Bài nghe
Matthew 7: Bài giảng trên núi
Trong Matthew 5, Chúa Giêsu giải thích rằng sự công bình thực sự đến từ bên trong và là vấn đề của trái tim, không chỉ là hành vi. Trong chương 6, chúng ta đã đọc những gì Chúa Giêsu nói về những việc làm ngoan đạo của chúng ta. Bạn phải chân thành và không được trình bày như là lợi ích để làm cho chúng tôi nhìn tốt. Trong hai chương, Chúa Giêsu đề cập đến hai vấn đề phát sinh khi người ta chủ yếu dựa vào định nghĩa của công lý về hành vi bên ngoài. Một mặt, Thiên Chúa không muốn hành vi bên ngoài của chúng ta thay đổi, và mặt khác, nó khiến mọi người giả vờ rằng trái tim họ đang thay đổi. Trong Chương 7, Chúa Giêsu cho chúng ta thấy một vấn đề thứ ba nảy sinh khi hành vi là tối quan trọng: những người đánh đồng công lý với hành vi có xu hướng phán xét hoặc chỉ trích người khác.
Sự lách luật trong mắt người khác
Chúa Giê-su nói: “Đừng xét đoán, kẻo bị xét đoán, vì anh em xét đoán thế nào thì sẽ bị xét đoán; anh em đo bằng thước nào, thì thước đo cho anh em” (Ma-thi-ơ 7,1-2). Những người nghe Chúa Giê-su biết Chúa Giê-su đang nói về sự phán xét nào. Nó hướng đến thái độ phán xét của những người đã chỉ trích Chúa Giê-su — những kẻ đạo đức giả chú trọng đến vẻ bề ngoài (xin xem Giăng 7,49 như một ví dụ). Những ai nhanh nhạy và cảm thấy mình vượt trội hơn người khác thì được Đức Chúa Trời phán xét. Tất cả đều đã phạm tội và tất cả đều cần được thương xót. Nhưng một số cảm thấy khó khăn khi thừa nhận điều đó và cũng khó thể hiện lòng trắc ẩn với người khác. Đó là lý do tại sao Chúa Giê-su cảnh báo chúng ta rằng cách chúng ta đối xử với người khác có thể dẫn đến việc Đức Chúa Trời đối xử với chúng ta theo cùng một cách. Càng cảm thấy bản thân cần được thương xót, chúng ta càng ít phán xét người khác hơn.
Sau đó, Chúa Giê-su cho chúng ta một minh họa phóng đại một cách khôi hài về ý ngài muốn nói: “Sao ngươi thấy cái rác trong mắt anh em mình mà không thấy cái đà trong mắt mình?” (Ma-thi-ơ 7,3). Nói cách khác, làm sao người ta có thể phàn nàn về tội lỗi của ai đó khi người ta đã phạm tội lớn hơn? “Hoặc sao ngươi có thể nói với anh em mình: 'Dừng lại, tôi lấy cái rác ra khỏi mắt anh?' và kìa, có cái xà trong mắt anh. Kẻ đạo đức giả, trước tiên hãy nhổ khúc gỗ ra khỏi mắt bạn; rồi xem ngươi lấy cái rác ra khỏi mắt anh em ngươi như thế nào” (c. 4-5). Những thính giả của Chúa Giê-su hẳn đã cười phá lên trước bức tranh biếm họa này của những kẻ đạo đức giả.
Một kẻ đạo đức giả tuyên bố anh ta sẽ giúp người khác xác định tội lỗi của họ. Ông tuyên bố là khôn ngoan và tuyên bố là một người nhiệt tình cho pháp luật. Nhưng Jesus nói rằng một người như vậy không đủ điều kiện để giúp đỡ. Anh ta là một kẻ đạo đức giả, một diễn viên, một kẻ giả vờ. Trước tiên anh ta phải loại bỏ tội lỗi khỏi cuộc đời anh ta; anh ta phải hiểu tội lỗi của mình lớn đến mức nào. Làm thế nào thanh có thể được gỡ bỏ? Chúa Giêsu đã không giải thích điều đó ở đây, nhưng chúng ta biết từ những nơi khác rằng tội lỗi chỉ có thể được xóa bỏ bởi ân sủng của Thiên Chúa. Chỉ những người đã trải nghiệm lòng thương xót mới thực sự có thể giúp đỡ người khác.
“Các ngươi chớ quăng đồ thánh cho chó, chớ quăng hột trai mình trước mặt heo” (câu 6). Cụm từ này thường được giải thích có nghĩa là rao giảng phúc âm một cách khôn ngoan. Điều đó có thể đúng, nhưng bối cảnh ở đây không liên quan gì đến phúc âm. Tuy nhiên, khi chúng ta đặt câu châm ngôn này vào ngữ cảnh, ý nghĩa của nó có thể hơi mỉa mai: “Hỡi kẻ đạo đức giả, hãy giữ những viên ngọc khôn ngoan cho riêng mình. anh ấy sẽ không biết ơn bạn vì những gì bạn nói và chỉ bực bội với bạn.” Sau đó, đây sẽ là một kết luận hài hước cho lời tuyên bố cốt lõi của Chúa Giê-su: “Đừng xét đoán”.
Những món quà tốt đẹp của Chúa
Chúa Giê-xu đã nói về sự cầu nguyện và sự thiếu đức tin của chúng ta (chương 6). Bây giờ anh ấy lại đề cập đến điều này: “Hãy hỏi và nó sẽ được trao cho bạn; Tìm kiếm và bạn sẽ tìm thấy; gõ và nó sẽ được mở cho bạn. Vì ai xin thì được; ai tìm thì sẽ thấy; ai gõ cửa thì sẽ mở” (C 7-9). Chúa Giê-su mô tả một thái độ tin cậy hay tin cậy nơi Đức Chúa Trời. Tại sao chúng ta có thể có niềm tin như vậy? Vì Đức Chúa Trời đáng tin cậy.
Sau đó, Chúa Giê-su đưa ra một so sánh đơn giản: “Ai trong các ngươi lại cho con mình một hòn đá khi nó xin bánh? Hoặc, nếu anh ta yêu cầu một con cá, xin một con rắn? Vậy nếu các ngươi vốn là xấu mà còn có thể cho con cái mình những vật tốt, huống chi Cha các ngươi ở trên trời lại chẳng ban những vật tốt cho những kẻ xin Ngài” (c. 9-11). Nếu ngay cả những người tội lỗi cũng chăm sóc con cái của họ, thì chắc chắn chúng ta có thể tin cậy Chúa sẽ chăm sóc chúng ta, con cái của Ngài, vì Ngài là Đấng hoàn hảo. Anh ấy sẽ cung cấp cho chúng tôi mọi thứ chúng tôi cần. Không phải lúc nào chúng ta cũng đạt được điều mình muốn và đôi khi chúng ta đặc biệt thiếu kỷ luật. Bây giờ Chúa Giê-su không đi sâu vào những điều đó - ý của ngài ở đây đơn giản là chúng ta có thể tin cậy Đức Chúa Trời.
Tiếp theo, Chúa Giê-su nói về quy tắc vàng. Ý nghĩa tương tự như câu thơ 2. Đức Chúa Trời sẽ đối xử với chúng ta như cách chúng ta đối xử với người khác, vì vậy Ngài phán với chúng ta: “Các ngươi muốn người ta làm gì mình, thì hãy làm điều đó cho họ” (câu 12). Vì Chúa ban cho chúng ta những điều tốt đẹp, chúng ta nên làm những điều tốt đẹp cho người khác. Nếu chúng ta muốn được đối xử tử tế và trường hợp của chúng ta được quyết định có lợi cho chúng ta, thì chúng ta phải tử tế với người khác. Nếu chúng ta muốn ai đó giúp đỡ chúng ta khi chúng ta cần giúp đỡ, thì chúng ta nên sẵn sàng giúp đỡ người khác khi họ cần giúp đỡ.
Về khuôn vàng thước ngọc, Chúa Giê-xu phán: “Đây là luật pháp và lời tiên tri” (câu 12). Đó là quy tắc hợp lý mà Torah thực sự nói về. Tất cả nhiều hy sinh sẽ cho chúng ta thấy rằng chúng ta cần lòng thương xót. Tất cả các luật dân sự nên dạy chúng ta cách cư xử công bằng đối với đồng loại của mình. Khuôn vàng thước ngọc cho chúng ta ý niệm rõ ràng về lối sống của Chúa. Trích dẫn thì dễ, nhưng hành động thì khó. Vì vậy, Chúa Giê-su kết thúc bài giảng của mình với một số lời cảnh báo.
Cổng hẹp
Chúa Giê-su khuyên: “Hãy vào cửa hẹp”. “Vì cửa rộng và đường khoảng khoát dẫn đến sự hư mất, kẻ vào đó thì nhiều. Cửa hẹp và đường chật dẫn đến sự sống, kẻ kiếm được thì ít!” (cc 13-14).
Con đường ít kháng cự nhất dẫn đến diệt vong. Theo Chúa Kitô không phải là cách phổ biến nhất. Đi bộ có nghĩa là từ chối chính mình, suy nghĩ độc lập và sẵn sàng tiến lên trong đức tin ngay cả khi không có ai làm điều đó. Chúng ta không thể đi với đa số. Chúng tôi cũng không thể ủng hộ một thiểu số thành công chỉ vì nó nhỏ. Sự phổ biến hoặc hiếm khi xảy ra không phải là thước đo của sự thật.
Chúa Giê-su cảnh báo: “Hãy coi chừng tiên tri giả”. “...những kẻ đội lốt chiên đến với anh em, nhưng bên trong là muông sói cắn xé” (c.15). Những người rao giảng giả dối bề ngoài gây ấn tượng tốt, nhưng động cơ của họ rất ích kỷ. Làm thế nào chúng ta có thể biết nếu họ sai?
"Bạn sẽ nhận ra chúng bằng trái cây của chúng." Có thể mất một thời gian, nhưng cuối cùng chúng ta sẽ thấy người rao giảng đang cố lợi dụng điều đó hay người ấy đang thật sự phục vụ người khác. Sự xuất hiện có thể lừa dối trong một thời gian. Những người làm việc cho tội lỗi cố gắng trông giống như các thiên sứ của Đức Chúa Trời. Ngay cả những tiên tri giả đôi khi cũng có vẻ tốt.
Có cách nào nhanh hơn để tìm ra? Vâng, có - Chúa Giêsu sẽ giải quyết vấn đề đó ngay sau đó. Nhưng trước tiên, ông cảnh cáo các tiên tri giả: “Cây nào không sanh trái tốt sẽ bị đốn và chụm” (c. 19).
Xây dựng trên đá
Bài Giảng Trên Núi kết thúc bằng một thử thách. Sau khi nghe Chúa Giê-su, dân chúng phải quyết định xem họ có muốn vâng lời không. “Không phải tất cả những ai nói với tôi, lạy Chúa, lạy Chúa, sẽ được vào nước thiên đàng, nhưng là những ai làm theo ý muốn của Cha tôi ở trên trời” (c. 21). Chúa Giê-su đang ngụ ý rằng mọi người phải gọi ngài là Chúa. Nhưng chỉ lời nói là không đủ.
Ngay cả những phép lạ được thực hiện nhân danh Chúa Giêsu cũng chưa đủ: “Trong ngày đó, nhiều người sẽ nói với tôi: 'Lạy Chúa, lạy Chúa, chúng tôi há chẳng phải nhân danh Chúa mà nói tiên tri sao? Chẳng phải chúng tôi đã nhân danh bạn mà trừ tà sao? Chúng tôi đã không làm nhiều phép lạ nhân danh bạn?
Sau đó, tôi sẽ thú nhận với họ: Tôi chưa bao giờ biết bạn; Hãy lui ra khỏi ta, hỡi những kẻ gian ác” (c. 22-23). Ở đây, Chúa Giê-su cho biết ngài sẽ phán xét cả nhân loại. Mọi người sẽ trả lời anh ta và nó được mô tả liệu sẽ có một tương lai cho họ khi có hoặc không có Chúa Giêsu.
Ai có thể được cứu? Hãy đọc dụ ngôn người thợ xây khôn ngoan và người thợ xây dại dột: “Vậy ai nghe những lời Thầy nói đây mà đem ra thực hành…” Chúa Giêsu đánh đồng lời Người với ý muốn của Cha Người. Tất cả phải vâng lời Chúa Giêsu như họ vâng lời Thiên Chúa. Mọi người sẽ bị phán xét tùy theo hành vi của họ đối với Chúa Giêsu. Tất cả chúng ta đều thất bại và cần lòng thương xót và lòng thương xót đó được tìm thấy nơi Chúa Giêsu.
Ai xây nhà trên Chúa Giêsu “thì giống như người khôn xây nhà mình trên đá. Vậy, khi có mưa sa, nước ập đến, gió lay, xô vào nhà, thì nhà không sập; vì nó được lập trên vầng đá" (câu 24-25). Chúng ta không cần phải chờ đợi cơn bão để biết điều gì cuối cùng sẽ đến với nó. Nếu bạn xây dựng trên nền đất xấu, bạn sẽ bị thiệt hại lớn. Bất cứ ai cố gắng đặt đời sống thuộc linh của mình trên bất cứ điều gì khác ngoài Chúa Giê-xu là xây dựng trên cát.
“Và chuyện rằng, khi Chúa Giê-xu giảng xong lời nầy,” dân chúng kinh ngạc về sự dạy dỗ của Ngài; vì Ngài dùng uy quyền mà dạy dỗ họ, chứ không như các thầy thông giáo của họ” (câu 28-29). Môi-se nhân danh Đức Giê-hô-va mà nói, và các thầy thông giáo cũng nhân danh Môi-se mà nói. Nhưng Chúa Giê-xu là Chúa và phán với uy quyền của chính Ngài. Ông tuyên bố sẽ dạy chân lý tuyệt đối, là người phán xét toàn thể nhân loại và là chìa khóa của sự vĩnh cửu.
Chúa Giêsu không giống như các giáo viên luật. Luật pháp không toàn diện và hành vi thôi là chưa đủ. Chúng ta cần những lời của Chúa Giêsu và anh ta đưa ra những yêu cầu mà không ai có thể tự mình thực hiện được. Chúng ta cần lòng thương xót, với Chúa Giêsu, chúng ta có thể tự tin nhận được nó. Cuộc sống vĩnh cửu của chúng ta tùy thuộc vào cách chúng ta đáp lại Chúa Giêsu.
bởi Michael Morrison
