Bài nghe
Phép màu tái sinh
Chúng ta được sinh ra để được sinh ra một lần nữa. Đó là quyết tâm của bạn cũng như của tôi để trải qua sự thay đổi lớn nhất có thể có trong cuộc đời - một thay đổi về mặt tinh thần. Đức Chúa Trời đã tạo ra chúng ta theo cách để chúng ta có thể tham gia vào bản chất thần thánh của Ngài. Tân Ước nói về bản chất thiêng liêng này như một đấng cứu chuộc, người rửa sạch tội lỗi của con người. Và tất cả chúng ta đều cần sự thanh tẩy tâm linh này, vì tội lỗi đã lấy đi sự trong sạch của mọi người. Tất cả chúng ta đều giống như những bức tranh với sự bẩn thỉu của hàng thế kỷ bám vào chúng. Giống như một kiệt tác bị che phủ bởi vẻ rạng rỡ của nó bởi một lớp màng bụi bẩn nhiều lớp, tàn tích của tội lỗi của chúng ta cũng đã làm lu mờ ý định ban đầu của nghệ sĩ bậc thầy toàn năng.
Phục hồi tác phẩm nghệ thuật
Sự tương tự với bức tranh bẩn thỉu sẽ giúp chúng ta hiểu rõ hơn tại sao chúng ta cần tẩy rửa tâm linh và tái sinh. Chúng tôi đã có một trường hợp nổi tiếng về tác phẩm nghệ thuật bị hư hỏng với các bức vẽ phong cảnh của Michelangelo trên trần nhà nguyện Sistine ở Vatican ở Rome. Michelangelo (1475-1564) bắt đầu sơn Nhà nguyện Sistine vào năm 1508 ở tuổi 33. Chỉ trong vòng hơn 560 năm, anh đã tạo ra nhiều bức tranh vẽ cảnh Kinh thánh trên trần nhà rộng gần 2 m80. Các cảnh trong Sách Môi-se có thể được tìm thấy dưới các bức tranh trên trần nhà. Một mô-típ nổi tiếng là mô tả về Chúa (được làm theo hình ảnh con người) của Michelangelo: cánh tay vươn tới người đàn ông đầu tiên, Adam, bàn tay và ngón tay của Chúa. Qua nhiều thế kỷ, bức bích họa trên trần nhà (được gọi là bức bích họa vì họa sĩ vẽ trên thạch cao mới) đã bị hư hại và cuối cùng bị phủ một lớp bụi bẩn. Theo thời gian, nó sẽ bị phá hủy hoàn toàn. Để ngăn chặn điều này, Vatican đã giao việc dọn dẹp và trùng tu cho các chuyên gia. Hầu hết các công việc trên các bức tranh được hoàn thành vào những năm . Thời gian đã để lại dấu ấn trên kiệt tác. Bụi và bồ hóng từ nến đã làm bức tranh bị hư hại nghiêm trọng trong nhiều thế kỷ. Hơi ẩm - mưa thấm qua mái dột của Nhà nguyện Sistine - đã tàn phá và làm biến màu nghiêm trọng tác phẩm nghệ thuật. Nghịch lý thay, có lẽ vấn đề tồi tệ nhất lại là những nỗ lực được thực hiện trong nhiều thế kỷ để bảo tồn các bức tranh! Bức bích họa đã được đánh vecni bằng keo động vật để làm sáng bề mặt sẫm màu của nó. Tuy nhiên, thành công ngắn hạn hóa ra lại là sự gia tăng những khiếm khuyết cần loại bỏ. Sự xuống cấp của các lớp sơn bóng khác nhau làm cho lớp sơn trần nhà bị bong tróc càng lộ rõ. Keo cũng dẫn đến co ngót và cong vênh bề mặt tranh. Ở một số chỗ, lớp keo bị bong ra và các hạt sơn cũng rời ra. Các chuyên gia sau đó được giao phó việc phục chế các bức tranh đã tiến hành công việc của họ một cách hết sức cẩn thận. Họ bôi dung môi nhẹ ở dạng gel. Và bằng cách dùng bọt biển loại bỏ gel một cách cẩn thận, hiện tượng phát hoa bị bám rễ cũng bị loại bỏ.
Nó giống như một phép lạ. Bức bích họa mờ mịt, u tối đã trở lại sống động. Các đại diện do Michelangelo sản xuất đã được làm mới. Từ chúng tỏa sáng rạng rỡ và sự sống lại phát ra. So với tình trạng tối tăm trước đây, bức bích họa được làm sạch trông giống như một tác phẩm mới.
Kiệt tác của Chúa
Việc khôi phục lại bức tranh trần nhà do Michelangelo thực hiện là một phép ẩn dụ thích hợp cho việc Đức Chúa Trời làm sạch tinh thần của loài người khỏi tội lỗi của nó. Nhân loại được tạo ra theo hình ảnh của Ngài và để nhận được Chúa Thánh Thần. Đáng thương thay, sự ô uế của tạo vật do tội lỗi của chúng ta gây ra đã tước đi sự trong sạch đó. A-đam và Ê-va đã phạm tội và nhận được linh hồn của thế giới này. Chúng ta cũng hư hỏng về thiêng liêng và bị vấy bẩn bởi tội lỗi. Tại sao? Bởi vì tất cả mọi người đều mắc phải tội lỗi và dẫn cuộc sống của họ trái với ý muốn của Đức Chúa Trời.
Nhưng Cha Thiên Thượng của chúng ta có thể đổi mới chúng ta về phần thuộc linh, và cuộc đời của Chúa Giê Su Ky Tô có thể được phản chiếu trong ánh sáng phát ra từ chúng ta cho mọi người thấy. Câu hỏi đặt ra là: chúng ta có thực sự muốn thực hiện điều Chúa muốn chúng ta làm không? Hầu hết mọi người không muốn điều này. Họ vẫn sống cuộc đời trong bóng tối, toàn thân nhuốm vết nhơ xấu xí của tội lỗi. Sứ đồ Phao-lô đã mô tả bóng tối thiêng liêng của thế gian này trong lá thư gửi tín đồ Đấng Christ ở Ê-phê-sô. Về cuộc sống trước đây của họ, ngài nói: “Anh em cũng đã chết vì lầm lỗi và tội lỗi mình, là lối sống trước đây theo thói đời này” (Ê-phê-sô 2,1-số 2).
Chúng ta cũng đã để cho lực lượng hư hỏng này che khuất bản thể của chúng ta. Và cũng như bức bích họa của Michelangelo bị bồ hóng che phủ và làm mờ đi, tâm hồn chúng ta cũng bị tối tăm. Đó là lý do tại sao điều cấp thiết là chúng ta phải dành không gian cho bản thể của Đức Chúa Trời trong chúng ta. Ngài có thể rửa chúng ta trong sạch, loại bỏ cặn bẩn của tội lỗi, và làm cho chúng ta đổi mới và tỏa sáng về thiêng liêng.
Hình ảnh của sự đổi mới
Tân Ước giải thích cách chúng ta có thể được tái tạo về mặt thuộc linh. Nó thực hiện một số phép loại suy thích hợp để minh họa điều kỳ diệu này. Cũng như cần phải tẩy sạch vết bẩn trên bức bích họa của Michelangelo, chúng ta phải được rửa sạch về mặt tâm linh. Và chính Chúa Thánh Thần có thể làm điều này. Ngài rửa sạch chúng ta khỏi những ô uế của con người tội lỗi của chúng ta.
Hay nói theo lời của Phao-lô, đã nói với các Cơ đốc nhân trong nhiều thế kỷ: "Nhưng anh em đã được rửa sạch, anh em đã được thánh hóa, anh em đã được xưng công chính nhân danh Chúa Giê-xu Christ" (1. Cô-rinh-tô 6,11). Việc rửa này là một hành động cứu độ và được thánh Phaolô gọi là “tái sinh và đổi mới trong Chúa Thánh Thần” (Tít 3,5). Việc loại bỏ, làm sạch hoặc xóa bỏ tội lỗi này cũng được thể hiện rõ ràng bằng phép ẩn dụ về phép cắt bì. Cơ đốc nhân có trái tim của họ cắt bao quy đầu. Chúng ta có thể nói rằng Đức Chúa Trời đã cứu chúng ta một cách nhân từ bằng cách giải phẫu loại bỏ căn bệnh ung thư tội lỗi. Việc cắt đứt tội lỗi này—sự cắt bì thuộc linh—là một hình bóng về sự tha thứ tội lỗi của chúng ta. Chúa Giê-su có thể thực hiện điều này bằng sự chết của Ngài như một của lễ chuộc tội hoàn hảo. Phao-lô viết: “Và Ngài đã khiến anh em sống lại với Ngài, chết trong tội lỗi và vì xác thịt không chịu cắt bì, và tha thứ mọi tội lỗi cho chúng ta” (Cô-lô-se 2,13).
Tân Ước sử dụng biểu tượng thập tự giá để thể hiện việc con người tội lỗi của chúng ta đã bị tước đoạt mọi tiềm năng bằng việc giết chết bản thân mình như thế nào. Phao-lô viết: “Vả, chúng tôi biết rằng người cũ của chúng tôi đã bị đóng đinh với Ngài [Đấng Christ], hầu cho thân thể tội lỗi bị hủy diệt, hầu cho từ nay chúng tôi không làm tôi tội lỗi nữa” (Rô-ma 6,6). Khi chúng ta ở trong Đấng Christ, tội lỗi trong bản ngã của chúng ta (nghĩa là bản ngã tội lỗi của chúng ta) bị đóng đinh, hoặc nó chết. Tất nhiên, thế gian vẫn cố gắng che phủ tâm hồn chúng ta bằng chiếc áo choàng bẩn thỉu của tội lỗi. Nhưng Chúa Thánh Thần bảo vệ chúng ta và cho phép chúng ta chống lại sự lôi kéo của tội lỗi. Nhờ Chúa Kitô, làm cho chúng ta tràn đầy bản thể Thiên Chúa qua tác động của Chúa Thánh Thần, chúng ta được giải thoát khỏi quyền lực tối cao của tội lỗi.
Sứ đồ Phao-lô dùng ẩn dụ chôn cất để giải thích hành động này của Đức Chúa Trời. Đến lượt mình, việc chôn cất đòi hỏi một sự phục sinh tượng trưng, tượng trưng cho người hiện được tái sinh thành một “người mới” thay cho “người cũ” tội lỗi. Chính Chúa Kitô là Đấng đã làm cho cuộc sống mới của chúng ta trở nên khả thi, là Đấng không ngừng tha thứ cho chúng ta và ban cho chúng ta sức mạnh ban sự sống. Tân Ước so sánh cái chết của con người cũ của chúng ta với sự phục hồi và sự phục sinh mang tính biểu tượng của chúng ta với cuộc sống mới với việc được tái sinh. Tại thời điểm chuyển đổi của chúng tôi, chúng tôi được tái sinh về mặt tinh thần. Chúng ta được tái sinh và sống lại bởi Chúa Thánh Thần.
Phao-lô cho tín đồ Đấng Christ biết rằng “theo sự thương xót lớn lao của Ngài, Đức Chúa Trời đã tái sinh chúng ta để nhận niềm hy vọng sống nhờ sự sống lại từ cõi chết của Chúa Giê-xu Christ” (1 Phi-e-rơ 1,3). Lưu ý rằng động từ "tái sinh" ở thì hoàn thành. Điều này nói lên sự kiện là sự thay đổi này đã xảy ra ngay từ đầu đời sống Cơ đốc nhân của chúng ta. Khi chúng ta hoán cải, Thiên Chúa lập nhà ở trong chúng ta. Và với điều đó chúng tôi sẽ tạo lại. Chính Chúa Giêsu, Chúa Thánh Thần và Chúa Cha ngự trong chúng ta (Ga 14,15-23). Khi chúng ta được hoán cải hoặc tái sinh thành những người mới về mặt tâm linh, Đức Chúa Trời sẽ cư trú trong chúng ta. Khi Thiên Chúa Cha làm việc trong chúng ta, thì Chúa Con và Chúa Thánh Thần cũng vậy. Đức Chúa Trời soi dẫn chúng ta, tẩy sạch chúng ta khỏi tội lỗi, và biến đổi chúng ta. Và sự trao quyền này đến với chúng ta thông qua sự hoán cải và tái sinh.
Cơ đốc nhân phát triển đức tin như thế nào
Dĩ nhiên, theo cách nói của Phi-e-rơ, những Cơ-đốc-nhân được tái sinh vẫn “như trẻ sơ sinh”. Họ phải “ước ao sữa lý trí tinh khiết” nuôi sống họ, để họ có thể trưởng thành trong đức tin (1 Phi-e-rơ 2,2). Phi-e-rơ giải thích rằng Cơ-đốc-nhân được tái sinh lớn lên trong sự hiểu biết sâu sắc và trưởng thành về thuộc linh theo thời gian. Họ lớn lên “trong ân điển và sự hiểu biết Chúa và Cứu Chúa chúng ta là Đức Chúa Jêsus Christ” (2 Phi-e-rơ 3,18). Phao-lô không nói rằng càng hiểu biết Kinh Thánh thì chúng ta càng trở thành Cơ đốc nhân tốt hơn. Thay vào đó, nó bày tỏ rằng nhận thức thiêng liêng của chúng ta phải được mài giũa hơn nữa để chúng ta thực sự hiểu ý nghĩa của việc đi theo bước chân của Đấng Christ. "Kiến thức" theo nghĩa Kinh thánh bao gồm việc thực hiện nó trong thực tế. Nó đi đôi với việc đồng hóa và nhận thức cá nhân về điều làm cho chúng ta trở nên giống Đấng Christ hơn. Sự trưởng thành trong đức tin của Cơ đốc nhân không được hiểu theo nghĩa xây dựng nhân cách con người. Nó cũng không phải là kết quả của sự tăng trưởng thuộc linh trong Đức Thánh Linh khi chúng ta sống trong Đấng Christ lâu hơn. Thay vào đó, chúng ta phát triển nhờ công việc của Chúa Thánh Thần đã có sẵn trong chúng ta. Bản chất của Thiên Chúa đến với chúng ta bởi ân sủng.
Sự biện minh có hai hình thức. Trước hết, chúng ta được xưng công chính, hoặc kinh nghiệm số mệnh của mình, khi nhận được Đức Thánh Linh. Sự biện minh theo quan điểm này là tức thời và có thể thực hiện được nhờ sự hy sinh chuộc tội của Đấng Christ. Tuy nhiên, chúng ta cũng kinh nghiệm sự xưng công chính khi Đấng Christ ngự trong chúng ta và trang bị cho chúng ta để thờ phượng và phục vụ Đức Chúa Trời. Tuy nhiên, bản chất hay “đặc tính” của Đức Chúa Trời đã được truyền đạt cho chúng ta khi Chúa Giê-su cư ngụ trong chúng ta lúc hoán cải. Chúng ta nhận được sự hiện diện đầy quyền năng của Đức Thánh Linh khi chúng ta hối cải và đặt đức tin của mình nơi Chúa Giê Su Ky Tô. Trong tiến trình của đời sống Cơ đốc nhân của chúng ta, một sự thay đổi diễn ra. Chúng ta học cách tuân phục hoàn toàn hơn quyền năng soi sáng và nâng đỡ của Đức Thánh Linh đã có sẵn trong chúng ta.
Chúa trong chúng ta
Khi chúng ta được sinh lại thuộc linh, Đấng Christ sống trọn vẹn trong chúng ta nhờ Đức Thánh Linh. Hãy suy nghĩ về điều đó có nghĩa là gì. Con người có thể được biến đổi nhờ tác động của Chúa Kitô ngự trong họ nhờ Chúa Thánh Thần. Đức Chúa Trời chia sẻ bản chất thiêng liêng của mình với con người chúng ta. Đó là, một Cơ đốc nhân đã trở thành một người hoàn toàn mới.
“Nếu ai ở trong Đấng Christ, thì người ấy là tạo vật mới; cái cũ đã qua đi, kìa cái mới đã đến,” Paul nói trong 2. Cô-rinh-tô 5,17.
Những Cơ đốc nhân được tái sinh về mặt thuộc linh đón nhận một hình ảnh mới—hình ảnh của Đức Chúa Trời, Đấng Tạo Hóa của chúng ta. Cuộc sống của bạn nên là một tấm gương phản chiếu thực tế tâm linh mới này. Đó là lý do tại sao Phao-lô có thể hướng dẫn họ: “Đừng làm theo đời nầy, nhưng hãy thay đổi chính mình bằng cách đổi mới tâm trí mình…” (Rô-ma 1 Cô-rinh-tô2,2). Tuy nhiên, chúng ta không nên nghĩ rằng điều này có nghĩa là Cơ đốc nhân không phạm tội. Vâng, chúng ta đã được biến đổi từ giây phút này sang giây phút khác theo nghĩa là chúng ta đã được tái sinh nhờ lãnh nhận Chúa Thánh Thần. Tuy nhiên, cái gì đó của "ông già" vẫn còn đó. Cơ đốc nhân phạm sai lầm và phạm tội. Nhưng họ không có thói quen sa vào tội lỗi. Họ cần sự tha thứ liên tục và tẩy sạch tội lỗi của họ. Do đó, đổi mới tinh thần phải được coi là một quá trình liên tục trong suốt đời sống Cơ đốc nhân.
Cuộc sống của một Cơ đốc nhân
Khi chúng ta sống theo ý muốn của Đức Chúa Trời, chúng ta có nhiều khả năng theo Chúa hơn. Chúng ta phải sẵn sàng từ bỏ tội lỗi hàng ngày và ăn năn theo ý muốn của Đức Chúa Trời. Và khi chúng ta làm điều này, Đức Chúa Trời liên tục rửa sạch tội lỗi của chúng ta, nhờ huyết hy sinh của Đấng Christ. Chúng ta được rửa sạch về thiêng liêng bởi áo đẫm máu của Đấng Christ, tượng trưng cho sự chuộc tội của Ngài. Nhờ ân điển của Đức Chúa Trời, chúng ta được phép sống trong sự thánh khiết thuộc linh. Và khi chúng ta áp dụng điều này vào cuộc sống của mình, cuộc sống của Đấng Christ được phản chiếu qua ánh sáng vụt tắt từ chúng ta.
Một kỳ công công nghệ đã biến đổi bức tranh xỉn màu và hư hỏng của Michelangelo. Nhưng Đức Chúa Trời thực hiện một phép lạ tâm linh tuyệt vời hơn nhiều trong chúng ta. Nó không chỉ là phục hồi bản chất tâm linh bị ô nhiễm của chúng ta. Anh ấy tái tạo chúng tôi. Ađam đã phạm tội, Chúa đã tha thứ. Kinh thánh xác định A-đam là người đàn ông đầu tiên. Và Tân Ước cho thấy rằng, theo nghĩa là chúng ta là những người trên đất cũng là người phàm và xác thịt giống như Ngài, chúng ta được ban cho một cuộc sống giống như A-đam (1. Cô-rinh-tô 15,45-số 49).
Im 1. Tuy nhiên, sách Môi-se nói rằng A-đam và Ê-va được tạo ra theo hình ảnh của Đức Chúa Trời. Biết rằng chúng ta được tạo ra theo hình ảnh của Đức Chúa Trời giúp Cơ đốc nhân hiểu rằng họ được cứu qua Chúa Giê-xu Christ. Vốn là loài người được tạo ra theo hình ảnh của Đức Chúa Trời, A-đam và Ê-va đã phạm tội và mang mặc cảm tội lỗi. Những người đầu tiên được tạo ra đã mắc phải tội lỗi và kết quả là một thế giới bị ô uế về mặt tâm linh. Tội lỗi đã làm ô uế và làm ô uế tất cả chúng ta. Nhưng tin tốt là tất cả chúng ta đều có thể được tha thứ và làm mới về mặt thiêng liêng.
Qua hành động cứu chuộc của Ngài trong xác thịt, Chúa Giê Su Ky Tô, Đức Chúa Trời đã giải phóng tiền công của tội lỗi: sự chết. Cái chết hy sinh của Chúa Giê-su hòa giải chúng ta với Cha trên trời bằng cách xóa bỏ những gì đã ngăn cách Đấng Tạo Hóa khỏi tạo vật do tội lỗi của con người gây ra. Là Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm của chúng ta, Chúa Giê Su Ky Tô đem lại sự xưng công chính cho chúng ta qua Đức Thánh Linh ngự trị. Sự chuộc tội của Chúa Giê-xu đã phá bỏ hàng rào tội lỗi đã phá vỡ mối quan hệ giữa loài người với Đức Chúa Trời. Nhưng hơn thế nữa, công việc của Đấng Christ qua Đức Thánh Linh làm cho chúng ta nên một với Đức Chúa Trời đồng thời cứu rỗi chúng ta. Phao-lô viết: “Vả, nếu chúng ta còn là kẻ thù nghịch nhau, mà nhờ sự chết của Con Ngài mà được hòa thuận với Đức Chúa Trời, thì chúng ta lại càng được cứu rỗi biết bao nhờ sự sống của Con ấy, khi giờ đây chúng ta đã được hòa giải” (Rô-ma 5,10).
Sứ đồ Phao-lô đối chiếu hậu quả tội lỗi của A-đam với sự tha thứ của Đấng Christ. Ban đầu, A-đam và Ê-va cho phép tội lỗi xâm nhập thế giới. Họ rơi vào những lời hứa hão. Và vì vậy nó đến thế giới với tất cả những hậu quả của nó và chiếm hữu nó. Phao-lô nói rõ rằng sự trừng phạt của Đức Chúa Trời theo sau tội lỗi của A-đam. Thế giới rơi vào tội lỗi, và kết quả là tất cả mọi người đều phạm tội và trở thành con mồi của cái chết. Không phải là những người khác đã chết vì tội lỗi của A-đam hay ông ta đã truyền lại tội lỗi cho con cháu mình. Tất nhiên, hậu quả "xác thịt" đã ảnh hưởng đến các thế hệ tương lai. Là người đầu tiên, A-đam chịu trách nhiệm tạo ra một môi trường để tội lỗi có thể phát triển không bị kiểm soát. Tội lỗi của Adam đã đặt nền móng cho hành động tiếp theo của con người.
Tương tự như vậy, cuộc đời vô tội của Chúa Giê-su và sự sẵn lòng chịu chết vì tội lỗi của nhân loại đã giúp tất cả mọi người có thể được hòa giải và đoàn tụ về mặt thuộc linh với Đức Chúa Trời. Phao-lô viết: “Vì nếu vì tội lỗi của một [A-đam] mà sự chết còn cai trị bởi Đấng ấy, thì huống chi những kẻ nhận được ân điển đầy dẫy và sự ban cho của sự công bình sẽ ngự trị trong sự sống bởi Đấng duy nhất là Chúa Giê-su Christ” (câu 17). Thiên Chúa hòa giải nhân loại tội lỗi với chính mình nhờ Đức Kitô. Và hơn thế nữa, được Đấng Christ ban quyền năng bởi quyền năng của Đức Thánh Linh, chúng ta được tái sinh về mặt thuộc linh với tư cách là con cái của Đức Chúa Trời theo lời hứa cao cả nhất.
Đề cập đến sự sống lại trong tương lai của người công bình, Chúa Giê-su nói rằng Đức Chúa Trời “không phải là Đức Chúa Trời của kẻ chết, bèn là của kẻ sống” (Mác 12,27). Tuy nhiên, những người mà ngài nói đến không còn sống mà đã chết. Là con cái của Đức Chúa Trời, chúng ta có thể mong chờ sự sống lại khi Đấng Christ trở lại. Cuộc sống được ban cho chúng ta ngay bây giờ, cuộc sống trong Chúa Kitô. Sứ đồ Phao-lô khuyến khích chúng ta: "...hãy coi như mình đã chết đối với tội lỗi và sống cho Đức Chúa Trời trong Đức Chúa Jêsus Christ" (Rô-ma 6,11).
bởi Paul Kroll
