Thông điệp của Chúa Giêsu Kitô là gì?

Phúc âm là tin tức tốt lành về sự cứu rỗi qua ân điển của Đức Chúa Trời qua đức tin nơi Chúa Giê Su Ky Tô. Theo lời thánh thư, Đấng Christ đã chết vì tội lỗi của chúng ta, rằng Ngài đã được chôn cất, theo thánh thư, đã sống lại vào ngày thứ ba, và sau đó hiện ra với các môn đồ. Phúc âm là tin mừng rằng chúng ta có thể vào vương quốc của Đức Chúa Trời qua công việc cứu rỗi của Chúa Giê Su Ky Tô (1. Cô-rinh-tô 15,1-5; Công vụ của các sứ đồ 5,31; Lu-ca 24,46-48; John 3,16; Ma-thi-ơ 28,19-20; dấu 1,14-15; Công vụ của các sứ đồ 8,12; 28,30-số 31).

Thông điệp của Chúa Giêsu Kitô là gì?

Chúa Giêsu nói rằng những lời Ngài nói là lời sự sống (Giăng 6,63). “Lời dạy của Ngài” đến từ Đức Chúa Cha (Giăng 3,34; 7,16; 14,10), và mong muốn của ông là lời nói của ông sẽ ở lại trong tín đồ.

John, người sống lâu hơn các sứ đồ khác, đã nói như sau về lời dạy của Chúa Giê-su: “Ai vượt quá điều này và không tiếp tục theo lời dạy của Đấng Christ thì không có Đức Chúa Trời; Ai tuân theo lời dạy này thì có Chúa Cha và Chúa Con” (2. John 9).

Chúa Giêsu nói: “Sao các ngươi gọi ta là Chúa, là Chúa, mà không làm theo lời ta bảo” (Lc 6,46). Làm sao một Cơ-đốc nhân có thể tuyên bố đầu phục quyền làm chủ của Đấng Christ và đồng thời phớt lờ lời Ngài? Đối với Cơ đốc nhân, sự vâng phục là vâng phục Chúa chúng ta là Chúa Giê-xu Christ và phúc âm của Ngài (2. Cô-rinh-tô 10,5; 2. Người Tê-sa-lô-ni-ca 1,8).

Bài giảng trên núi

Trong Bài Giảng Trên Núi (Ma-thi-ơ 5,1 7,29; Luke 6,20 49), Chúa Kitô bắt đầu bằng cách giải thích những thái độ tâm linh mà những người theo Ngài nên sẵn sàng chấp nhận. Người nghèo về tinh thần, cảm động trước nhu cầu của người khác đến mức than khóc; những người hiền lành đói khát sự công chính, những người có lòng thương xót nhưng có tâm hồn trong sạch, những người xây dựng hòa bình bị bách hại vì sự công chính - những người như vậy giàu có về mặt tinh thần và được chúc phúc, họ là “muối đất” và họ tôn vinh Chúa Cha trong thiên đường (Ma-thi-ơ 5,1-số 16).

Sau đó, Chúa Giêsu so sánh những chỉ dẫn của Tất cả Di chúc (những gì đã được “nói với người xưa”) với những gì Ngài nói với những người tin vào Ngài (“nhưng Ta nói với các ngươi”). Hãy lưu ý những cụm từ so sánh trong Ma-thi-ơ 5,21-22, 27-28, 31-32, 38-39 và 43-44.

Ngài bắt đầu sự so sánh này bằng cách nói rằng Ngài đến không phải để bãi bỏ luật pháp mà để làm trọn nó (Ma-thi-ơ 5,17). Như đã thảo luận trong phần Học Kinh Thánh 3, Ma-thi-ơ dùng từ “làm trọn” theo cách tiên tri, không phải theo nghĩa “giữ” hay “quan sát”. Nếu Chúa Giêsu không thực hiện từng chữ cái cuối cùng và tựa đề của những lời hứa về Đấng Mê-si, thì Ngài sẽ là một kẻ lừa đảo. Mọi điều được viết trong Luật pháp, Lời tiên tri và Kinh thánh [Thi thiên] liên quan đến Đấng Mê-si đều phải được ứng nghiệm lời tiên tri trong Đấng Christ (Lu-ca 24,44). 

Những lời tuyên bố của Chúa Giêsu là những điều răn dành cho chúng ta. Anh ấy nói bằng tiếng Matthew 5,19 về "những điều răn này" - "những điều này" ám chỉ những gì ông sắp dạy, trái ngược với "những điều răn" ám chỉ những điều răn đặt ra trước chúng.

Mối quan tâm của ông là trung tâm của đức tin và sự vâng phục của người Kitô hữu. Bằng cách sử dụng phép loại suy, Chúa Giê-su ra lệnh cho các môn đồ tuân theo những lời nói của ngài thay vì tuân theo những khía cạnh không thỏa đáng của luật pháp Môi-se (lời dạy của Môi-se về giết người, ngoại tình hoặc ly hôn trong Ma-thi-ơ 5,21-32), hoặc không liên quan (Môi-se dạy về việc chửi thề trong Ma-thi-ơ 5,33-37), hoặc đi ngược lại quan điểm đạo đức của ông (lời dạy của Môi-se về công lý và cách cư xử đối với kẻ thù trong Ma-thi-ơ 5,38-số 48).

Trong Ma-thi-ơ 6, Chúa chúng ta, Đấng “hình thành hình thức, nội dung và mục tiêu cuối cùng của đức tin chúng ta” (Jinkins 2001:98), tiếp tục phân biệt Cơ đốc giáo với tôn giáo.

Lòng thương xót đích thực không phô trương việc tốt của mình để khen ngợi, nhưng phục vụ một cách vị tha (Ma-thi-ơ 6,1-4). Việc cầu nguyện và kiêng ăn không được mô phỏng theo cách thể hiện lòng đạo đức nơi công cộng, mà là qua thái độ khiêm tốn và tin kính (Ma-thi-ơ 6,5-18). Những gì chúng ta mong muốn hoặc đạt được không phải là mục đích hay mối quan tâm của cuộc sống công chính. Điều quan trọng là tìm kiếm sự công chính mà Đấng Christ đã bắt đầu mô tả ở chương trước (Ma-thi-ơ 6,19-số 34).

Bài giảng kết thúc một cách dứt khoát ở Ma-thi-ơ 7. Cơ-đốc nhân không nên lên án người khác bằng cách xét đoán họ vì họ cũng là tội nhân (Ma-thi-ơ 7,1-6). Đức Chúa Trời, Cha chúng ta mong muốn ban phước cho chúng ta những món quà tốt lành, và ý định đằng sau lời phán của Ngài với người xưa trong Luật pháp và các đấng tiên tri là chúng ta nên đối xử với người khác như chúng ta muốn được đối xử với chính mình (Ma-thi-ơ 7,7-số 12).

Sự sống của vương quốc Thiên Chúa hệ tại việc làm theo ý muốn của Chúa Cha (Ma-thi-ơ 7,13-23), có nghĩa là chúng ta lắng nghe lời Chúa Kitô và thực hành (Ma-thi-ơ 7,24; 17,5).

Đặt niềm tin của bạn vào điều gì đó khác với những gì bạn nói cũng giống như xây một ngôi nhà trên cát sẽ sụp đổ khi cơn bão ập đến. Đức tin dựa trên những lời dạy của Đấng Christ giống như một ngôi nhà được xây trên đá, trên nền vững chắc có thể chịu đựng được thử thách của thời gian (Ma-thi-ơ 7,24-số 27).

Lời dạy này đã gây sốc cho khán giả (Matthew 7,28-29) bởi vì luật pháp Cựu Ước được coi là nền tảng và tảng đá mà trên đó người Pha-ri-si đã xây dựng sự công bình của họ. Chúa Kitô nói rằng những người theo Ngài nên vượt qua điều này và xây dựng niềm tin của họ vào một mình Ngài (Ma-thi-ơ 5,20). Đấng Christ, không phải luật pháp, là vầng đá mà Môi-se đã hát (Phục truyền luật lệ ký 52,4; Thi thiên 18,2; 1. Cô-rinh-tô 10,4). “Vì luật pháp đã được ban bố qua Môi-se; Ân điển và lẽ thật đến qua Chúa Giê-xu Christ” (Giăng 1,17).

Họ phải được sinh ra lần nữa

Thay vì đề cao Luật Môi-se, điều được mong đợi ở các Rabbis (các giáo sư tôn giáo Do Thái), Chúa Giê-su, với tư cách là Con Đức Chúa Trời, đã dạy một điều khác. Anh thách thức trí tưởng tượng của khán giả và uy quyền của giáo viên họ.

Ông còn đi xa hơn khi tuyên bố: “Các ngươi tra xem Kinh thánh vì tưởng rằng trong đó có sự sống đời đời; và chính cô ấy là người làm chứng về tôi; nhưng các ngươi không đến cùng ta để được sự sống" (Giăng 5,39-40). Việc giải thích đúng đắn Cựu Ước và Tân Ước không mang lại sự sống đời đời, mặc dù chúng được soi dẫn để giúp chúng ta hiểu về sự cứu rỗi và bày tỏ đức tin của mình (như đã thảo luận trong Bài Học 1). Chúng ta phải đến với Chúa Giêsu để nhận được sự sống đời đời.

Không có nguồn cứu rỗi nào khác. Chúa Giêsu là “đường đi, lẽ thật và sự sống” (Ga 14,6). Không có con đường nào đến với Chúa Cha mà không qua Chúa Con. Sự cứu rỗi có liên quan đến việc đến với Con Người được gọi là Chúa Giêsu Kitô.

Chúng ta đến với Chúa Giêsu bằng cách nào? Trong Giăng 3, Ni-cô-đem đến gặp Chúa Giê-su vào ban đêm để tìm hiểu thêm về những lời dạy của ngài. Ni-cô-đem đã bị sốc khi Chúa Giê-su nói với ông: “Ngươi phải được sinh lại” (Giăng 3,7). Ni-cô-đem hỏi: “Làm sao điều này có thể xảy ra được?” “Mẹ chúng ta có thể sinh ra chúng ta lần nữa được không?”

Chúa Giêsu nói về một sự biến đổi tâm linh, một sự tái sinh ở mức độ siêu nhiên, được sinh ra “từ trên cao”, là cách dịch bổ sung cho từ “lại” trong tiếng Hy Lạp trong đoạn văn này. “Vì Thiên Chúa yêu thế gian đến nỗi đã ban Con Một, để ai tin vào Con của Người thì không bị hư mất mà được sự sống đời đời” (Ga 3,16). Chúa Giêsu tiếp tục: “Ai nghe lời tôi và tin Đấng đã sai tôi thì được sự sống đời đời” (Ga 5,24).

Đó là một thực tế của đức tin. Thánh Gioan Tẩy Giả nói rằng ai “tin vào Con thì được sự sống đời đời” (Ga 3,36). Đức tin nơi Đấng Christ là điểm khởi đầu “để được tái sinh, không phải bởi hạt giống dễ hư nát mà là hạt giống không hư nát (1. Peter 1,23), sự khởi đầu của sự cứu rỗi.

Tin vào Đấng Christ là chấp nhận Chúa Giê-xu là ai, rằng Ngài là “Đấng Christ, Con Đức Chúa Trời hằng sống” (Ma-thi-ơ 16,16; Luke 9,18-20; Công vụ của các sứ đồ 8,37), là người “có lời ban sự sống đời đời” (John 6,68-69).

Tin vào Chúa Kitô có nghĩa là chấp nhận rằng Chúa Giêsu là Thiên Chúa

• đã trở nên xác thịt và ở giữa chúng ta (John 1,14).
• đã bị đóng đinh vì chúng ta, để nhờ ân điển Đức Chúa Trời, Ngài có thể nếm cái chết cho mọi người (Hê-bơ-rơ 2,9).
• “Người đã chết cho tất cả mọi người, để những người sống sau này không sống cho chính mình nữa, nhưng sống cho Đấng đã chết và sống lại vì họ” (2. Cô-rinh-tô 5,15).
• “Đấng chết về tội lỗi một lần đủ cả” (Rô-ma 6,10) và “trong Ngài chúng ta có được sự cứu chuộc, tức là sự tha tội” (Cô-lô-se 1,14).
• “Ngài đã chết và sống lại để làm Chúa kẻ chết và kẻ sống” (Rô-ma 14,9).
• “Đấng ngự bên hữu Thiên Chúa đã lên trời, các thiên thần, các quyền lực và quyền lực đều phải phục tùng Người” (1. Peter 3,22).
• “được đưa lên trời” và “sẽ trở lại” giống như Ngài đã lên trời “(Công vụ 1,11).
• “Ngài sẽ phán xét kẻ sống và kẻ chết khi Ngài hiện đến và tại vương quốc của Ngài” (2. Timothy 4,1).
• “sẽ trở lại trần gian để đón tiếp những ai tin” (Ga 14,1 4).

Bằng cách chấp nhận Chúa Giê-su Christ bằng đức tin như Ngài đã bày tỏ chính Ngài, chúng ta được “sinh lại”.

Hãy sám hối và chịu phép rửa

Thánh Gioan Tẩy Giả đã rao giảng: “Anh em hãy sám hối và tin vào Tin Mừng” (Mác 1,15)! Chúa Giêsu dạy rằng Ngài, Con Thiên Chúa và Con Người, “có quyền tha tội ở dưới đất” (Mác 2,10; Matthew 9,6). Đây là Phúc âm mà Đức Chúa Trời đã sai Con Ngài đến để cứu rỗi thế gian.

Ẩn ý trong thông điệp cứu rỗi này là sự ăn năn: “Ta đến để kêu gọi kẻ tội lỗi chứ không phải người công chính” (Ma-thi-ơ 9,13). Phao-lô làm sáng tỏ mọi sự nhầm lẫn: “Không có một người công chính nào cả, dẫu một người cũng không” (Rô-ma 3,10). Tất cả chúng ta đều là những tội nhân mà Chúa Kitô kêu gọi ăn năn.

Ăn năn là lời kêu gọi trở về với Chúa. Nói theo Kinh thánh, nhân loại đang ở trong tình trạng xa cách Thiên Chúa. Giống như người con trai trong câu chuyện đứa con hoang đàng trong Lu-ca 15, những người nam cũng như người nữ đã bị trôi dạt khỏi Chúa. Tương tự như vậy, như được minh họa trong câu chuyện này, Đức Chúa Cha mong muốn chúng ta quay trở lại với Ngài. Rời xa Chúa Cha là khởi đầu của tội lỗi. Các vấn đề về tội lỗi và trách nhiệm của Cơ Đốc nhân sẽ được đề cập trong phần nghiên cứu Kinh Thánh trong tương lai.

Con đường duy nhất để trở về với Chúa Cha là qua Chúa Con. Chúa Giêsu nói: “Cha tôi đã giao phó mọi sự cho tôi; và không ai biết Con ngoại trừ Chúa Cha; và không ai biết Chúa Cha, ngoại trừ Chúa Con và người mà Chúa Con chọn mạc khải cho” (Ma-thi-ơ 11,28). Do đó, sự khởi đầu của sự ăn năn nằm ở việc từ bỏ những con đường được chấp nhận khác để được cứu rỗi và quay về với Chúa Giêsu.

Việc công nhận Chúa Giêsu là Đấng Cứu Thế, Chúa và Vua sắp đến được chứng kiến ​​qua nghi thức rửa tội. Chúa Kitô dạy chúng ta rằng các môn đệ của Ngài phải chịu phép rửa “nhân danh Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần”. Phép rửa là sự thể hiện bên ngoài của sự cam kết bên trong để bước theo Chúa Giêsu.

Trong Ma-thi-ơ 28,20 Chúa Giêsu nói tiếp: “…và dạy họ tuân giữ mọi điều Thầy đã truyền cho anh em. Và đây, Thầy ở cùng các con mọi ngày cho đến tận thế.” Trong hầu hết các ví dụ trong Tân Ước, việc giảng dạy tuân theo phép báp têm. Hãy lưu ý rằng Chúa Giê-su đã tuyên bố rõ ràng rằng ngài để lại các điều răn cho chúng ta, như được giải thích trong Bài giảng trên núi.

Sự ăn năn tiếp tục trong đời sống của người tín hữu khi họ ngày càng đến gần Chúa Kitô hơn. Và như Chúa Kitô đã nói, Người sẽ luôn ở bên chúng ta. Nhưng bằng cách nào? Làm thế nào Chúa Giêsu có thể ở với chúng ta và làm thế nào sự ăn năn có ý nghĩa có thể xảy ra? Những câu hỏi này sẽ được giải quyết trong nghiên cứu tiếp theo.

phần kết luận

Chúa Giêsu giải thích rằng lời của Người là lời hằng sống và chúng ảnh hưởng đến người tín hữu bằng cách chỉ cho họ biết con đường dẫn đến sự cứu rỗi.

của James Henderson