Bài nghe
Matthew 24 nói gì về những người cuối cùng
Trước hết, để tránh giải thích sai, điều quan trọng là phải xem Ma-thi-ơ 24 trong bối cảnh rộng lớn hơn của các chương trước. Bạn có thể ngạc nhiên khi biết rằng khúc dạo đầu của Ma-thi-ơ 24 bắt đầu sớm nhất ở chương 16, muộn nhất là câu 21. Trong đó tóm tắt: “Từ lúc đó, Chúa Giê-xu bắt đầu tỏ cho các môn đồ thấy Ngài phải lên Giê-ru-sa-lem như thế nào, chịu nhiều đau khổ dưới tay các trưởng lão, thầy tế lễ cả và thầy thông giáo, rồi bị giết và ngày thứ ba sẽ sống lại. " Với điều này, Chúa Giê-su từ bỏ những manh mối đầu tiên mà các môn đồ coi như một cuộc đọ sức sơ đẳng giữa Chúa Giê-su và các nhà chức trách tôn giáo ở Giê-ru-sa-lem. Trên đường đến Giê-ru-sa-lem (20,17:19), ông chuẩn bị thêm cho họ về cuộc xung đột sắp tới.
Vào lần loan báo đau khổ đầu tiên, Chúa Giê-su dẫn ba môn đồ Phi-e-rơ, Gia-cơ và Gio-an lên núi cao. Ở đó, họ đã trải nghiệm sự Biến hình (17,1-13). Riêng điều này, các môn đồ phải tự hỏi mình rằng liệu việc thành lập vương quốc của Đức Chúa Trời có thể không sắp xảy ra hay không.7,10-số 12).
Chúa Giê-su cũng nói với các môn đồ rằng họ sẽ ngồi trên mười hai ngôi và phán xét Y-sơ-ra-ên “khi Con người ngự trên ngôi vinh hiển của Ngài” (Sáng.9,28). Chắc chắn điều này đặt ra những câu hỏi mới về “khi nào” và “thế nào” về sự đến của vương quốc Đức Chúa Trời. Bài giảng của Chúa Giê-xu về vương quốc thậm chí còn khiến mẹ của Gia-cơ và Giăng đến xin Chúa Giê-xu ban cho hai con trai của bà những vị trí đặc biệt trong vương quốc (20,20:21).
Sau đó đến khải hoàn môn vào thành Giê-ru-sa-lem, trong đó Chúa Giê-su cưỡi lừa vào thành.1,1-11). Kết quả là, theo Ma-thi-ơ, một lời tiên tri về Xa-cha-ri, được coi là có liên quan đến Đấng Mê-si, đã được ứng nghiệm. Cả thành phố đứng dậy, tự hỏi điều gì sẽ xảy ra khi Chúa Giê-su đến. Tại Giê-ru-sa-lem, ông lật ngược bàn đổi tiền và chứng tỏ quyền năng thiên sai của mình qua những việc làm và phép lạ.1,12-27). “Ông ấy là ai?” dân chúng thắc mắc (2 Cor1,10).
Sau đó, Chúa Giê-xu giải thích trong 21,43 nói với các thượng tế và kỳ mục: “Vì vậy, tôi bảo thật các ông: Nước Thiên Chúa sẽ cất khỏi các ông và trao cho một dân sinh hoa lợi.” Những người nghe Người biết Người nói về họ. Câu nói này của Chúa Giê-su có thể được coi là một dấu hiệu cho thấy ngài sắp thành lập vương quốc thiên sai của mình, nhưng "cơ sở" tôn giáo nên bị loại trừ khỏi vương quốc đó.
Đế chế sẽ được xây dựng?
Các môn đồ nghe thấy điều này chắc hẳn đã tự hỏi điều gì tiếp theo. Có phải bây giờ Chúa Giê-su muốn tự xưng mình là Đấng Mê-si không? Anh ta sắp chống lại chính quyền La Mã? Ông ấy sắp mang vương quốc của Đức Chúa Trời? Sẽ có chiến tranh và điều gì sẽ xảy ra với Jerusalem và đền thờ?
Bây giờ chúng ta đến với Ma-thi-ơ 22, câu 15. Ở đây bắt đầu cảnh những người Pha-ri-si cố gắng dụ Chúa Giê-su vào bẫy bằng những câu hỏi về thuế. Với câu trả lời của anh ta, họ muốn miêu tả anh ta như một kẻ nổi loạn chống lại chính quyền La Mã. Nhưng Chúa Giê-su đã đưa ra một câu trả lời khôn ngoan, và kế hoạch của họ đã bị cản trở.
Cùng ngày, những người Sa-đu-sê cũng tranh cãi với Chúa Giê-su.2,23-32). Họ không tin vào sự sống lại và còn hỏi anh ta một câu hỏi mẹo nhỏ về việc lần lượt bảy anh em kết hôn với cùng một người phụ nữ. Cô ấy sẽ là vợ của ai khi sống lại? Chúa Giê-su trả lời gián tiếp và nói rằng họ không hiểu thánh thư của chính họ. Anh ta làm cô bối rối khi nói rằng không có hôn nhân trên cõi đời.
Sau đó, những người Pha-ri-si và Sa-đu-sê hỏi ông một câu hỏi về điều răn cao nhất trong luật pháp.2,36). Anh ấy trả lời một cách khôn ngoan bằng cách trích dẫn 3. Môi Se 19,18 và 5. Mose 6,5. Và về phần anh ta phản bác bằng một câu hỏi mẹo: Đấng Mê-si phải là con trai của ai (Ví dụ:2,42)? Rồi họ phải im lặng; “Không ai đáp lại Người một lời, và từ ngày ấy trở đi, không ai dám hỏi Người” (2 Cor2,46).
Chương 23 cho thấy cuộc tranh luận của Chúa Giê-su chống lại các thầy thông giáo và người Pha-ri-si. Đến cuối chương, Chúa Giê-su thông báo rằng ngài sẽ sai "các nhà tiên tri, các nhà thông thái và các thầy thông giáo" đến họ và tiên đoán rằng họ sẽ giết, đóng đinh, đánh đòn và bắt bớ họ. Anh ta đặt trách nhiệm cho tất cả các nhà tiên tri bị giết lên vai họ. Rõ ràng là căng thẳng đang gia tăng, và các môn đồ hẳn đã thắc mắc ý nghĩa của những cuộc đối đầu này. Có phải Chúa Giê-su sắp nắm quyền với tư cách là Đấng Mê-si không?
Sau đó, Chúa Giê-su ngỏ lời cầu nguyện với Giê-ru-sa-lem và tiên tri rằng ngôi nhà của họ sẽ “bị bỏ hoang”. Tiếp theo đó là nhận xét bí ẩn: “Vì tôi nói cho các ông hay, từ nay về sau, các ông sẽ không gặp tôi cho đến khi các ông nói: ‘Chúc tụng Đấng nhân danh Chúa mà đến’” (2 Cor3,38-39). Anh ấy định giải thích cho mình à?
Lời tiên tri về sự phá hủy đền thờ
Sau đó, Chúa Giêsu rời khỏi đền thờ. Khi họ đi ra ngoài, các đệ tử thở hổn hển chỉ vào các tòa nhà của ngôi đền. Trong Mark, họ nói: "Thưa Thầy, hãy xem những viên đá nào và những tòa nhà nào!"3,1). Lu-ca viết rằng các môn đồ kinh ngạc nói về “đá quý và châu báu đẹp đẽ” của ông (2 Cô-rinh-tô1,5).
Hãy xem xét điều gì phải xảy ra trong lòng các môn đồ. Những lời nhận xét của Chúa Giê-su về sự tàn phá của Giê-ru-sa-lem và những cuộc đối đầu của ngài với các nhà cầm quyền tôn giáo đã làm các môn đồ sợ hãi và phấn khích. Bạn hẳn đã thắc mắc tại sao ông ấy lại nói về sự diệt vong sắp xảy ra của Do Thái giáo và các thể chế của nó. Đấng Mê-si không nên đến để củng cố cả hai? Từ những lời của các môn đồ về đền thờ, sự lo lắng nghe có vẻ gián tiếp: Chắc hẳn ngôi nhà hùng mạnh này của Đức Chúa Trời cũng không bị hư hại chứ?
Chúa Giê-su cản trở niềm hy vọng của họ và làm sâu sắc thêm những điềm báo lo lắng của họ. Anh ta gạt sang một bên lời khen ngợi của họ về ngôi đền: “Bạn không thấy tất cả những điều này sao? Quả thật, tôi nói với anh em, sẽ không có hòn đá nào chồng lên hòn đá kia mà không bị bể" (2 Cor4,2). Điều này hẳn đã gây cho các môn đệ một cú sốc sâu sắc. Họ tin rằng Đấng Mê-si-a sẽ cứu chứ không phá hủy Giê-ru-sa-lem và Đền Thờ. Khi Chúa Giê-su nói về những điều này, các môn đồ hẳn đã nghĩ đến sự kết thúc của chế độ dân ngoại và sự hồi sinh huy hoàng của Y-sơ-ra-ên; cả hai đều được tiên tri rất nhiều lần trong Kinh thánh tiếng Do Thái. Họ biết rằng những sự kiện này sẽ xảy ra vào “kỳ cuối-cùng”, trong “những ngày sau-rốt” (Đa-ni-ên 8,17; 11,35 u 40; 12,4 và 9). Sau đó, Đấng Mê-si sẽ xuất hiện hoặc "đến" để thiết lập vương quốc của Đức Chúa Trời. Điều này có nghĩa là Y-sơ-ra-ên sẽ trở thành quốc gia vĩ đại và trở thành mũi nhọn của đế chế.
Khi nào điều đó sẽ xảy ra?
Các môn đồ—những người tin Chúa Giê-su là Đấng Mê-si—tự nhiên muốn biết liệu “kỳ cuối-cùng” đã đến hay chưa. Người ta kỳ vọng rất nhiều vào việc Chúa Giê-su sẽ sớm công bố rằng ngài là Đấng Mê-si-a (Giăng 2,12-18). Không ngạc nhiên khi các đệ tử thúc giục Đức Thầy tự giải thích về cách thức và thời gian Ngài “đến”.
Khi Chúa Giê-xu ngồi trên núi Ô-li-ve, các môn đồ phấn khích đến gần Ngài và muốn có một số thông tin “nội gián”. "Hãy cho chúng tôi biết," họ hỏi, "khi nào điều này sẽ xảy ra?" và điềm gì báo hiệu Thầy đến và tận thế?” (Mt 24,3.) Họ muốn biết khi nào những điều Chúa Giê-su tiên tri về Giê-ru-sa-lem sẽ xảy ra, vì chắc chắn những điều đó liên quan đến thời kỳ cuối cùng và sự “đến” của Ngài.
Khi các môn đồ nói về sự “đến,” họ không nghĩ đến việc “đến lần thứ hai”. Họ tưởng tượng rằng Đấng Mê-si-a sẽ sớm đến và thiết lập vương quốc của Ngài ở Giê-ru-sa-lem, và vương quốc này sẽ tồn tại “muôn đời”. Họ không biết sự phân chia thành “thứ nhất” và “thứ hai” sắp tới.
Một điểm quan trọng khác áp dụng cho Ma-thi-ơ 24,3 cần được lưu ý, vì câu là một loại tóm tắt nội dung của toàn bộ chương 2.4. Câu hỏi của các môn đồ được lặp lại với một số từ chính in nghiêng: “Hãy nói cho chúng tôi biết,” họ hỏi, “khi nào điều này sẽ xảy ra? và điềm gì báo hiệu Thầy sẽ đến và tận thế?” Họ muốn biết khi nào những điều Chúa Giê-su tiên báo về Giê-ru-sa-lem sẽ xảy ra vì họ liên hệ những điều đó với “ngày tận thế” (thực ra: ngày tận thế). thời gian thế giới, thời đại) và "sắp tới" của nó.
Ba câu hỏi từ các môn đệ
Ba câu hỏi của các môn đệ xuất hiện. Đầu tiên, họ muốn biết khi nào "chuyện ấy" sẽ xảy ra. “Điều đó” có thể có nghĩa là Giê-ru-sa-lem bị hoang tàn và đền thờ mà Chúa Giê-su vừa tiên tri sẽ bị phá hủy. Thứ hai, họ muốn biết "dấu hiệu" nào sẽ báo trước sự xuất hiện của Ngài; Chúa Giê-xu nói với họ, như chúng ta sẽ thấy, ở phần sau của chương 24, câu 30. Và thứ ba, các môn đồ muốn biết khi nào “sự kết thúc” xảy ra. Chúa Giêsu nói với họ rằng họ không được định sẵn để biết (2 Cor4,36).
Xem xét ba câu hỏi này một cách riêng biệt—và câu trả lời của Chúa Giê-su cho chúng—sẽ tránh được vô số vấn đề và cách giải thích sai liên quan đến Ma-thi-ơ 24. Chúa Giê-su nói với các môn đồ rằng Giê-ru-sa-lem và đền thờ ("cái đó") thực sự sẽ bị phá hủy trong cuộc đời của họ. Nhưng "dấu hiệu" mà họ yêu cầu sẽ liên quan đến việc anh ta đến, chứ không phải sự tàn phá của thành phố. Và đến câu hỏi thứ ba, anh ta trả lời rằng không ai biết giờ anh ta trở lại và “ngày tận thế” của thế giới.
Vì vậy, ba câu hỏi trong Ma-thi-ơ 24 và ba câu trả lời riêng biệt mà Chúa Giê-su đưa ra. Những câu trả lời này tách rời các sự kiện tạo thành một đơn vị trong câu hỏi của các môn đệ và cắt ngang bối cảnh thời gian của chúng. Do đó, sự trở lại của Chúa Giê-su và "sự kết thúc của thời đại" vẫn có thể nằm trong tương lai, mặc dù sự hủy diệt của Giê-ru-sa-lem (năm 70 sau Công nguyên) đã là quá khứ rất xa.
Điều này không có nghĩa là – như tôi đã nói – rằng các môn đệ xem sự tàn phá của Giêrusalem tách rời khỏi “sự kết thúc”. Với sự chắc chắn gần như 100 phần trăm họ đã không làm điều đó. Và bên cạnh đó, họ tính đến sự sắp xảy ra của các sự kiện (các nhà thần học sử dụng thuật ngữ chuyên môn "kỳ vọng sắp xảy ra").
Hãy xem những câu hỏi này được giải quyết thêm như thế nào trong Ma-thi-ơ 24. Trước hết, chúng ta lưu ý rằng Chúa Giê-su dường như không đặc biệt quan tâm đến việc nói về hoàn cảnh của “sự kết thúc”. Chính các môn đệ của Ngài là những người thăm dò, đặt câu hỏi, và Chúa Giêsu trả lời họ và đưa ra một số lời giải thích.
Chúng ta cũng thấy rằng câu hỏi của các môn đệ về “sự kết thúc” gần như chắc chắn đến từ một ngụy biện - rằng các sự kiện sẽ xảy ra rất sớm và đồng thời. Vì vậy, không có gì đáng ngạc nhiên khi họ tin rằng Chúa Giê-su sẽ “đến” với tư cách là Đấng Mê-si trong một tương lai rất gần, theo nghĩa là điều đó có thể xảy ra trong vài ngày hoặc vài tuần nữa. Tuy nhiên, họ muốn có một "dấu hiệu" hữu hình để xác nhận sự xuất hiện của anh ấy. Với sự hiểu biết về điểm đạo đồ hoặc bí mật này, họ muốn đặt mình vào vị trí thuận lợi khi Chúa Giê-xu cất bước.
Chính trong bối cảnh này mà chúng ta nên xem lời nhận xét của Chúa Giê-xu trong Ma-thi-ơ 24. Động lực cho cuộc thảo luận đến từ các môn đệ. Họ tin Chúa Giê-su sắp nắm quyền và muốn biết “khi nào”. Họ muốn có một dấu hiệu chuẩn bị. Họ hoàn toàn hiểu sai sứ mạng của Chúa Giêsu.
Kết thúc: chưa
Thay vì trả lời câu hỏi của các môn đồ một cách trực tiếp như mong muốn, Chúa Giê-su nhân cơ hội dạy họ ba giáo lý quan trọng.
Bài giảng đầu tiên:
Kịch bản họ hỏi phức tạp hơn nhiều so với những gì mà các môn đồ ngây thơ nghĩ.
Bài học thứ hai:
Khi nào Chúa Giê-xu sẽ “đến”—hay như chúng ta nói “đến lần nữa”—họ không được định sẵn để biết.
Bài học thứ ba:
Đúng vậy, các môn đồ phải “tỉnh thức”, nhưng ngày càng tập trung vào mối quan hệ của họ với Đức Chúa Trời và ít chú ý hơn đến các vấn đề địa phương hoặc thế giới. Ghi nhớ những nguyên tắc này và cuộc thảo luận trước đó, giờ đây chúng ta hãy xem cuộc trò chuyện của Chúa Giê-su với các môn đồ phát triển như thế nào. Trước hết, ông cảnh báo họ đừng để bị lừa bởi những sự kiện có vẻ như là những sự kiện của thời kỳ cuối cùng nhưng không phải vậy (24:4-8). Những sự kiện vĩ đại và thảm khốc "phải" xảy ra, "nhưng chưa phải là cuối cùng" (câu 6).
Sau đó, Chúa Giê-su thông báo sự bắt bớ, hỗn loạn và cái chết cho các môn đồ.4,9-13). Điều đó chắc hẳn đã khủng khiếp biết bao đối với cô ấy! Chắc hẳn họ đã nghĩ: “Cuộc nói chuyện về sự bắt bớ và cái chết này là về cái gì vậy?” Họ nghĩ rằng những người theo Đấng Mê-si phải chiến thắng và chinh phục, chứ không phải để bị tàn sát và tiêu diệt.
Sau đó, Chúa Giê-su bắt đầu nói về việc rao giảng phúc âm cho toàn thế giới. Sau đó, “sự cuối cùng đã đến” (2 Cor4,14). Điều này hẳn cũng đã làm cho các môn đệ bối rối. Có lẽ họ nghĩ rằng Đấng Mê-si-a sẽ “đến” trước, sau đó Ngài sẽ thiết lập vương quốc của Ngài, và chỉ khi đó lời Chúa mới đi ra khắp thế gian (Ê-sai 2,1-số 4).
Tiếp theo, Chúa Giê-su dường như quay đầu lại và nói một lần nữa về sự hoang tàn của đền thờ. Nên có "sự gớm ghiếc hoang tàn trong nơi thánh" và "ai ở Giu-đê hãy trốn lên núi" (Ma-thi-ơ 24,15-16). Nỗi kinh hoàng có một không hai sắp giáng xuống người Do Thái. Chúa Giê-su nói: “Vì bấy giờ sẽ có hoạn nạn lớn, đến nỗi từ thuở sáng thế chưa từng có và sẽ không bao giờ có nữa,” (2 Côr.4,21). Nó được cho là khủng khiếp đến nỗi không ai còn sống nếu những ngày này không được rút ngắn.
Mặc dù lời của Chúa Giê-su cũng có tầm nhìn toàn cầu, nhưng ngài chủ yếu nói về các sự kiện ở Giu-đê và Giê-ru-sa-lem. Lu-ca nói: “Vì sự khốn khổ lớn lao sẽ giáng trên đất và dân này,” Lu-ca nói, phác thảo bối cảnh những lời phán của Chúa Giê-su chặt chẽ hơn (Lu-ca 21,23, Kinh thánh Elberfeld, phần nhấn mạnh được thêm vào bởi người biên tập). Đền thờ, Giê-ru-sa-lem và Giu-đê là tâm điểm của lời cảnh báo của Chúa Giê-su, chứ không phải toàn thế giới. Lời cảnh báo về ngày tận thế mà Chúa Giê-su thốt ra chủ yếu áp dụng cho những người Do Thái ở Giê-ru-sa-lem và Giu-đê. Các sự kiện của năm 66-70 sau Công nguyên. đã xác nhận rằng.
Chạy trốn - vào ngày Sa-bát?
Vì vậy, không có gì đáng ngạc nhiên khi Chúa Giê-xu nói: “Xin các con đừng bay vào mùa đông hoặc ngày Sa-bát” (Ma-thi-ơ 24,20). Một số người hỏi: Tại sao Chúa Giê-su nhắc đến ngày Sa-bát khi ngày Sa-bát không còn ràng buộc đối với nhà thờ? Vì Cơ đốc nhân không còn phải lo lắng về ngày Sa-bát, tại sao nó lại được đề cập cụ thể ở đây như một trở ngại? Người Do Thái tin rằng ngày Sa-bát bị cấm đi lại. Dường như họ thậm chí còn có thước đo khoảng cách tối đa có thể đi trong ngày hôm đó, cụ thể là "đi bộ trong ngày Sa-bát" (Công vụ 1,12). Trong Lu-ca, điều này tương ứng với khoảng cách giữa Núi Ô-li-ve và trung tâm thành phố (theo phần phụ lục trong Kinh thánh Luther, đó là 2000 khối, khoảng 1 km). Nhưng Chúa Giê-su nói rằng cần phải có một chuyến bay dài lên núi. Một cuộc "đi bộ trong ngày Sa-bát" sẽ không giúp họ thoát khỏi nguy hiểm. Chúa Giê-su biết rằng những người nghe ngài tin rằng vào ngày Sa-bát họ không được bay xa.
Điều này giải thích tại sao Ngài yêu cầu các môn đồ yêu cầu chuyến bay không rơi vào ngày Sa-bát. Yêu cầu này cần được nhìn nhận liên quan đến sự hiểu biết của họ về Luật pháp Môi-se vào thời điểm đó. Chúng ta có thể tóm tắt một cách đại khái sự phản ánh của Chúa Giê-su theo cách này: Tôi biết rằng bạn không tin vào những chuyến đi dài trong ngày Sa-bát, và bạn sẽ không thực hiện một chuyến đi nào vì bạn tin rằng luật pháp yêu cầu phải như vậy. Vì vậy, nếu những điều sắp xảy ra trên Giê-ru-sa-lem rơi vào ngày Sa-bát, bạn sẽ không thoát khỏi chúng và bạn sẽ tìm thấy cái chết. Vì vậy, tôi khuyên bạn: Hãy cầu nguyện để bạn không phải bỏ trốn vào ngày Sa-bát. Bởi vì ngay cả khi họ quyết định bỏ trốn, những hạn chế đi lại thường phổ biến trong thế giới Do Thái là một trở ngại nghiêm trọng.
Như đã trình bày trước đó, chúng ta có thể liên hệ phần này trong những lời cảnh báo của Chúa Giê-su với sự tàn phá của Giê-ru-sa-lem, xảy ra vào năm 70 sau Công Nguyên. Cơ đốc nhân Do Thái ở Jerusalem, những người vẫn tuân giữ Luật Mô-sê (Công vụ 21,17-26), sẽ bị ảnh hưởng và sẽ phải chạy trốn. Họ sẽ mâu thuẫn lương tâm với luật ngày Sabát nếu ngày hôm đó hoàn cảnh khiến họ phải trốn thoát.
Vẫn chưa phải là "dấu hiệu"
Trong khi đó, Chúa Giê-su tiếp tục bài diễn văn nhằm trả lời ba câu hỏi của các môn đồ về "khi nào" ngài đến. Chúng tôi thấy rằng cho đến nay về cơ bản anh ấy chỉ nói với họ khi nào anh ấy sẽ không đến. Ông tách biệt thảm họa sẽ xảy ra với Giê-ru-sa-lem khỏi "dấu hiệu" và sự đến của "sự kết thúc". Vào thời điểm này, các môn đồ hẳn đã tin rằng sự hủy diệt của Giê-ru-sa-lem và Giu-đê là “dấu hiệu” mà họ đang tìm kiếm. Nhưng họ đã sai, và Chúa Giê-su chỉ ra lỗi lầm của họ. Ngài nói: “Khi ấy, nếu có ai nói với các ngươi: 'Kìa, Đấng Christ ở đây! hoặc ở đó!, thì các ngươi sẽ không tin” (Ma-thi-ơ 24,23). Không tin à? Các môn đồ nên nghĩ gì về điều này? Chắc hẳn bạn đã tự hỏi mình: Chúng tôi cầu xin một câu trả lời về việc khi nào ông ấy sẽ thành lập vương quốc của mình, chúng tôi cầu xin ông ấy cho chúng tôi một dấu hiệu về nó, và ông ấy chỉ nói về khi kết thúc không đến, và đặt tên cho những thứ mà ký tự trông giống như nhưng không phải.
Mặc dù vậy, Chúa Giêsu vẫn tiếp tục nói với các môn đệ rằng Ngài sẽ không đến, không xuất hiện. “Vì vậy, nếu họ nói với bạn, Kìa, anh ấy đang ở trong sa mạc!, Đừng đi ra ngoài; Kìa, nó ở trong nhà! Đừng tin điều đó" (2 Côr.4,26). Ngài muốn nói rõ rằng các môn đệ không nên để mình bị lầm lạc, hoặc bởi những sự kiện thế giới hoặc bởi những người nghĩ rằng họ biết rằng dấu hiệu của sự kết thúc đã đến. Anh ta thậm chí có thể muốn nói với họ rằng sự sụp đổ của Jerusalem và Đền thờ vẫn chưa báo trước "sự kết thúc".
Bây giờ là câu 29. Ở đây, Chúa Giê-su cuối cùng bắt đầu nói với các môn đồ đôi điều về "điềm báo" về việc ngài đến, tức là ngài trả lời câu hỏi thứ hai của họ. Mặt trời và mặt trăng được cho là tối đi, và "các ngôi sao" (có thể là sao chổi hoặc thiên thạch) được cho là từ trên trời rơi xuống. Toàn bộ hệ mặt trời sẽ rung chuyển.
Cuối cùng, Chúa Giêsu cho các môn đệ biết “dấu chỉ” mà họ đang chờ đợi. Ngài nói: “Bấy giờ điềm Con Người sẽ hiện ra ở trên trời. Bấy giờ mọi gia tộc dưới đất sẽ đấm ngực, và sẽ thấy Con Người lấy đại quyền đại vinh ngự giá mây trời mà đến” (2 Cor4,30). Sau đó, Chúa Giê-su yêu cầu các môn đồ học câu chuyện ngụ ngôn về cây vả.4,32-34). Ngay khi cành cây mềm ra và lá đâm chồi là biết mùa hè sắp đến. "Cũng vậy, khi anh em thấy tất cả những điều đó, hãy biết rằng Người đã gần đến trước cửa" (2 Cor4,33).
Tất cả những thứ đó
“Tất cả những thứ đó” – đó là gì? Có phải chỉ có chiến tranh, động đất và nạn đói đây đó? KHÔNG. Đây mới chỉ là khởi đầu của những cơn đau đẻ. Còn nhiều phiền não nữa sẽ đến trước khi “cuối cùng”. Có phải “tất cả những điều này” kết thúc với sự xuất hiện của các tiên tri giả và việc rao giảng phúc âm không? Một lần nữa, không. “Tất cả những điều này” có được ứng nghiệm qua nghịch cảnh ở Giê-ru-sa-lem và sự phá hủy đền thờ không? KHÔNG. Vì vậy, ý bạn là gì bởi "tất cả những điều này"?
Trước khi chúng tôi trả lời, hãy hơi lạc đề một chút, dự đoán kịp thời điều gì đó mà hội thánh sứ đồ phải học và về những điều mà các sách phúc âm khái quát kể lại. Sự sụp đổ của Jerusalem vào năm 70, sự phá hủy của đền thờ và cái chết của nhiều linh mục và người phát ngôn người Do Thái (và cả một số sứ đồ) chắc hẳn đã ảnh hưởng nặng nề đến nhà thờ. Gần như chắc chắn rằng Giáo hội tin rằng Chúa Giê-su sẽ trở lại ngay lập tức sau những sự kiện này. Nhưng điều đó đã không thành hiện thực, và điều đó hẳn đã làm mất lòng một số Cơ đốc nhân.
Tất nhiên, bây giờ, các sách phúc âm cho thấy rằng trước khi Chúa Giê-su trở lại, nhiều điều nên hoặc sẽ xảy ra hơn là chỉ có sự tàn phá thành Giê-ru-sa-lem và đền thờ. Từ sự vắng mặt của Chúa Giê-su sau khi thành Giê-ru-sa-lem sụp đổ, hội thánh không thể kết luận rằng hội thánh đã bị lừa dối. Khi dạy Giáo Hội, cả ba Nhất Lãm đều nhắc lại: Cho đến khi các ông thấy “điềm” Con Người hiện ra trên trời, các ông đừng nghe những người nói rằng Người đã đến hoặc sắp đến.
Không ai biết về giờ
Bây giờ chúng ta đến với thông điệp cốt lõi mà Chúa Giêsu muốn truyền đạt trong cuộc đối thoại của Ma-thi-ơ 24. Những lời của ông trong Ma-thi-ơ 24 ít mang tính tiên tri và nhiều hơn một tuyên bố mang tính giáo lý về đời sống Cơ đốc nhân. Ma-thi-ơ 24 là lời khuyên của Chúa Giê-xu dành cho các môn đồ: Hãy luôn sẵn sàng về mặt thuộc linh, chính vì các con không biết và không thể biết khi nào Ta sẽ trở lại. Các dụ ngôn trong Ma-thi-ơ 25 minh họa cùng một điểm cơ bản. Việc chấp nhận điều này—rằng thời điểm vẫn chưa được xác định—đột nhiên làm sáng tỏ nhiều quan niệm sai lầm xung quanh Ma-thi-ơ 24. Chương này nói rằng Chúa Giê-su không hề nói tiên tri về thời điểm chính xác của "sự kết thúc" hoặc sự trở lại của Ngài. "Wachet" có nghĩa là: luôn tỉnh thức về mặt tinh thần, luôn chuẩn bị sẵn sàng. Và không: Liên tục theo dõi các sự kiện thế giới. Lời tiên tri “khi nào” không được đưa ra.
Có thể thấy trong lịch sử sau này, Jerusalem thực sự là tâm điểm của nhiều sự kiện và phát triển đầy biến động. Ví dụ, vào năm 1099, quân thập tự chinh Thiên chúa giáo đã bao vây thành phố và tàn sát tất cả cư dân của nó. Trong Chiến tranh thế giới thứ nhất, tướng Allenby của Anh đã chiếm thành phố và giải phóng nó khỏi Đế chế Thổ Nhĩ Kỳ. Và ngày nay, như chúng ta đều biết, Jerusalem và Judea đóng vai trò trung tâm trong cuộc xung đột Do Thái-Ả Rập.
Tóm lại: Khi được các môn đồ hỏi về “khi nào” kết thúc, Chúa Giê-su trả lời: “Các ngươi không thể biết được.” Một câu nói đã và rõ ràng là khó hiểu. Vì sau khi Người sống lại, các môn đệ vẫn chất vấn Người bằng nhiều câu hỏi về việc đó: “Lạy Thầy, có phải Thầy sẽ khôi phục lại vương quốc Israel vào lúc này không?” (Cv. 1,6). Và một lần nữa Chúa Giê-su trả lời: “Các ngươi không nên biết thì giờ hay giờ mà Cha đã định trong quyền năng của Ngài…” (câu 7).
Bất chấp lời dạy rõ ràng của Chúa Giê-su, Cơ đốc nhân qua các thời đại đã lặp lại lỗi lầm của các sứ đồ. Những suy đoán lặp đi lặp lại về thời điểm “kết thúc” được tích lũy, sự tái lâm của Chúa Giê-xu đã được tiên đoán hết lần này đến lần khác. Nhưng lịch sử đã chứng minh Chúa Giê-xu đúng và mọi kẻ tung hứng đều sai. Rất đơn giản: chúng ta không thể biết khi nào “sự kết thúc” sẽ đến.
Đồng hồ đeo tay
Bây giờ chúng ta nên làm gì khi chờ đợi Chúa Giê-xu trở lại? Chúa Giêsu trả lời cho các môn đệ, và câu trả lời cũng áp dụng cho chúng ta. Anh ấy nói, “Vì vậy, hãy quan sát; vì bạn không biết ngày nào Chúa của bạn sẽ đến... Vì vậy, hãy sẵn sàng! Vì Con Người sẽ đến vào giờ các ngươi không ngờ” (Mt 24,42-44). Cảnh giác theo nghĩa "quan sát các sự kiện thế giới" không có nghĩa ở đây. Quan sát đề cập đến mối quan hệ của Cơ đốc nhân với Đức Chúa Trời. Anh ấy phải luôn sẵn sàng đối mặt với Đấng Tạo Hóa của mình.
Trong phần còn lại của thứ 24. Chương và trong 25. Sau đó, trong chương 2, Chúa Giê-su giải thích chi tiết hơn thế nào là “quan sát”. Trong dụ ngôn người đầy tớ trung tín và người đầy tớ gian ác, Người thúc giục các môn đệ tránh xa tội lỗi thế gian và đừng để bị lôi cuốn bởi tội lỗi ( Cor4,45-51). Đạo đức? Chúa Giê-su nói rằng chủ của tên đầy tớ gian ác sẽ đến “trong ngày nó không ngờ, giờ nó không biết” (2 Côr.4,50).
Một sự dạy dỗ tương tự được dạy trong dụ ngôn về những trinh nữ khôn ngoan và khờ dại.5,1-25). Một số trinh nữ chưa sẵn sàng, chưa “tỉnh táo” khi chàng rể đến. Bạn sẽ bị loại khỏi vương quốc. Đạo đức? Chúa Giêsu nói: “Vậy hãy canh thức! Vì các ngươi không biết ngày cũng không biết giờ" (Xh5,13). Trong dụ ngôn về những tài năng được giao phó, Chúa Giê-su nói về mình như một người đang lên đường.5,14-30). Anh ta có lẽ đang nghĩ về việc ở lại thiên đàng trước khi trở về. Trong khi đó, các đầy tớ nên quản lý những gì được giao phó cho họ trong những bàn tay đáng tin cậy.
Cuối cùng, trong dụ ngôn chiên và dê, Chúa Giêsu đề cập đến nhiệm vụ mục tử sẽ được trao cho các môn đệ khi Người vắng mặt. Ngài ở đây hướng sự chú ý của họ từ “khi nào” Ngài đến đến những hậu quả mà sự đến sẽ có đối với cuộc sống vĩnh cửu của họ. Sự đến và sự phục sinh của Ngài sẽ là ngày phán xét của họ. Ngày Chúa Giê-su tách bầy chiên (những môn đồ chân chính của Ngài) khỏi bầy dê (những kẻ chăn độc ác).
Trong dụ ngôn, Chúa Giê-su làm việc với các biểu tượng dựa trên nhu cầu thể chất của các môn đồ. Họ cho anh ăn khi anh đói, cho anh uống khi anh khát, tiếp đón anh khi anh là khách lạ, mặc quần áo cho anh khi anh ở trần. Các môn đồ ngạc nhiên và nói rằng họ chưa bao giờ thấy Ngài thiếu thốn như vậy.
Nhưng Chúa Giêsu muốn dùng nó để minh họa cho các nhân đức mục vụ. “Tôi bảo thật anh em, bất cứ điều gì anh em làm cho một trong những anh em bé nhỏ nhất này của tôi, là anh em đã làm cho chính tôi vậy” (2 Cor5,40). Ai là anh em của Chúa Giê-su? Một trong những người kế vị thực sự của anh ấy. Vì vậy, Chúa Giê-su ra lệnh cho các môn đồ trở thành những người quản lý tốt và người chăn bầy của ngài - Hội thánh của ngài.
Như vậy là kết thúc bài giảng dài trong đó Chúa Giêsu trả lời ba câu hỏi của các môn đệ: Khi nào Giêrusalem và đền thờ sẽ bị phá hủy? Điều gì sẽ là "dấu hiệu" của sự đến của anh ấy? “Ngày tận thế” sẽ xảy ra khi nào?
tóm lại
Các môn đệ kinh hoàng nghe tin các tòa nhà trong đền thờ sẽ bị phá hủy. Họ hỏi khi nào điều đó xảy ra và khi nào thì “sự kết thúc” và “sự đến” của Chúa Giê-xu sẽ xảy ra. Như tôi đã nói, rất có thể họ đã tính đến việc Chúa Giê-su lên ngôi Đấng Mê-si-a ngay lúc đó và để vương quốc của Đức Chúa Trời ló rạng trong mọi quyền năng và vinh quang. Chúa Giê-su cảnh báo về lối suy nghĩ như vậy. Sẽ có một sự chậm trễ trước khi "kết thúc". Jerusalem và Đền thờ sẽ bị phá hủy, nhưng cuộc sống của Giáo hội sẽ tiếp tục. Sự ngược đãi các Cơ đốc nhân và những hoạn nạn khủng khiếp sẽ đến với Judea. Các đệ tử sửng sốt. Họ đã nghĩ rằng các môn đồ của Đấng Mê-si sẽ có một chiến thắng vang dội ngay lập tức, Đất Hứa sẽ được chinh phục, sự thờ phượng thật sẽ được phục hồi. Và bây giờ là những tiên đoán về sự phá hủy Đền thờ và sự ngược đãi các tín đồ. Nhưng có nhiều bài học đáng ngạc nhiên hơn sẽ đến. “Dấu hiệu” duy nhất mà các môn đệ sẽ thấy về việc Chúa Giêsu đến là chính việc Ngài đến, “dấu hiệu” này không còn chức năng bảo vệ vì nó đến quá muộn. Tất cả điều này dẫn đến tuyên bố cốt lõi của Chúa Giê-su rằng không ai có thể nói tiên tri khi nào "sự kết thúc" sẽ xảy ra hoặc khi nào Chúa Giê-su sẽ trở lại.
Chúa Giê-su quan tâm đến những lo lắng của các môn đồ do suy nghĩ sai lầm và rút ra bài học thiêng liêng từ họ. Theo lời của D. A. Carson, “Các câu hỏi của các môn đồ đã được giải đáp, và người đọc được thôi thúc mong chờ sự trở lại của Chúa và trong khi Thầy đi xa hãy sống có trách nhiệm, có đức tin, có lòng nhân đạo và can đảm. (2 Cô-rinh-tô4,45-25,46)” (Sđd, tr. 495).
bởi Paul Kroll
