp cận lập thể này. Theo đó, chúng ta phải từ bỏ sự phấn đấu trần tục của thế giới này và tránh xa nó. Theo những người theo thuyết tứ tuyệt khác, sự vô vọng và bất lực của thế giới này cho phép kết luận rằng người ta có thể giữ bản thân mình vô hại với nó theo nhiều cách, vì nó cuối cùng không liên quan vì cuối cùng mọi thứ đều được giao cho tòa án. Đối với những người khác, cách tiếp cận thụ động, theo chủ nghĩa tự nhiên có nghĩa là tốt nhất, các Cơ đốc nhân nên làm gương cho cá nhân mình hoặc trong cộng đồng, tách biệt khỏi phần còn lại của thế giới. Sự nhấn mạnh ở đây thường là về luân lý cá nhân, gia đình và giáo hội. Tuy nhiên, những nỗ lực trực tiếp nhằm gây ảnh hưởng hoặc mang lại sự thay đổi bên ngoài cộng đồng Cơ đốc nhân phần lớn bị coi là phương hại cho đức tin, và đôi khi còn bị lên án. Người ta tin rằng việc phục vụ trực tiếp nền văn hóa không tin tưởng xung quanh sẽ chỉ dẫn đến thỏa hiệp và cuối cùng dẫn đến thất bại. Vì vậy, sự tận tâm cá nhân và sự trong sạch về đạo đức là những vấn đề nổi trội.

Theo cách đọc này của đức tin, sự kết thúc của lịch sử thường được coi là sự kết thúc của sự sáng tạo. Bạn sẽ bị tiêu diệt. Bản thể của thời gian và không gian sau đó sẽ không còn nữa. Một số, cụ thể là các tín đồ, sẽ cảm thấy nhẹ nhõm với quá trình tan rã này và sẽ được đưa đến thực tại hoàn hảo, thuần khiết, thuộc linh của một sự tồn tại vĩnh cửu, trên trời với Chúa. Hai thái cực này đại diện cho khuynh hướng. Nhiều biến thể và chức vụ trung gian được sử dụng trong Giáo hội. Tuy nhiên, hầu hết chúng đều ở đâu đó trong dải quang phổ này và nghiêng về phía này hay phía khác. Vị trí chủ nghĩa chiến thắng có xu hướng đề cập đến những người có cấu trúc tính cách lạc quan và “duy tâm”, trong khi những người theo chủ nghĩa lập thể nhận thấy sự đồng tình lớn nhất của họ trong số những người bi quan hoặc “những người hiện thực”. Nhưng một lần nữa, đây là những khái quát thô sơ không đề cập đến bất kỳ nhóm cụ thể nào hoàn toàn tương ứng với cực này hay cực kia. Trên thực tế, đây là những khuynh hướng cố gắng bằng cách này hay cách khác nhằm đơn giản hóa những vấn đề phức tạp của chân lý và thực tại đã có từ trước nhưng chưa rõ ràng đầy đủ về vương quốc của Đức Chúa Trời.

Một sự thay thế cho chủ nghĩa hiếu thắng và chủ nghĩa tứ quyền

Tuy nhiên, có một quan điểm thay thế tương thích hơn với cả học thuyết Kinh thánh và thần học, không chỉ làm khuất lấp hai thái cực, mà còn coi chính ý tưởng về sự phân cực như vậy là sai, vì nó không phù hợp với mặc khải Kinh thánh trong phạm vi đầy đủ của nó. Những người theo chủ nghĩa chiến thắng và những lựa chọn thay thế theo chủ nghĩa lập thể, cũng như các cuộc thảo luận được tổ chức giữa các đại diện quan điểm của họ, cho rằng sự thật phức tạp của vương quốc Đức Chúa Trời đòi hỏi chúng ta phải có quan điểm về vấn đề gây tranh cãi. Đức Chúa Trời hoàn thành mọi việc một mình hoặc chúng ta nhận ra điều đó. Hai quan điểm này tạo ra ấn tượng rằng chúng ta phải tự nhận mình là nhà hoạt động hoặc đóng một vai trò tương đối thụ động nếu chúng ta không muốn giải quyết thái độ của mình ở đâu đó giữa hai bên. Quan điểm của Kinh thánh liên quan đến vương quốc của Đức Chúa Trời đã tồn tại nhưng chưa được nhận thức đầy đủ là rất phức tạp. Nhưng không có lý do cho bất kỳ căng thẳng nào. Vấn đề không phải là tạo ra sự cân bằng hay tìm một vị trí trung gian vừa phải nào đó giữa hai thái cực. Không có căng thẳng giữa hiện tại và tương lai. Đúng hơn, chúng ta được kêu gọi sống trong điều này đã được hoàn thành nhưng chưa hoàn hảo ở đây và bây giờ. Chúng ta hiện đang sống trong một giai đoạn hy vọng rằng - như chúng ta đã thấy trong phần thứ hai của loạt bài viết này - có thể được miêu tả khá tốt với thuật ngữ thừa kế. Chúng tôi hiện đang sống với sự chắc chắn rằng chúng tôi đang sở hữu di sản của mình, mặc dù chúng tôi vẫn bị từ chối tiếp cận các thành quả của nó, mà một ngày nào đó chúng tôi sẽ được hưởng lợi đầy đủ. Chúng tôi sẽ thảo luận thêm về những gì trong bài tiếp theo của loạt bài này nó có nghĩa là sống ở đây và bây giờ với hy vọng hoàn thành vương quốc sắp đến của Đức Chúa Trời.    

từ Tiến sĩ Gary Deddo

Vương quốc của Thiên Chúa (phần 4)