Bài nghe
Một lá thư chuyển đổi
Sứ đồ Phao-lô đã viết thư cho Hội thánh ở Rô-ma khoảng 2000 năm trước. Bức thư chỉ dài vài trang, chưa đầy 10.000 từ nhưng tác động của nó rất sâu sắc. Ít nhất ba lần trong lịch sử của Giáo hội Cơ đốc, bức thư này đã làm dấy lên một cuộc náo động mãi mãi biến Giáo hội trở nên tốt đẹp hơn.
Đó là vào đầu ngày 15. Thế kỷ khi một tu sĩ người Augustinô tên là Martin Luther cố gắng xoa dịu lương tâm của mình thông qua thứ mà ông gọi là một cuộc sống không có gì đáng trách. Nhưng mặc dù tuân theo tất cả các nghi lễ và quy chế quy định của trật tự linh mục của mình, Luther vẫn cảm thấy xa lạ với Đức Chúa Trời. Sau đó, với tư cách là một giảng viên đại học nghiên cứu về bức thư gửi cho người Rô-ma, Luther nhận thấy chính mình dựa vào lời tuyên bố của Phao-lô bằng tiếng Rô-ma. 1,17 rút ra: vì trong đó [trong Phúc âm] được bày tỏ sự công bình có giá trị trước mặt Đức Chúa Trời, đến từ đức tin trong đức tin; Như đã viết: Người công bình sẽ sống bằng đức tin. Sự thật của đoạn văn mạnh mẽ này đã đánh động trái tim Luther. Anh đã viết:
Tại đó, tôi bắt đầu hiểu rằng sự công bình của Đức Chúa Trời là nhờ đó người công bình sống nhờ một món quà của Đức Chúa Trời, cụ thể là sự công bình thụ động nhờ đó Đức Chúa Trời nhân từ công chính hóa chúng ta bằng đức tin. Tại thời điểm đó, tôi cảm thấy rằng tôi đã hoàn toàn được tái sinh và bước vào Thiên đường qua những cánh cửa rộng mở. Tôi nghĩ bạn biết điều gì đã xảy ra tiếp theo. Luther không thể im lặng về việc khám phá lại phúc âm thuần khiết và đơn giản này. Kết quả là cuộc Cải cách Tin lành.
Một cuộc hỗn loạn khác do người La Mã gây ra xảy ra ở Anh vào khoảng năm 1730. Giáo hội Anh đang trải qua thời kỳ khó khăn. London là một điểm nóng của lạm dụng rượu và cuộc sống dễ dàng. Tham nhũng phổ biến, ngay cả trong các nhà thờ. Một mục sư Anh giáo trẻ sùng đạo tên là John Wesley đã rao giảng về sự ăn năn, nhưng những nỗ lực của anh ta chẳng có kết quả gì. Sau đó, sau khi cảm động trước đức tin của một nhóm Cơ đốc nhân người Đức trong chuyến hành trình bão táp Đại Tây Dương, Wesley bị lôi kéo đến một nhà họp của Anh em nhà Moravian. Wesley đã mô tả nó theo cách này: Vào buổi tối, rất miễn cưỡng, tôi đến một bữa tiệc trên phố Aldersgate, nơi ai đó đang đọc lời tựa của Luther về người La Mã. Vào khoảng một phần tư đến chín giờ, trong khi anh ấy đang mô tả sự biến đổi mà Đức Chúa Trời đang làm việc trong trái tim nhờ đức tin vào Đấng Christ, tôi cảm thấy lòng mình ấm lên lạ thường. Tôi cảm thấy rằng tôi đã tin cậy sự cứu rỗi của mình cho Đấng Christ, chỉ một mình Đấng Christ. Và tôi đã được ban cho một sự bảo đảm rằng Ngài đã lấy đi tội lỗi của tôi, ngay cả tội lỗi của tôi, và giải cứu tôi khỏi luật pháp của tội lỗi và sự chết.
Một lần nữa, người La Mã là công cụ cụ thể trong việc đưa nhà thờ trở lại với đức tin trong khi điều này bắt đầu sự phục hưng của Tin Lành. Một cuộc hỗn loạn khác cách đây không lâu đưa chúng ta đến châu Âu vào năm 1916. Giữa cuộc tắm máu của 1. Trong Chiến tranh thế giới thứ hai, một mục sư trẻ người Thụy Sĩ nhận thấy rằng quan điểm lạc quan, tự do của anh ta về một thế giới Cơ đốc giáo đang tiến tới sự hoàn thiện về mặt đạo đức và tinh thần đã bị lung lay bởi những kẻ đồ tể đầy dã tâm ở Mặt trận phía Tây. Karl Barth nhận ra rằng khi đối mặt với cuộc khủng hoảng đại hồng thủy như vậy, thông điệp phúc âm cần một quan điểm mới và thực tế. Trong bài bình luận của mình về Bức thư gửi người La Mã, xuất hiện ở Đức năm 1918, Barth lo ngại rằng tiếng nói nguyên bản của Paul sẽ bị mai một và bị chôn vùi dưới nhiều thế kỷ học thuật và phê bình.
Trong nhận xét của mình về Rô-ma 1, Barth nói rằng phúc âm không phải là một thứ trong số những thứ khác, mà là một từ là nguồn gốc của mọi sự vật, một từ luôn luôn mới, một thông điệp từ Đức Chúa Trời đòi hỏi và đòi hỏi đức tin. Khi được đọc chính xác, nó tạo ra niềm tin mà nó giả định. Barth nói phúc âm đòi hỏi sự tham gia và hợp tác. Bằng cách này, Barth cho thấy rằng lời Chúa có liên quan đến một thế giới đang bị tàn phá và vỡ mộng bởi một cuộc chiến tranh toàn cầu. Một lần nữa, Rô-bin-xơn là ngôi sao sáng soi đường thoát ra khỏi lồng tối của hy vọng tan vỡ. Bình luận của Barth về người La Mã đã được mô tả một cách thích hợp như một quả bom ném xuống sân chơi của các triết gia và thần học. Một lần nữa, Giáo hội đã được biến đổi bởi thông điệp của người Rô-ma, đã làm say mê một độc giả sùng đạo.
Thông điệp này đã biến đổi Luther. Cô ấy đã biến đổi Wesley. Nó đã biến đổi Barth. Và nó vẫn còn thay đổi nhiều người ngày nay. Qua họ, Đức Thánh Linh biến đổi độc giả của Ngài với đức tin và sự chắc chắn. Nếu bạn không biết chắc chắn điều này, thì tôi mong bạn đọc Rô-ma và tin.
bởi Joseph Tkach
