Bài nghe
Kết thúc là khởi đầu mới
Phao-lô viết: Nếu không có tương lai, thật là ngu ngốc khi tin vào Chúa Giê-su Christ (1. Cô-rinh-tô 15,19). Lời tiên tri là một phần thiết yếu và rất được khuyến khích trong đức tin Cơ đốc. Lời tiên tri trong Kinh thánh thông báo một điều gì đó vô cùng hy vọng. Chúng ta có thể rút ra rất nhiều sức mạnh và sự can đảm từ cô ấy nếu chúng ta tập trung vào những thông điệp chính của cô ấy, chứ không phải vào những chi tiết có thể tranh cãi.
Mục đích của lời tiên tri
Lời tiên tri không phải là một kết thúc trong chính nó - nó nói lên một sự thật cao hơn. Cụ thể, rằng Thiên Chúa hòa giải nhân loại với chính mình, Thiên Chúa; rằng Ngài tha thứ cho tội lỗi của chúng ta; rằng anh ta làm cho chúng ta trở thành bạn của Chúa một lần nữa. Thực tế này công bố lời tiên tri. Lời tiên tri tồn tại không chỉ để dự đoán các sự kiện, mà còn để giới thiệu chúng ta với Chúa. Nó cho chúng ta biết Thiên Chúa là ai, Ngài là gì, Ngài làm gì và Ngài mong đợi gì ở chúng ta. Lời tiên tri kêu gọi mọi người được hòa giải với Thiên Chúa bằng cách tin vào Chúa Giêsu Kitô.
Nhiều lời tiên tri cụ thể đã được ứng nghiệm trong thời Cựu Ước, và chúng tôi mong đợi nhiều lời tiên tri hơn sẽ được ứng nghiệm. Nhưng trọng tâm của tất cả lời tiên tri là một cái gì đó hoàn toàn khác: Sự cứu rỗi - sự tha thứ tội lỗi và sự sống vĩnh cửu đến qua Chúa Giê-xu Christ. Lời tiên tri cho chúng ta thấy rằng Đức Chúa Trời là Đấng cai trị lịch sử (Đa-ni-ên 4,14); nó củng cố đức tin của chúng ta nơi Đấng Christ (Giăng 14,29) và cho chúng ta hy vọng về tương lai (2. Người Tê-sa-lô-ni-ca 4,13-số 18).
Một trong những điều Môi-se và các nhà tiên tri đã viết về Đấng Christ là Ngài sẽ bị giết và sống lại.4,27 và 46). Họ cũng báo trước những sự kiện sau khi Chúa Giê-su sống lại, chẳng hạn như việc rao giảng phúc âm (câu 47).
Lời tiên tri chỉ cho chúng ta sự đạt được sự cứu rỗi trong Đấng Christ. Nếu chúng ta không hiểu điều này, tất cả lời tiên tri không có ích gì cho chúng ta. Chỉ nhờ Chúa Giê-su Christ, chúng ta mới có thể vào vương quốc không bao giờ kết thúc (Đa-ni-ên 7,13-14 và 27).
Kinh thánh công bố sự trở lại của Đấng Christ và Sự phán xét cuối cùng, nó công bố những hình phạt và phần thưởng vĩnh viễn. Khi làm như vậy, cô ấy cho mọi người thấy rằng sự cứu rỗi là cần thiết và đồng thời sự cứu rỗi chắc chắn sẽ đến. Lời tiên tri cho chúng ta biết rằng Đức Chúa Trời sẽ bắt chúng ta phải chịu trách nhiệm (Giu-đe 14-15), rằng Ngài muốn chúng ta được cứu chuộc (2Pt3,9) và rằng anh ấy đã chuộc chúng ta (1. Johannes 2,1-2). Cô ấy đảm bảo với chúng ta rằng mọi cái ác sẽ bị chiến thắng, mọi bất công và đau khổ sẽ chấm dứt (1. Cô-rinh-tô 15,25; Khải Huyền 21,4).
Lời tiên tri củng cố người tin: nó cho anh ta biết rằng công sức của anh ta sẽ không vô ích. Chúng ta sẽ được cứu khỏi sự bắt bớ, chúng ta sẽ được xưng công bình và ban thưởng. Lời tiên tri nhắc nhở chúng ta về tình yêu và sự trung thành của Đức Chúa Trời và giúp chúng ta luôn trung thực với Ngài (2. Peter 3,10-thứ sáu; 1. Johannes 3,2-3). Bằng cách nhắc nhở chúng ta rằng mọi kho tàng vật chất đều dễ hư hỏng, lời tiên tri khuyên chúng ta hãy trân trọng những điều vẫn vô hình của Đức Chúa Trời và mối quan hệ vĩnh cửu của chúng ta với Ngài.
Xa-cha-ri đề cập đến lời tiên tri như một lời kêu gọi ăn năn (Xa-cha-ri 1,3-4). Đức Chúa Trời cảnh báo về sự trừng phạt nhưng mong đợi sự ăn năn. Như đã được minh họa trong câu chuyện của Giô-na, Đức Chúa Trời sẵn sàng rút lại những lời loan báo của Ngài khi mọi người quay lại với Ngài. Mục tiêu của lời tiên tri là được chuyển đổi thành Đức Chúa Trời, Đấng có một tương lai tuyệt vời dành cho chúng ta; không phải để thỏa mãn sự nhột nhạt của chúng tôi, để khám phá "bí mật".
Yêu cầu cơ bản: thận trọng
Làm thế nào có thể hiểu lời tiên tri Kinh Thánh? Chỉ với sự thận trọng lớn. Lời tiên tri có ý nghĩa "người hâm mộ" đã làm mất uy tín của Tin Lành với những dự đoán sai lầm và chủ nghĩa giáo điều sai lầm. Vì lạm dụng lời tiên tri như vậy, một số người chế giễu Kinh Thánh, thậm chí chế giễu chính Chúa Kitô. Danh sách dự đoán thất bại nên là một cảnh báo tỉnh táo rằng niềm tin cá nhân không đảm bảo sự thật. Bởi vì những dự đoán sai có thể làm suy yếu niềm tin, chúng ta phải thận trọng.
Chúng ta không cần những dự đoán giật gân để nghiêm túc phấn đấu cho sự phát triển tâm linh và lối sống Cơ đốc. Biết thời gian và các chi tiết khác (ngay cả khi chúng hóa ra là chính xác) không có gì đảm bảo cho sự cứu rỗi. Đối với chúng ta, trọng tâm nên tập trung vào Chúa Giê-su Christ, không phải vào ưu và nhược điểm, cho dù quyền lực thế gian này hay thế lực kia có lẽ được hiểu là "con thú".
Nghiện tiên tri có nghĩa là chúng ta quá chú trọng đến phúc âm. Con người phải ăn năn và tin vào Chúa Kitô, dù sự trở lại của Chúa Kitô có gần hay không, liệu sẽ có một thiên niên kỷ hay không, liệu nước Mỹ có được đề cập trong lời tiên tri trong Kinh Thánh hay không.
Tại sao lời tiên tri rất khó để giải thích? Có lẽ lý do quan trọng nhất là cô ấy thường xuyên nói chuyện trong các biểu tượng. Các độc giả ban đầu có thể đã biết ý nghĩa của các biểu tượng; vì chúng ta sống trong một nền văn hóa và thời gian khác nhau, nên việc giải thích trở nên khó khăn hơn nhiều đối với chúng ta.
Một ví dụ về ngôn ngữ tượng trưng: Thi Thiên 18. Ở dạng thơ, ông mô tả cách Đức Chúa Trời cứu Đa-vít khỏi kẻ thù của ông (câu 1). Đa-vít sử dụng nhiều biểu tượng khác nhau cho điều này: thoát khỏi cõi chết (4-6), động đất (8), các dấu hiệu trên bầu trời (10-14), thậm chí giải cứu khỏi tai nạn (16-17). Những điều này đã không thực sự xảy ra, nhưng được sử dụng một cách tượng trưng và thơ mộng theo nghĩa bóng để làm rõ một số sự thật, để làm cho chúng “hiển thị”. Lời tiên tri cũng vậy.
Ê-sai 40,3: 4 nói về thực tế là núi được hạ xuống và đường được làm bằng phẳng - điều này không có nghĩa đen. Lukas 3,4-6 chỉ ra rằng lời tiên tri này đã được ứng nghiệm qua Giăng Báp-tít. Nó hoàn toàn không phải về núi và đường.
Joel 3,1-2 tiên đoán rằng Thánh Linh của Đức Chúa Trời sẽ đổ ra “trên mọi loài xác thịt”; Theo Phi-e-rơ, điều này đã được ứng nghiệm với vài chục người vào ngày Lễ Ngũ Tuần (Công vụ các sứ đồ 2,16-17). Những giấc mơ và khải tượng mà Giô-ên đã tiên tri được miêu tả chi tiết trong các mô tả về thể chất của họ. Nhưng Phi-e-rơ không yêu cầu thực hiện chính xác các dấu hiệu bên ngoài trong thuật ngữ kế toán - và chúng tôi cũng vậy. Khi chúng ta xử lý hình ảnh, chúng ta không mong đợi tất cả các chi tiết của lời tiên tri sẽ xuất hiện nguyên văn.
Những vấn đề này ảnh hưởng đến cách mọi người giải thích lời tiên tri Kinh Thánh. Một người đọc có thể thích một cách giải thích theo nghĩa đen, người kia là một nghĩa bóng và không thể chứng minh cái nào là đúng. Điều này buộc chúng ta phải nhìn vào bức tranh lớn, không phải chi tiết. Chúng tôi nhìn qua kính mờ, không phải qua kính lúp.
Không có sự đồng thuận Kitô giáo trong một số lĩnh vực tiên tri quan trọng. Vì vậy, thắng thế. B. về các chủ đề của sự sung sướng, đau khổ lớn, thiên niên kỷ, nhà nước trung gian và địa ngục ý kiến khá khác nhau. Ý kiến cá nhân không quá quan trọng ở đây. Mặc dù chúng là một phần của kế hoạch thiêng liêng và quan trọng đối với Thiên Chúa, nhưng không nhất thiết là chúng ta có được tất cả các câu trả lời đúng ở đây - đặc biệt là nếu chúng gieo rắc bất hòa giữa chúng ta và những người có suy nghĩ khác. Thái độ của chúng tôi quan trọng hơn là hách dịch về điểm cá nhân.
Có lẽ chúng ta có thể so sánh lời tiên tri với một cuộc hành trình. Chúng ta không cần biết chính xác mục tiêu của mình ở đâu, chúng ta sẽ đến đó bằng cách nào và chúng ta sẽ đến đó nhanh như thế nào. Điều chúng ta cần nhất là tin cậy vào “người hướng dẫn” của chúng ta, Chúa Giê Su Ky Tô. Ngài là Đấng duy nhất biết đường đi, không có Ngài chúng ta lầm đường lạc lối. Hãy bám lấy anh ấy – anh ấy quan tâm đến các chi tiết. Với những điềm báo và cảnh báo này, giờ đây chúng ta hãy xem xét một số giáo lý cơ bản của đạo Đấng Christ liên quan đến tương lai.
Sự trở lại của Chúa Kitô
Sự kiện then chốt vĩ đại định hình những lời dạy của chúng ta về tương lai là sự tái lâm của Đấng Christ. Gần như hoàn toàn đồng ý rằng anh ấy sẽ trở lại. Chúa Giêsu đã loan báo với các môn đệ rằng Người sẽ “trở lại” (Ga 14,3). Đồng thời, Ngài cảnh báo các môn đệ không nên lãng phí thời gian để tính toán ngày tháng.4,36). Anh ta chỉ trích những người tin rằng thời gian đã gần kề5,1-13), nhưng cả những người tin vào sự trì hoãn lâu dài (Ma-thi-ơ 24,45-51). Đạo đức: Chúng tôi luôn phải chuẩn bị cho nó, chúng tôi luôn phải sẵn sàng, đó là trách nhiệm của chúng tôi.
Các thiên thần loan báo cho các môn đệ: Chắc chắn như Chúa Giêsu đã lên trời, Người cũng sẽ trở lại (Công vụ Tông đồ 1,11). Anh ta sẽ "tiết lộ ... ra khỏi thiên đường với các thiên thần quyền năng của anh ta trong ngọn lửa" (2. Người Tê-sa-lô-ni-ca 1,7-Thứ 8). Phao-lô gọi đó là "sự xuất hiện của sự vinh hiển của Đức Chúa Trời vĩ đại và Đấng Cứu Rỗi của chúng ta là Chúa Giê Su Ky Tô" (Tít 2,13). Phi-e-rơ cũng nói về sự kiện “Chúa Giê-xu Christ hiện ra” (1. Peter 1,7; xem thêm câu 13), John cũng vậy (1. Johannes 2,28). Tương tự như vậy trong Thư gửi người Hê-bơ-rơ: Chúa Giê-su sẽ xuất hiện "lần thứ hai" để "cứu rỗi những ai chờ đợi Ngài" (9,28). Người ta nói về một "mệnh lệnh" phát ra âm thanh lớn, về "tiếng nói của tổng lãnh thiên thần", "tiếng kèn của Chúa" (2. Người Tê-sa-lô-ni-ca 4,16). Lần đến thứ hai sẽ rõ ràng, sẽ được nhìn thấy và nghe thấy, sẽ không thể nhầm lẫn.
Kèm theo đó sẽ là hai sự kiện nữa: sự sống lại và sự phán xét. Phao-lô viết rằng những kẻ chết trong Đấng Christ sẽ sống lại khi Chúa đến, và đồng thời những tín đồ còn sống sẽ bị cuốn vào không trung để gặp Chúa đang đến (2. Người Tê-sa-lô-ni-ca 4,16-17). Phao-lô viết: “Vì tiếng kèn sẽ vang lên, kẻ chết sẽ sống lại, và chúng ta sẽ được thay đổi” (1. Cô-rinh-tô 15,52). Chúng ta phải chịu một sự biến đổi - chúng ta trở nên “vinh hiển”, hùng mạnh, liêm khiết, bất tử và thuộc linh (câu 42-44).
Ma-thi-ơ 24,31 dường như mô tả điều này từ một quan điểm khác: “Và ngài [Đấng Christ] sẽ sai các thiên sứ của ngài thổi kèn, và họ sẽ nhóm những người được ngài chọn từ bốn phương, từ chân trời này đến chân trời kia”. của cỏ lùng nói Vào cuối thời đại, Chúa Giê-su sẽ “sai các thiên sứ của Ngài thu gom từ vương quốc của Ngài mọi kẻ bội đạo và những kẻ làm điều sai trái, rồi ném chúng vào lò lửa” (Ma-thi-ơ 13,40-số 42).
“Vì sẽ xảy ra rằng, Con Người sẽ đến trong sự vinh hiển của Cha Ngài với các thiên sứ của Ngài, rồi sẽ thưởng cho mỗi người tùy việc họ làm.” (Ma-thi-ơ 16,27). Trong dụ ngôn về người đầy tớ trung thành (Ma-thi-ơ 24,45-51) và trong dụ ngôn về các tài năng được giao phó (Ma-thi-ơ 25,14-30) cũng là tòa án.
Khi Chúa đến, Phao-lô viết, Ngài sẽ “đem ra ánh sáng những điều giấu kín trong bóng tối, và bày tỏ những ý định trong lòng. Bấy giờ mọi người sẽ được Thiên Chúa khen ngợi" (1. Cô-rinh-tô 4,5). Tất nhiên, Đức Chúa Trời đã biết tất cả mọi người, và vì vậy sự phán xét đã diễn ra rất lâu trước khi Đấng Christ tái lâm. Nhưng sau đó nó sẽ được "công khai" lần đầu tiên và thông báo đến mọi người. Rằng chúng ta được trao cho cuộc sống mới và chúng ta được khen thưởng là một sự khích lệ to lớn. Vào cuối “chương của sự phục sinh”, Phao-lô kêu lên: “Nhưng tạ ơn Đức Chúa Trời, Đấng đã ban cho chúng ta sự chiến thắng nhờ Đức Chúa Jêsus Christ, Chúa chúng ta! Vì vậy, hỡi anh em thân yêu của tôi, hãy vững vàng, kiên trung và luôn gia tăng công việc của Chúa, vì biết rằng công việc của anh em chẳng phải là vô ích trong Chúa ”(1. Cô-rinh-tô 15,57-58).
Những ngày cuối cùng
Để khơi gợi sự quan tâm, các giáo viên tiên tri muốn hỏi, “Chúng ta có đang sống trong những ngày cuối cùng không?” Câu trả lời chính xác là “có” - và nó đã đúng trong 2000 năm. Phi-e-rơ trích dẫn một lời tiên tri về những ngày cuối cùng và áp dụng nó vào thời đại của ông (Công vụ 2,16-17), tương tự như vậy, tác giả của bức thư gửi cho người Do Thái (tiếng Hê-bơ-rơ 1,2). Vài ngày qua đã diễn ra lâu hơn nhiều so với một số người nghĩ. Chiến tranh và đau khổ đã gây khó khăn cho nhân loại trong hàng ngàn năm. Nó sẽ trở nên tồi tệ hơn? Có lẽ. Sau đó, nó có thể trở nên tốt hơn, và sau đó lại tồi tệ hơn. Hoặc nó trở nên tốt hơn đối với một số người và tồi tệ hơn đối với những người khác cùng một lúc. Trong suốt lịch sử, "chỉ số đau khổ" đã lên xuống thất thường và nó có thể sẽ tiếp tục như vậy.
Tuy nhiên, hết lần này đến lần khác, đối với một số Cơ đốc nhân, điều đó dường như "chưa đến mức tệ". Họ gần như khao khát cơn đại nạn được mô tả là thời kỳ thiếu thốn khủng khiếp nhất từng có trên thế giới4,21). Họ bị mê hoặc bởi Antichrist, "con thú", "con người của tội lỗi" và những kẻ thù khác của Đức Chúa Trời. Trong mọi biến cố khủng khiếp, họ thường thấy một dấu hiệu cho thấy Đấng Christ sắp trở lại.
Đúng là Chúa Giê-su đã báo trước về thời kỳ đại nạn khủng khiếp (hoặc: đại nạn) (Ma-thi-ơ 24,21), nhưng hầu hết những gì ông ta báo trước đã được ứng nghiệm tại cuộc vây hãm thành Giê-ru-sa-lem vào năm 70. Chúa Giê-su cảnh báo các môn đồ về những điều mà họ vẫn nên tự mình trải nghiệm; z B. rằng dân Giu-đê phải chạy trốn lên núi (câu 16).
Chúa Giê-su đã báo trước về thời gian cần thiết liên tục cho đến khi ngài trở lại. Anh ấy nói: “Trong thế giới này, bạn gặp nạn,” anh ấy nói (Giăng 16,33, Số lượng dịch). Nhiều môn đồ của ông đã hy sinh mạng sống của họ vì đức tin của họ nơi Chúa Giê-xu. Thử nghiệm là một phần của đời sống Cơ đốc nhân; Chúa không bảo vệ chúng ta khỏi tất cả các vấn đề của chúng ta4,22; 2. Timothy 3,12; 1. Peter 4,12). Ngay cả khi đó, vào thời các sứ đồ, những người chống lại những người theo đạo Chúa vẫn hoạt động (1. Johannes 2,18 u 22; 2. John 7).
Là một khổ nạn lớn được dự đoán cho tương lai? Nhiều Kitô hữu tin rằng, và có lẽ họ đúng. Nhưng hàng triệu Kitô hữu trên toàn thế giới đã bị đàn áp. Nhiều người bị giết. Đối với mỗi người trong số họ, sự đau khổ không thể trở nên tồi tệ hơn hiện tại. Trong hai thiên niên kỷ, thời kỳ khủng khiếp đã đến với các Kitô hữu. Có lẽ đại nạn đã kéo dài lâu hơn nhiều người nghĩ.
Nhiệm vụ Kitô giáo của chúng ta vẫn như cũ, cho dù cơn hoạn nạn gần hay xa - hoặc liệu nó đã bắt đầu. Suy đoán về tương lai không giúp chúng ta trở nên giống Chúa Kitô hơn và nếu nó được sử dụng như một phương tiện để gây áp lực để thúc giục mọi người ăn năn, nó sẽ bị lạm dụng. Những người suy đoán về sự đau khổ đang sử dụng thời gian của họ kém.
Thiên niên kỷ
Khải huyền 20 nói về một triều đại ngàn năm của Chúa Kitô và các thánh. Một số Kitô hữu hiểu điều này theo nghĩa đen như một vương quốc tồn tại một ngàn năm và được thành lập bởi Chúa Kitô khi trở về. Các Kitô hữu khác nhìn thấy những người Hồi giáo ngàn năm một cách tượng trưng, như một biểu tượng cho sự trị vì của Chúa Kitô trong nhà thờ, trước khi trở về.
Con số nghìn có thể được sử dụng một cách tượng trưng trong Kinh thánh 7,9; Thi thiên 50,10), và không có bằng chứng nào cho thấy nó phải được hiểu theo nghĩa đen trong sách Khải huyền. Bài khải hoàn được viết bằng một văn phong giàu hình ảnh một cách lạ thường. Không có sách Kinh thánh nào khác nói về một vương quốc tạm thời sẽ được thiết lập vào lúc Chúa Giê-su tái lâm. Những câu như Daniel 2,44 ngược lại, thậm chí còn cho rằng đế chế sẽ trường tồn mà không có bất kỳ cuộc khủng hoảng nào xảy ra vào 1000 năm sau.
Nếu có một thiên niên kỷ sau khi Chúa Giê-su tái lâm, thì kẻ ác sẽ sống lại và bị phán xét một ngàn năm sau kẻ công bình (Khải Huyền 20,5: 2). Tuy nhiên, các dụ ngôn của Chúa Giê-su không gợi ý đến sự khác biệt về thời gian như vậy (Ma-thi-ơ 5,31-46; John 5,28-29). Thiên niên kỷ không phải là một phần của phúc âm của Đấng Christ. Phao-lô viết rằng người công bình và kẻ gian ác sẽ sống lại trong cùng một ngày (2. Người Tê-sa-lô-ni-ca 1,6-số 10).
Nhiều câu hỏi cá nhân khác về chủ đề này có thể được thảo luận, nhưng điều này không cần thiết ở đây. Tài liệu tham khảo có thể được tìm thấy cho mỗi quan điểm được trích dẫn. Dù cá nhân có thể tin vào Thiên niên kỷ, một điều chắc chắn: Đến một lúc nào đó, khoảng thời gian được đề cập trong Khải Huyền 20 sẽ chấm dứt, và nó sẽ được theo sau bởi một thiên đường mới và một trái đất mới, vĩnh cửu, vinh quang, lớn hơn, tốt hơn và dài hơn Thiên niên kỷ. Vì vậy, khi chúng ta nghĩ về thế giới tuyệt vời của ngày mai, chúng ta có thể thích tập trung vào vương quốc vĩnh cửu, hoàn hảo, không phải là một giai đoạn tạm thời. Chúng tôi có một sự vĩnh cửu để mong đợi!
Một niềm vui bất diệt
Điều đó sẽ như thế nào - vĩnh viễn? Chúng tôi chỉ biết một phần (1. Cô-rinh-tô 13,9; 1. Johannes 3,2), bởi vì tất cả lời nói và suy nghĩ của chúng ta đều dựa trên thế giới ngày nay. Chúa Giê-su đã minh họa phần thưởng vĩnh cửu của chúng ta theo nhiều cách: Giống như việc tìm thấy kho báu, có nhiều của cải, hoặc cai trị một vương quốc, hoặc tham dự tiệc cưới. Đây chỉ là những mô tả gần đúng vì không có gì có thể so sánh được. Sự vĩnh cửu của chúng ta với Chúa sẽ đẹp hơn những gì ngôn từ có thể diễn đạt.
Đa-vít đã nói như sau: “Trước mặt Chúa có sự vui mừng trọn vẹn, bên hữu Chúa vui sướng đến đời đời” (Thi Thiên 16,11). Phần tốt nhất của sự vĩnh cửu sẽ được sống với Đức Chúa Trời; để được giống như anh ấy; để nhìn thấy anh ta cho những gì anh ta thực sự là; để biết và nhận ra anh ấy tốt hơn (1. Johannes 3,2). Đây là mục tiêu cuối cùng và mục đích sống của Đức Chúa Trời, và điều này sẽ mang lại cho chúng ta sự hài lòng và niềm vui vĩnh cửu.
Và trong 10.000 năm, với hàng chục triệu người đi trước chúng ta, chúng ta sẽ nhìn lại cuộc sống của chúng ta ngày hôm nay và mỉm cười với những lo lắng mà chúng ta đã có và ngạc nhiên về việc Chúa đã làm công việc của Ngài nhanh như thế nào khi chúng ta sinh tử. Đó chỉ là khởi đầu và sẽ không có kết thúc.
bởi Michael Morrison
