Cái nhìn sâu sắc vào cõi vĩnh hằng

Nó làm tôi nhớ đến những cảnh trong một bộ phim khoa học viễn tưởng khi tôi biết về việc phát hiện ra một hành tinh giống Trái đất tên là Proxima Centauri. Đây là quỹ đạo của ngôi sao cố định màu đỏ Proxima Centauri. Tuy nhiên, khó có khả năng chúng ta sẽ khám phá được sự sống ngoài Trái đất ở đó (ở khoảng cách 40 nghìn tỷ km!). Tuy nhiên, mọi người sẽ luôn tự hỏi liệu có sự sống giống con người bên ngoài Trái đất của chúng ta hay không. Đối với các môn đệ của Chúa Giêsu thì đây không phải là vấn đề - họ là những nhân chứng cho việc Chúa Giêsu thăng thiên và do đó biết chắc chắn tuyệt đối rằng con người Chúa Giêsu trong thân xác mới hiện đang sống trong một thế giới ngoài trái đất, mà Kinh Thánh gọi là "thiên đường" - một thế giới có hoàn toàn không có gì chung với “thế giới thiên thể” hữu hình mà chúng ta gọi là vũ trụ.

Điều quan trọng là phải biết rằng Chúa Giêsu Kitô, tuy hoàn toàn thiêng liêng (Con Thiên Chúa vĩnh cửu), vẫn là và vẫn là con người hoàn toàn (con người hiện được vinh quang là Chúa Giêsu). Như C.S. Lewis đã viết: “Phép lạ trọng tâm mà Cơ-đốc nhân ủng hộ là sự nhập thể”—một phép lạ sẽ tồn tại mãi mãi. Trong thiên tính của mình, Chúa Giêsu có mặt ở khắp nơi, nhưng trong nhân tính tiếp tục của mình, Ngài cư trú trên thiên đàng, nơi Ngài phục vụ với tư cách là Linh mục Thượng phẩm của chúng ta và chờ đợi sự trở lại thể chất và do đó có thể nhìn thấy được của Ngài đối với hành tinh Trái đất. Chúa Giêsu là Thiên Chúa-Người và là Chúa trên mọi tạo vật. Phaolô viết bằng thư Rô-ma 11,36: “Vì mọi sự đều từ Ngài, qua Ngài và hướng về Ngài.” Giăng trích dẫn Chúa Giê-su trong Khải Huyền 1,8, với tư cách là “A và O”, ai ở đó, ai ở đó và ai sẽ đến. Ê-sai cũng tuyên bố rằng Chúa Giê-su là “Đấng cao trọng và tôn vinh” là Đấng “ngự mãi mãi” (Ê-sai 57,15). Chúa Giêsu Kitô, Chúa cao cả, thánh thiện và vĩnh cửu, là người thực hiện kế hoạch hoà giải thế giới của Chúa Cha.

Chúng ta hãy lưu ý lời tuyên bố trong John 3,17:
“Vì Đức Chúa Trời không sai Con Ngài đến thế gian để kết án thế gian, nhưng để thế gian nhờ Con ấy mà được cứu.” Bất cứ ai cho rằng Chúa Giê-su đến để lên án thế gian, theo nghĩa lên án hoặc trừng phạt họ, chỉ là nói dối không đúng. Những người chia nhân loại thành hai nhóm - một nhóm có duyên được Chúa cứu và một nhóm có duyên bị đày đọa - cũng sai lầm. Khi Gioan nói (có lẽ trích dẫn Chúa Giêsu) rằng Chúa chúng ta đến để cứu “thế gian”, ông đang đề cập đến toàn thể nhân loại, không chỉ một nhóm cụ thể. Chúng ta hãy xem những câu thơ sau:

• “Chúng tôi đã thấy và làm chứng rằng Đức Chúa Cha đã sai Đức Chúa Con để làm Đấng Cứu Thế” (1. Johannes 4,14).
• “Này tôi báo cho anh em một tin mừng trọng đại sẽ đến cho toàn dân” (Lc 2,10).
• “Cha các ngươi ở trên trời không muốn một đứa nào trong những đứa trẻ này phải hư mất” (Ma-thi-ơ 1).8,14).
• “Vì Thiên Chúa ở trong Chúa Kitô, khiến thế giới hòa giải với chính mình” (2. Cô-rinh-tô 5,19).
• “Đây Chiên Thiên Chúa, Đấng xóa tội trần gian!” (Ga 1,29).

Tôi chỉ có thể nhấn mạnh rằng Chúa Giêsu là Chúa và là Đấng Cứu Độ của toàn thế giới và thậm chí của toàn bộ tạo vật của Ngài. Phao-lô nói rõ điều này trong Rô-ma chương 8 và Giăng nói rõ điều này trong suốt sách Khải Huyền. Những gì Chúa Cha đã tạo dựng qua Chúa Con và Chúa Thánh Thần không thể bị chia thành từng mảnh riêng lẻ. Augustine nhận xét: “các công việc bên ngoài của Thiên Chúa [liên quan đến sự sáng tạo của Ngài] là không thể phân chia được.” Thiên Chúa Ba Ngôi, là một, hành động như một. Ý chí của Ngài là một ý chí và không thể phân chia.

Tiếc thay, có người dạy rằng máu Chúa Giêsu đổ ra chỉ cứu được những người Thiên Chúa đã định sẵn để được cứu độ. Họ cho rằng những người còn lại đã bị Chúa định sẵn để bị đày đọa. Cốt lõi của sự hiểu biết này là ý định và mục đích của Thiên Chúa đối với sự sáng tạo của Ngài được chia sẻ. Tuy nhiên, không có câu Kinh thánh nào dạy quan điểm này; Bất kỳ tuyên bố nào thuộc loại này đều là một sự giải thích sai lầm và bỏ qua chìa khóa của tổng thể, đó là sự hiểu biết về bản chất, đặc tính và mục đích của Thiên Chúa Ba Ngôi được mạc khải cho chúng ta nơi Chúa Giêsu.

Nếu đúng là Chúa Giêsu có ý định cứu rỗi và lên án, thì chúng ta phải kết luận rằng Chúa Giêsu không đại diện chính xác cho Chúa Cha và do đó chúng ta không thể biết Thiên Chúa như Ngài thực sự là gì. Chúng ta cũng phải kết luận rằng có sự bất hòa cố hữu trong Ba Ngôi và Chúa Giêsu chỉ mặc khải một “phía” của Thiên Chúa. Kết quả là chúng ta sẽ không biết nên tin vào “phía” nào của Thiên Chúa – chúng ta nên tin vào phía chúng ta thấy nơi Chúa Giêsu hay phía ẩn giấu trong Chúa Cha và/hoặc phía trong Chúa Thánh Thần? Những quan điểm lệch lạc này mâu thuẫn với Tin Mừng Thánh Gioan, trong đó Chúa Giêsu tuyên bố rõ ràng rằng Người đã làm cho Người Cha vô hình được biết đến một cách đầy đủ và chính xác. Thiên Chúa được mạc khải bởi và nơi Chúa Giêsu là Đấng đến để cứu độ nhân loại, chứ không phải để kết án nhân loại. Trong và qua Chúa Giê-su (Đấng Biện Hộ và Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm đời đời của chúng ta), Đức Chúa Trời ban cho chúng ta quyền năng để trở thành con cái đời đời của Ngài. Nhờ ân điển của Ngài, bản chất của chúng ta được thay đổi và điều này mang lại cho chúng ta sự hoàn hảo trong Đấng Christ mà chính chúng ta không bao giờ có thể đạt được. Sự hoàn hảo này bao gồm một mối quan hệ và hiệp thông vĩnh cửu, hoàn hảo với Đức Chúa Trời Đấng Sáng Tạo siêu việt, thánh thiện, điều mà không một tạo vật nào có thể tự mình đạt được - ngay cả A-đam và Ê-va trước Sự Sa Ngã cũng không thể đạt được điều đó. Nhờ ân sủng, chúng ta được thông công với Thiên Chúa Ba Ngôi, Đấng vượt trên không gian và thời gian, Đấng đã, đang và sẽ vĩnh cửu. Trong cộng đoàn này, thân xác và linh hồn chúng ta được Thiên Chúa đổi mới; chúng ta nhận được một danh tính mới và một mục đích vĩnh cửu. Trong sự hiệp nhất và hiệp thông với Thiên Chúa, chúng ta không bị thu nhỏ, bị thu hút, cũng không bị biến thành một thứ gì đó không phải là mình. Đúng hơn, qua sự tham gia của chúng ta vào nhân tính được Chúa Thánh Thần phục sinh và thăng thiên trong Chúa Kitô, chúng ta được đưa đến sự viên mãn và hoàn thiện cao nhất của nhân tính chúng ta cùng với Người.

Chúng ta đang sống trong hiện tại – trong ranh giới của không gian và thời gian. Nhưng qua sự kết hợp của chúng ta với Chúa Kitô qua Chúa Thánh Thần, chúng ta vượt qua rào cản không-thời gian, vì Phao-lô viết trong Ê-phê-sô 2,6rằng chúng ta đã được cài đặt trên thiên đàng trong Chúa Giêsu Kitô, Thiên Chúa phục sinh. Trong thời gian tồn tại phù du trên trái đất này, chúng ta bị ràng buộc bởi thời gian và không gian. Theo những cách mà chúng ta không thể hiểu hết được, chúng ta cũng là công dân của thiên đàng mãi mãi. Mặc dù chúng ta sống trong hiện tại, nhưng chúng ta đã chia sẻ sự sống, cái chết, sự phục sinh và thăng thiên của Chúa Giêsu qua Chúa Thánh Thần. Chúng ta đã được kết nối với cõi vĩnh hằng.

Bởi vì điều này là có thật đối với chúng tôi nên chúng tôi tuyên bố với niềm tin chắc rằng triều đại hiện tại của Thiên Chúa vĩnh cửu của chúng tôi. Từ vị trí này, chúng ta mong chờ Vương quốc của Đức Chúa Trời được trọn vẹn, trong đó chúng ta sẽ sống mãi mãi trong sự hiệp nhất và thông công với Chúa chúng ta. Chúng ta hãy vui mừng trong kế hoạch vĩnh cửu của Thiên Chúa.

bởi Joseph Tkach

Cái nhìn sâu sắc vào cõi vĩnh hằng