Xem truyền giáo qua kính của Chúa Giêsu

427 truyền giáo

Trên đường lái xe về nhà, tôi nghe đài để tìm thứ gì đó mà tôi có thể quan tâm. Cuối cùng, tôi đến một đài phát thanh của Cơ đốc giáo, nơi người thuyết giáo đang tuyên bố, "Tin lành chỉ là tin tốt lành khi còn chưa quá muộn!" Ý của ông là Cơ đốc nhân nên truyền giáo cho hàng xóm, bạn bè và gia đình của họ nếu họ chưa tin nhận Chúa Giê-xu. như Chúa và Cứu Chúa. Thông điệp cơ bản rất rõ ràng: "Bạn phải rao giảng phúc âm trước khi quá muộn!" Mặc dù quan điểm này được chia sẻ bởi nhiều người (mặc dù không phải tất cả) những người theo đạo Tin lành, nhưng có những quan điểm khác mà các Cơ đốc nhân chính thống cả ngày nay và ở Hoa Kỳ đều có. được đại diện trong quá khứ. Tôi sẽ trình bày ngắn gọn một vài ý kiến ​​ở đây gợi ý rằng chúng ta không cần biết chính xác cách thức và thời điểm Đức Chúa Trời sẽ đem con người đến sự cứu rỗi để họ trở thành những người tham gia tích cực vào công việc truyền giáo hiện có của Đức Thánh Linh ngày nay.

Chủ nghĩa hạn chế

Người thuyết giáo mà tôi nghe trên đài có quan điểm về phúc âm (và sự cứu rỗi) còn được gọi là chủ nghĩa hạn chế. Quan điểm này khẳng định rằng không còn cơ hội để được cứu rỗi cho một người đã không tiếp nhận Chúa Giê-xu Christ một cách rõ ràng và có ý thức trước khi chết; Ân sủng của Thiên Chúa không còn áp dụng. Do đó, chủ nghĩa hạn chế dạy rằng cái chết bằng cách nào đó mạnh hơn Chúa - giống như "còng tay vũ trụ" có thể ngăn cản Chúa cứu những người (ngay cả khi đó không phải là lỗi của họ), những người đã không cam kết rõ ràng với Chúa Giê-xu là Chúa của họ trong suốt cuộc đời của họ và đã biết Đấng Cứu Chuộc. . Theo học thuyết của chủ nghĩa hạn chế, việc không thực hành niềm tin có ý thức vào Chúa Giê-su là Chúa và Đấng Cứu Rỗi trong suốt cuộc đời của một người sẽ phong ấn vận mệnh của một người 1. của những người chết mà không được nghe phúc âm, 2. của những người đã chết nhưng đã chấp nhận một phúc âm sai lầm và 3. của những người chết nhưng đã sống với tình trạng khuyết tật về tâm thần khiến họ không thể hiểu được phúc âm. Bằng cách đặt ra những điều kiện khắc nghiệt như vậy cho những người bước vào sự cứu rỗi và những người bị từ chối nó, chủ nghĩa hạn chế đặt ra những câu hỏi hấp dẫn và đầy thách thức.

Bao trùm

Một quan điểm khác về truyền giáo được nhiều Cơ đốc nhân nắm giữ được gọi là chủ nghĩa hòa nhập. Quan điểm này, coi Kinh thánh là thẩm quyền, hiểu sự cứu rỗi là điều gì đó chỉ có thể có được qua Chúa Giê-xu Christ. Trong học thuyết này, có nhiều quan điểm về số phận của những người không tuyên xưng đức tin rõ ràng vào Chúa Giê-su trước khi chết. Sự đa dạng về quan điểm này được tìm thấy trong suốt lịch sử của Giáo hội. Justin Tử đạo (2. thế kỷ 20) và CS Lewis (thế kỷ ) đều dạy rằng Đức Chúa Trời cứu loài người chỉ vì công việc của Đấng Christ. Một người có thể được cứu ngay cả khi họ không biết Đấng Christ nếu họ có một "đức tin mặc nhiên" do ân điển của Đức Chúa Trời tác động trong đời sống của họ nhờ sự giúp đỡ của Đức Thánh Linh. Cả hai đều dạy rằng đức tin "ngầm ẩn" trở thành "rõ ràng" khi Đức Chúa Trời hướng dẫn các hoàn cảnh để cho phép một người hiểu Đấng Christ là ai và Đức Chúa Trời, nhờ ân điển, đã làm cho sự cứu rỗi của họ có thể thực hiện được nhờ Đấng Christ như thế nào.

Truyền giáo sau khi chết

Một quan điểm khác (trong thuyết bao hàm) liên quan đến đức tin được gọi là truyền giáo sau khi chết. Quan điểm này cho rằng những người chưa được phúc âm hóa có thể được Chúa cứu chuộc sau khi chết. Quan điểm này đã được Clement thành Alexandria nâng cao vào cuối thế kỷ thứ hai và được nhà thần học Gabriel Fackre phổ biến vào thời hiện đại (sinh năm 1926). Nhà thần học Donald Bloesch (1928-2010) cũng dạy rằng những ai chưa có cơ hội nhận biết Đấng Christ trong đời này nhưng tin cậy vào Đức Chúa Trời sẽ có cơ hội đó từ Đức Chúa Trời khi họ đứng trước Đấng Christ sau khi chết.

Chủ nghĩa phổ quát

Một số Cơ đốc nhân giữ quan điểm được gọi là chủ nghĩa phổ quát. Quan điểm này dạy rằng mọi người nhất thiết sẽ được cứu (theo một cách nào đó), cho dù họ tốt hay xấu, ăn năn hay không ăn năn, và liệu họ có tin vào Chúa Giê-xu là Đấng Cứu Rỗi hay không. Hướng xác định này cho rằng cuối cùng tất cả các linh hồn (dù là con người, thiên thần hay ác quỷ) sẽ được cứu bởi ân điển của Chúa và phản ứng của cá nhân đối với Chúa không thành vấn đề. Quan điểm này dường như đã được phát triển dưới thời nhà lãnh đạo Cơ đốc giáo Origen vào thế kỷ thứ hai, và kể từ đó đã làm nảy sinh nhiều nguồn gốc khác nhau được các tín đồ của nó nắm giữ. Một số (mặc dù không phải tất cả) học thuyết phổ quát không công nhận Chúa Giê-su là Đấng Cứu Rỗi và coi phản ứng của con người đối với món quà tiền thưởng của Đức Chúa Trời là không phù hợp. Ý tưởng rằng một người có thể từ chối ân điển và từ chối Đấng Cứu Rỗi nhưng vẫn đạt được sự cứu rỗi là hoàn toàn vô nghĩa đối với hầu hết các Cơ đốc nhân. Chúng tôi (GCI / WCG) coi quan điểm của chủ nghĩa phổ quát là phi Kinh thánh.

GCI / WKG tin gì?

Như với tất cả các chủ đề giáo lý mà chúng ta giải quyết, trước tiên chúng ta cam kết tuân theo lẽ thật được bày tỏ trong Kinh thánh. Trong đó, chúng ta tìm thấy lời tuyên bố rằng Đức Chúa Trời đã hòa giải tất cả nhân loại với chính Ngài trong Đấng Christ (2. Cô-rinh-tô 5,19). Chúa Giêsu đã sống với chúng ta như một con người, chết cho chúng ta, sống lại từ cõi chết và lên trời. Chúa Giê-su đã hoàn thành công việc chuộc tội khi, ngay trước khi chết trên thập tự giá, ngài nói: “Mọi việc đã hoàn tất!” Chúng ta biết từ sự mặc khải trong Kinh thánh rằng bất cứ điều gì cuối cùng xảy ra với con người đều không thiếu động lực, mục đích và mục đích của Đức Chúa Trời. Đức Chúa Trời Tam Nhất của chúng ta đã thực sự làm mọi cách để cứu mọi người khỏi tình trạng khủng khiếp và khủng khiếp được gọi là “địa ngục”. Người cha đã thay mặt chúng tôi trao đứa con trai duy nhất của mình, người đã cầu thay cho chúng tôi với tư cách là thầy tế lễ thượng phẩm. Giờ đây, Đức Thánh Linh đang hành động để lôi kéo tất cả mọi người dự phần vào các phước lành dành sẵn cho họ trong Đấng Christ. Đó là những gì chúng tôi biết và tin tưởng. Nhưng có nhiều điều chúng ta không biết, và chúng ta phải cẩn thận để không đưa ra kết luận (ý nghĩa logic) về những điều vượt quá những gì chúng ta được cung cấp cho kiến ​​thức chắc chắn.

Ví dụ, chúng ta không được lạm dụng ân điển của Đức Chúa Trời bằng cách tuyên truyền một cách giáo điều quan điểm phổ quát rằng Đức Chúa Trời, trong sự cứu rỗi của tất cả mọi người, sẽ vi phạm quyền tự do lựa chọn của những người sẵn sàng và kiên quyết từ chối tình yêu của Ngài, do đó quay lưng lại với Ngài và từ chối tinh thần của Ngài. . Thật khó tin rằng có ai đó lại quyết định như vậy, nhưng nếu chúng ta thành thật đọc Kinh Thánh (với vô số lời cảnh báo không được coi thường Lời Chúa và Đức Thánh Linh), chúng ta phải nhận ra rằng có thể một số người cuối cùng sẽ chối bỏ Đức Chúa Trời và các hoạt động của Ngài. yêu. Điều quan trọng cần nhớ là sự từ chối như vậy là sự lựa chọn của chính họ chứ không chỉ đơn giản là số phận của họ. CS Lewis đã diễn đạt một cách sắc sảo như sau: "Cánh cổng địa ngục bị khóa từ bên trong". Nói cách khác, địa ngục là nơi người ta phải vĩnh viễn chống lại tình yêu và lòng thương xót của Chúa. Dù không thể nói chắc chắn rằng tất cả mọi người cuối cùng sẽ chấp nhận ân điển của Đức Chúa Trời, nhưng chúng ta có thể hy vọng rằng họ sẽ chấp nhận. Hy vọng này là một với mong muốn của Đức Chúa Trời là không ai bị hư mất, nhưng tất cả đều ăn năn. Chắc chắn chúng ta không thể và không nên ít hy vọng hơn và nên sử dụng Chúa Thánh Thần để giúp đưa mọi người đến sự ăn năn.

Tình yêu của Đức Chúa Trời và cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời không đối xứng nhau: Nói cách khác, Đức Chúa Trời chống lại bất cứ điều gì đi ngược lại mục đích tốt lành và yêu thương của Ngài. Đức Chúa Trời sẽ không là Đức Chúa Trời yêu thương nếu Ngài không làm như vậy. Đức Chúa Trời ghét tội lỗi vì nó chống lại tình yêu và mục đích tốt đẹp của Ngài dành cho nhân loại. Do đó, sự tức giận của Ngài là một khía cạnh của tình yêu - Đức Chúa Trời chống lại sự phản kháng của chúng ta. Trong ân điển của Ngài, được thúc đẩy bởi tình yêu thương, Đức Chúa Trời không chỉ tha thứ cho chúng ta, mà còn kỷ luật và thay đổi chúng ta. Chúng ta đừng nghĩ rằng ân điển của Đức Chúa Trời là giới hạn. Đúng vậy, có khả năng thực sự là một số người sẽ chọn mãi mãi chống lại ân điển yêu thương và tha thứ của Đức Chúa Trời, nhưng điều đó sẽ không xảy ra vì Đức Chúa Trời đã thay đổi ý định về họ - tâm trí của Ngài được thể hiện rõ ràng trong Chúa Giê-xu Christ.

Nhìn qua kính của Chúa Giê-su

Vì sự cứu rỗi, là cá nhân và tương quan, liên quan đến Đức Chúa Trời và con người trong mối tương quan với nhau, nên khi xem xét sự phán xét của Đức Chúa Trời, chúng ta không được thừa nhận hoặc áp đặt các giới hạn đối với mong muốn của Đức Chúa Trời đối với các mối quan hệ. Mục đích của sự phán xét luôn là sự cứu rỗi—đó là về các mối quan hệ. Qua sự phán xét, Đức Chúa Trời phân rẽ những gì phải bị loại bỏ (chết tiệt) để một người kinh nghiệm mối quan hệ (hiệp nhất và thông công) với Ngài. Vì vậy, chúng tôi tin rằng Đức Chúa Trời nắm giữ sự phán xét để tội lỗi và điều ác bị lên án, nhưng tội nhân được cứu và được hòa giải. Ngài tách chúng ta ra khỏi tội lỗi để nó có thể "xa như buổi sáng với buổi tối". Giống như vật tế thần của Y-sơ-ra-ên xưa, Đức Chúa Trời ném tội lỗi của chúng ta vào đồng vắng để chúng ta có sự sống mới trong Đấng Christ.

Sự phán xét của Đức Chúa Trời thánh hoá, thiêu đốt và thanh tẩy trong Đấng Christ để cứu người bị phán xét. Do đó, sự phán xét của Đức Chúa Trời là một quá trình phân loại và sàng lọc - sự phân tách những điều đúng hay sai, chống lại hoặc cho chúng ta, dẫn đến sự sống hay không. Để hiểu cả bản chất của sự cứu rỗi và sự phán xét, chúng ta phải đọc thánh thư, không phải qua lăng kính kinh nghiệm cá nhân, nhưng qua lăng kính của con người và chức vụ của Chúa Giê-xu, Đấng Cứu Rỗi và Vị Thẩm Phán thánh của chúng ta. Với ý nghĩ đó, hãy xem xét các câu hỏi sau và câu trả lời rõ ràng của chúng:

  • Đức Chúa Trời có giới hạn trong Ân điển của Ngài không? KHÔNG!
  • Chúa có bị giới hạn bởi thời gian và không gian không? KHÔNG!
  • Liệu Chúa có thể chỉ hành động trong khuôn khổ của các quy luật tự nhiên, như con người chúng ta hay không? KHÔNG!
  • Có phải Chúa bị giới hạn bởi sự thiếu hiểu biết của chúng ta không? KHÔNG!
  • Anh ấy có phải là bậc thầy của thời gian? ĐÚNG!
  • Ngài có thể thêm bao nhiêu cơ hội tùy thích vào thời gian của chúng ta để chúng ta mở ra cho ân sủng qua Đức Thánh Linh của Ngài không? CHẮC CHẮN!

Biết rằng chúng ta bị giới hạn nhưng Thiên Chúa thì không, chúng ta không được phóng chiếu những giới hạn của mình lên Chúa Cha, Đấng biết rõ lòng chúng ta một cách hoàn hảo và trọn vẹn. Chúng ta có thể tin tưởng vào sự thành tín của Ngài ngay cả khi chúng ta không có lý thuyết dứt khoát nào về cách thức sự thành tín và lòng thương xót của Ngài thể hiện chi tiết trong cuộc sống của mỗi người, cả trong cuộc sống này và cuộc sống mai sau. Điều chúng ta biết chắc chắn là cuối cùng sẽ không có ai nói: "Chúa ơi, nếu Ngài nhân từ hơn một chút... thì Ngài đã có thể cứu được Người X". Tất cả chúng ta sẽ thấy rằng ân điển của Đức Chúa Trời là quá đủ.

Tin tốt là món quà cứu rỗi miễn phí dành cho toàn thể nhân loại hoàn toàn phụ thuộc vào việc Chúa Giê-su chấp nhận chúng ta—chứ không phải việc chúng ta chấp nhận ngài. Vì “tất cả những ai kêu cầu danh Chúa thì sẽ được cứu độ,” không có lý do gì để chúng ta không đón nhận món quà sự sống đời đời của Ngài và sống theo Lời Ngài và Thánh Thần mà Chúa Cha sai đến để chúng ta được toàn phần hôm nay. cuộc sống của Chúa Kitô. Vì vậy, Cơ đốc nhân có mọi lý do để ủng hộ công việc truyền bá phúc âm tốt lành—tham gia tích cực vào công việc dẫn dắt người ta đến sự ăn năn và đức tin của Đức Thánh Linh. Thật tuyệt vời biết bao khi biết rằng Chúa Giê-su vừa chấp nhận vừa làm cho chúng ta đủ tiêu chuẩn.       

bởi Joseph Tkach

pdfXem truyền giáo qua kính của Chúa Giêsu