Bài nghe
Câu hỏi về Chúa Ba Ngôi
Đức Chúa Cha là Đức Chúa Trời và Đức Chúa Con là Đức Chúa Trời và Đức Thánh Linh là Đức Chúa Trời, nhưng chỉ có một Đức Chúa Trời. Đợi chút có người nói. "Một cộng một cộng một bằng một? Điều đó không thể là sự thật. Nó chỉ không thêm vào."
Đúng vậy, nó không hoạt động - và nó cũng không nên. Thiên Chúa không phải là một "thứ" để thêm vào. Chỉ có thể có Một, Toàn Năng, Toàn Trí, Toàn Hiện - do đó chỉ có thể có Một Thượng Đế. Trong thế giới linh hồn, Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần là một, hợp nhất theo cách mà các đối tượng vật chất không thể có được. Toán học của chúng tôi dựa trên những thứ vật chất; không phải lúc nào nó cũng hoạt động trong chiều tâm linh vô hạn.
Đức Chúa Cha là Đức Chúa Trời và Đức Chúa Con là Đức Chúa Trời, nhưng chỉ có một Đức Chúa Trời hiện hữu. Đây không phải là một gia đình hay ủy ban của các đấng thiêng liêng - một nhóm không thể nói, "Không có ai giống như tôi" (Ê-sai 43,10; 44,6; 45,5). Thượng đế chỉ là một đấng thiêng liêng - hơn người, nhưng chỉ là Thượng đế. Những người theo đạo Cơ đốc ban đầu không lấy ý tưởng này từ ngoại giáo hay triết học - họ bị thánh kinh buộc phải làm như vậy.
Giống như Kinh thánh dạy rằng Chúa Kitô là thiêng liêng, nó dạy rằng Chúa Thánh Thần là thiêng liêng và cá nhân. Dù Chúa Thánh Thần làm gì, Thiên Chúa cũng làm. Chúa Thánh Thần là Thiên Chúa, cũng như con trai và cha - ba người kết hợp hoàn hảo trong một Thiên Chúa: Ba Ngôi.
Câu hỏi về lời cầu nguyện của Chúa Kitô
Câu hỏi thường được đặt ra: Vì Thiên Chúa là một (một), tại sao Chúa Giêsu phải cầu nguyện với Chúa Cha? Đằng sau câu hỏi này là giả định rằng sự duy nhất của Thiên Chúa đã không cho phép Chúa Giêsu (là Thiên Chúa) cầu nguyện với Chúa Cha. Chúa là một Vậy Chúa Giêsu đã cầu nguyện với ai? Bức tranh này bỏ qua bốn điểm quan trọng mà chúng ta cần làm rõ nếu muốn có câu trả lời thỏa đáng cho câu hỏi. Điểm đầu tiên là việc nói "Ngôi Lời là Đức Chúa Trời" không khẳng định rằng Đức Chúa Trời chỉ là Logos [Lời]. Từ "Chúa" trong cụm từ "và Chúa là Ngôi Lời" (John 1,1) không được dùng làm danh từ riêng. Từ ngữ có nghĩa là Logos là thiêng liêng - rằng Logos có cùng bản chất với Chúa - một bản thể, một bản chất. Thật sai lầm khi cho rằng cụm từ "Logos was God" có nghĩa là Logos một mình là God. Từ quan điểm này, cách diễn đạt này không loại trừ việc Chúa Kitô cầu nguyện với Chúa Cha. Nói cách khác, có một Chúa Kitô và có một Chúa Cha, và không có sự bất tương hợp khi Chúa Kitô cầu nguyện với Chúa Cha.
Điểm thứ hai cần được làm rõ là Biểu trưng đã trở thành xác thịt (John 1,14). Tuyên bố này nói rằng Logos của Chúa thực sự đã trở thành một con người - một con người hữu hạn theo nghĩa đen, với tất cả các thuộc tính và giới hạn đặc trưng cho con người. Anh ta có tất cả các nhu cầu đi kèm với bản chất của con người. Anh ta cần được nuôi dưỡng để sống sót, anh ta có nhu cầu về tinh thần và tình cảm, bao gồm cả nhu cầu tương giao với Đức Chúa Trời qua lời cầu nguyện. Nhu cầu này sẽ càng trở nên rõ ràng hơn trong những gì tiếp theo.
Điểm thứ ba cần được làm rõ là sự vô tội của nó. Cầu nguyện không chỉ dành cho tội nhân; ngay cả một người vô tội cũng có thể và nên ca ngợi Chúa và tìm kiếm sự giúp đỡ. Một con người, bị giới hạn phải cầu nguyện với Chúa, phải có mối tương giao với Chúa. Chúa Giêsu Kitô, một con người, đã phải cầu nguyện với Thiên Chúa không giới hạn.
Điều này đặt ra yêu cầu sửa chữa một sai lầm thứ tư được đưa ra trên cùng một điểm: giả định rằng nhu cầu cầu nguyện là bằng chứng cho thấy một người cầu nguyện không hơn con người. Giả định này đã len lỏi vào tâm trí của nhiều người từ một quan điểm cầu nguyện bị bóp méo - từ quan điểm cho rằng sự không hoàn hảo của con người là cơ sở duy nhất để cầu nguyện. Quan điểm này không phải từ Kinh thánh hay từ bất cứ điều gì khác mà Thiên Chúa đã tiết lộ. Adam nên cầu nguyện ngay cả khi anh ta không phạm tội. Sự vô tội của anh ta sẽ không làm cho những lời cầu nguyện của anh ta trở nên không cần thiết. Chúa Kitô đã cầu nguyện mặc dù ông là hoàn hảo.
Với những điều làm rõ ở trên, câu hỏi có thể được trả lời. Chúa Giê-su Christ là Đức Chúa Trời, nhưng ngài không phải là Cha (hay Đức Thánh Linh); anh ấy có thể cầu nguyện với người cha. Đấng Christ cũng là con người - một con người giới hạn, theo nghĩa đen; anh đã phải cầu nguyện với người cha. Đấng Christ cũng là A-đam mới - một ví dụ về người đàn ông hoàn hảo mà A-đam nên có; ông luôn hiệp thông với Đức Chúa Trời. Đấng Christ còn hơn cả con người - và lời cầu nguyện không thay đổi tình trạng đó; ông đã cầu nguyện như Con Đức Chúa Trời đã làm người. Quan điểm cho rằng lời cầu nguyện là không thích hợp hoặc không cần thiết đối với một người nào đó hơn con người không xuất phát từ sự mặc khải của Đức Chúa Trời.
bởi Michael Morrison