Có phải luật pháp của Môi-se cũng áp dụng cho các Kitô hữu?

385 luật của moses cũng áp dụng cho người Cơ đốc giáo Trong khi Tammy và tôi đang đợi ở sảnh của một sân bay để lên chuyến bay sắp tới về nhà, tôi để ý thấy một thanh niên ngồi cách tôi hai ghế, liên tục liếc nhìn tôi. Sau một vài phút, anh ấy hỏi tôi: “Xin lỗi, anh có phải là ông Joseph Tkach không?” Anh ấy rất vui được bắt chuyện với tôi và nói với tôi rằng gần đây anh ấy đã bị khai trừ khỏi một nhà thờ theo đạo Sabbat. Cuộc trò chuyện của chúng tôi nhanh chóng chuyển sang luật pháp của Đức Chúa Trời - anh ấy thấy câu nói của tôi rất thú vị khi các Cơ đốc nhân hiểu rằng Đức Chúa Trời đã ban luật pháp cho dân Y-sơ-ra-ên mặc dù họ không thể giữ nó một cách hoàn hảo. Chúng tôi đã nói về việc Y-sơ-ra-ên thực sự đã có một quá khứ “rắc rối” như thế nào, trong đó dân tộc này thường xa rời luật pháp của Đức Chúa Trời. Đối với chúng tôi, rõ ràng là điều này không gây ngạc nhiên gì đối với Đức Chúa Trời, Đấng biết mọi việc sẽ diễn ra như thế nào.

Tôi hỏi anh ấy rằng luật pháp được ban cho Y-sơ-ra-ên qua Môi-se bao gồm 613 điều răn. Ông đồng ý rằng có nhiều tranh luận về mức độ ràng buộc của những điều răn này đối với Cơ đốc nhân. Một số lập luận rằng vì tất cả đều đến "từ Đức Chúa Trời", nên tất cả các điều răn đều phải được tuân giữ. Nếu điều này là sự thật, những người theo đạo Cơ đốc sẽ phải hiến tế động vật và đeo những chiếc áo dài. Ông thừa nhận rằng có nhiều ý kiến về việc ngày nay trong số 613 điều răn nào có áp dụng thuộc linh và điều nào không. Chúng tôi cũng đồng ý rằng các nhóm Sabát khác nhau bị chia rẽ về vấn đề này - một số thực hành cắt bao quy đầu; một số giữ ngày Sa-bát nông nghiệp và các lễ hội hàng năm; một số lấy phần mười đầu tiên nhưng không lấy thứ hai và thứ ba; nhưng một số cả ba; một số giữ ngày Sa-bát nhưng không giữ lễ hội hàng năm; một số chú ý đến mặt trăng mới và tên thiêng liêng—mỗi nhóm tin rằng “gói” giáo lý của họ đúng với Kinh thánh trong khi những nhóm khác thì không. Anh ấy nhận xét rằng anh ấy đã vật lộn với vấn đề này một thời gian và đã từ bỏ cách giữ ngày Sa-bát cũ; tuy nhiên, anh ấy lo lắng rằng mình cầm không đúng cách.

Đáng ngạc nhiên, ông đồng ý rằng nhiều người theo chủ nghĩa Sa-bát đã nhầm lẫn khi không nhận ra rằng sự đến của Đức Chúa Trời trong xác thịt (trong con người của Chúa Giê-su) đã thiết lập điều mà Kinh thánh gọi là "Giao ước mới" (Hê-bơ-rơ 8,6) và do đó làm cho luật pháp dành cho Y-sơ-ra-ên lỗi thời (Heb. 8,13). Những ai không chấp nhận lẽ thật cơ bản này và tìm cách tuân theo các quy tắc của Luật pháp Môi-se (được thêm vào 430 năm sau giao ước của Đức Chúa Trời với Áp-ra-ham; xem Gal. 3,17) không thực hành đức tin Kitô giáo lịch sử. Tôi tin rằng một bước đột phá đã đến trong cuộc thảo luận của chúng tôi khi anh ấy nhận ra rằng quan điểm (của nhiều người theo chủ nghĩa Sa-bát) rằng chúng ta hiện đang "ở giữa giao ước cũ và giao ước mới" (Giao ước mới sẽ chỉ đến với sự trở lại của Chúa Giê-su). Ông đồng ý rằng Chúa Giê-xu là của lễ thật cho tội lỗi của chúng ta (Hê. 10,1-3) và mặc dù việc bãi bỏ lễ tạ ơn và sự chuộc tội không được đề cập đặc biệt trong Tân Ước, nhưng Chúa Giê-su cũng đã làm ứng nghiệm điều đó. Như Chúa Giê-su giải thích, thánh thư chỉ ra ngài một cách rõ ràng và ngài tuân thủ luật pháp.

Người thanh niên nói với tôi rằng anh ta vẫn còn thắc mắc về việc giữ ngày Sa-bát. Tôi giải thích với anh ta rằng quan điểm về ngày Sabbat thiếu sự hiểu biết, cụ thể là việc áp dụng luật pháp đã thay đổi khi Chúa Giê-su đến lần đầu. Trong khi vẫn còn hiệu lực, giờ đây có sự áp dụng thuộc linh của luật pháp Đức Chúa Trời - tính đến việc Đấng Christ thực hiện luật pháp ban cho dân Y-sơ-ra-ên; dựa trên mối quan hệ ngày càng sâu sắc của chúng ta với Đức Chúa Trời qua Đấng Christ và Chúa Thánh Thần và vươn tới con người sâu sắc nhất bên trong chúng ta - trái tim và tâm trí của chúng ta. Nhờ Đức Thánh Linh, chúng ta sống trong sự vâng phục Đức Chúa Trời với tư cách là chi thể của thân thể Đấng Christ. Ví dụ, nếu tâm hồn chúng ta được Thánh Linh của Đấng Christ làm phép cắt bì, thì việc chúng ta có được cắt bì về mặt thể chất hay không cũng không thành vấn đề.

Việc làm trọn luật pháp của Đấng Christ dẫn đến việc chúng ta vâng lời Đức Chúa Trời được thực hiện bởi công việc sâu sắc hơn và mãnh liệt hơn của Ngài qua Đấng Christ và sự giáng lâm của Đức Thánh Linh. Là Cơ đốc nhân, sự vâng lời của chúng ta xuất phát từ điều luôn nằm sau luật pháp, đó là tấm lòng, tinh thần và mục đích vĩ đại của Đức Chúa Trời. Chúng ta thấy điều này trong điều răn mới của Chúa Giê-su: “Ta ban cho các ngươi một điều răn mới, nghĩa là các ngươi phải yêu nhau như ta đã yêu các ngươi” (Giăng 13,34). Chúa Giê-su đã ban điều răn này và sống theo điều răn này, vì biết rằng Đức Chúa Trời sẽ viết luật pháp của Ngài trên trái tim của chúng ta trong và qua chức vụ của Ngài trên đất và bởi quyền năng của Đức Thánh Linh, do đó làm ứng nghiệm những lời tiên tri của Giô-ên, Giê-rê-mi và Ê-xê-chi-ên.

Thông qua việc thiết lập Giao ước mới, đã hoàn thành và chấm dứt nhiệm vụ của Giao ước cũ, Chúa Giê-su thay đổi mối quan hệ của chúng ta với luật pháp và đổi mới hình thức vâng lời mà chúng ta đã thừa nhận với tư cách là dân của Ngài. Quy luật cơ bản của tình yêu luôn tồn tại, nhưng Chúa Giê-su đã hiện thân và thực hiện nó. Giao ước Cũ với dân Y-sơ-ra-ên và luật lệ liên quan đến nó (bao gồm các của lễ, tua và năm thánh) đòi hỏi phải có những hình thức đặc biệt để thực hiện luật tình yêu cơ bản dành riêng cho dân tộc Y-sơ-ra-ên. Trong nhiều trường hợp, những tính năng đặc biệt này hiện đã lỗi thời. Tinh thần của luật vẫn còn, nhưng các quy định của luật thành văn, vốn quy định một hình thức tuân theo đặc biệt, không cần phải tuân theo nữa.

Luật pháp không thể tự hoàn thành; nó không thể thay đổi trái tim; nó không thể ngăn chặn sự thất bại của chính nó; nó không thể bảo vệ khỏi sự cám dỗ; nó không thể xác định hình thức vâng lời thích hợp cho từng gia đình trên trái đất. Kể từ khi Chúa Giê-su kết thúc sứ vụ trên đất và sự sai đi của Đức Thánh Linh, giờ đây có nhiều cách khác để chúng ta bày tỏ lòng sùng kính đối với Đức Chúa Trời và tình yêu thương của chúng ta đối với người lân cận. Những người đã nhận được Đức Thánh Linh giờ đây có thể hấp thụ tốt hơn lời Chúa và hiểu mục đích của Đức Chúa Trời đối với sự vâng lời của họ, vì sự vâng lời đã được thể hiện và bày tỏ trong Đấng Christ và được truyền đạt cho chúng ta qua các sứ đồ của Ngài, ban cho chúng ta trong sách cái mà chúng ta gọi là Tân Ước đã được bảo tồn. Chúa Giêsu, thầy tế lễ thượng phẩm vĩ đại của chúng ta, cho chúng ta thấy tấm lòng của Chúa Cha và ban Chúa Thánh Thần cho chúng ta. Nhờ Chúa Thánh Thần, chúng ta có thể đáp lại lời Chúa từ sâu thẳm trái tim mình bằng cách làm chứng qua lời nói và việc làm theo ý định của Đức Chúa Trời là Ngài muốn ban phước cho mọi gia đình trên đất. Điều này vượt quá bất cứ điều gì luật có thể làm được, vì nó vượt xa mục đích của Đức Chúa Trời về những gì luật phải làm.

Người thanh niên đồng ý, sau đó hỏi cách hiểu này ảnh hưởng đến ngày Sa-bát. Tôi giải thích rằng ngày Sa-bát phục vụ dân Y-sơ-ra-ên vì một số mục đích: nó nhắc nhở họ về sự sáng tạo; nó nhắc nhở họ về cuộc di cư của họ khỏi Ai Cập; nó nhắc nhở họ về mối quan hệ đặc biệt của họ với Đức Chúa Trời và nó mang lại cho động vật, người hầu và gia đình thời gian nghỉ ngơi về thể chất. Từ quan điểm đạo đức, nó nhắc nhở dân Y-sơ-ra-ên về bổn phận phải ngăn chặn những việc làm xấu xa của họ. Về mặt Kitô học, nó chỉ ra nhu cầu được nghỉ ngơi và hoàn thiện tâm linh thông qua sự xuất hiện của Đấng Mê-si - họ đặt niềm tin vào Người hơn là công việc của họ để được cứu rỗi. Ngày Sabát cũng tượng trưng cho sự hoàn thành của công cuộc sáng tạo vào cuối thời đại.

Tôi đã chia sẻ với anh ấy rằng hầu hết những người theo chủ nghĩa Sa-bát dường như không nhận ra rằng các đạo luật được ban cho dân Y-sơ-ra-ên qua Môi-se là tạm thời—nghĩa là chỉ dành cho một thời kỳ và địa điểm cụ thể trong lịch sử của quốc gia Y-sơ-ra-ên. Tôi chỉ ra rằng không khó để thấy rằng việc “không cạo râu” hay “cắm tua vào bốn góc áo” không phải lúc nào cũng có ý nghĩa. Khi các mục đích của Đức Chúa Trời dành cho Y-sơ-ra-ên là một quốc gia được hoàn thành trong Chúa Giê-xu, Ngài phán với mọi người qua Lời của Ngài và Đức Thánh Linh. Kết quả là hình thức vâng lời Đức Chúa Trời phải phù hợp với hoàn cảnh mới.

Đối với ngày Sa-bát thứ bảy, Cơ đốc giáo đích thực đã không chấp nhận ngày thứ bảy trong tuần như một đơn vị chiêm tinh, như thể Đức Chúa Trời đã đặt một ngày trong tuần lên trên những ngày khác. Thay vì chỉ dành ra một ngày để tuyên xưng sự thánh thiện của Ngài, giờ đây Thiên Chúa ngự trong chúng ta nhờ Chúa Thánh Thần, nhờ đó thánh hóa tất cả thời gian của chúng ta. Mặc dù chúng ta có thể tụ họp vào bất kỳ ngày nào trong tuần để kỷ niệm sự hiện diện của Đức Chúa Trời, nhưng hầu hết các hội thánh Cơ đốc giáo đều nhóm lại để thờ phượng vào Chủ Nhật, ngày được công nhận nhất mà Chúa Giê-su sống lại từ cõi chết và do đó những lời hứa của giao ước cũ được ứng nghiệm. Chúa Giê-su đã mở rộng luật ngày Sa-bát (và mọi khía cạnh của kinh Torah) vượt xa những giới hạn về thời gian mà luật bằng lời nói không làm được. Ngài thậm chí còn nâng cấp điều răn "Ngươi phải yêu người lân cận như chính mình" thành "Các ngươi hãy yêu nhau như ta đã yêu các ngươi." Đây là một tình yêu nhân hậu không gì sánh được mà trong 613 điều răn cũng không thể nắm bắt được (kể cả trong 6000 điều răn!). Việc Đức Chúa Trời làm trọn luật pháp một cách thành tín làm cho Chúa Giê-su trở thành tâm điểm của chúng ta, chứ không phải một bộ luật được viết ra. Chúng tôi không tập trung vào một ngày trong tuần; anh ấy là trọng tâm của chúng tôi. Chúng tôi sống trong đó mỗi ngày vì đó là phần còn lại của chúng tôi.

Trước khi lên máy của mình, chúng tôi đã đồng ý rằng áp dụng thuộc linh của luật ngày Sa-bát là về việc sống một đời sống đức tin nơi Đấng Christ - một đời sống được mang lại bởi ân điển của Đức Chúa Trời và thông qua chức vụ mới và sâu sắc của Chúa Thánh Thần trong chúng ta, được thay đổi từ bên trong.