Chúa Thánh Thần

Der Heilige Geist ist Gott am Arbeiten – erschaffen, sprechen, uns verändern, in uns leben, in uns arbeiten. Obwohl der Heilige Geist dies auch ohne unser Wissen tun kann, ist es für uns hilfreich und wichtig, mehr darüber zu erfahren.

Chúa Thánh Thần là Đức Chúa Trời

Đức Thánh Linh có những đặc tính của Đức Chúa Trời, ngang hàng với Đức Chúa Trời và làm những việc mà chỉ Đức Chúa Trời mới làm. Giống như Đức Chúa Trời, Đức Thánh Linh là Đấng thánh khiết – thánh khiết đến nỗi xúc phạm Đức Thánh Linh cũng tội như xúc phạm Con Đức Chúa Trời (Hê-bơ-rơ 10,29). Nói phạm đến Đức Thánh Linh là tội không thể tha thứ được (Ma-thi-ơ 12,32). Điều này có nghĩa là thánh linh vốn dĩ là thánh và không được coi là thánh, như trường hợp của đền thờ.

Giống như Đức Chúa Trời, Đức Thánh Linh là vĩnh cửu (Hê-bơ-rơ 9,14). Như Thiên Chúa, Chúa Thánh Thần hiện diện khắp mọi nơi (Thi Thiên 139,7-9). Giống như Đức Chúa Trời, Đức Thánh Linh toàn trí (1. Cô-rinh-tô 2,10-11; John 14,26). Đức Thánh Linh tạo ra (Gióp 33,4; Thi thiên 104,30) và tạo nên những điều kỳ diệu (Ma-thi-ơ 12,28; Rô-ma 15,18-19) và đóng góp vào công việc của Đức Chúa Trời. Một số đoạn văn gọi Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần là thần thánh như nhau. Trong cuộc thảo luận về các ân tứ của Thánh Linh, Phao-lô đề cập đến sự cấu tạo song song của Thánh Linh, Chúa và Đức Chúa Trời (1. Cô-rinh-tô 12,4-6). Anh ấy kết thúc bức thư của mình bằng một lời cầu nguyện ba bên (2. Cô-rinh-tô 13,14). Peter bắt đầu một bức thư bằng một hình thức ba bên khác (1. Peter 1,2). Mặc dù những ví dụ này không phải là bằng chứng về sự hợp nhất của Ba Ngôi, nhưng chúng ủng hộ ý tưởng này.

Công thức rửa tội củng cố dấu chỉ của sự hiệp nhất đó: “Hãy rửa họ nhân danh Cha và Con và Thánh Thần” (Ma-thi-ơ 28:19). Cả ba cùng một tên, ám chỉ là một hữu thể, khi Đức Thánh Linh làm điều gì thì Đức Chúa Trời làm điều đó. Khi Đức Thánh Linh phán, Đức Chúa Trời phán. Nếu A-na-nia nói dối Đức Thánh Linh thì ông đã nói dối Đức Chúa Trời (Công vụ 5:3-4). Phi-e-rơ nói rằng A-na-nia không nói dối người đại diện của Đức Chúa Trời mà nói dối chính Đức Chúa Trời.

Trong một đoạn Phao-lô nói rằng Cơ-đốc nhân là đền thờ của Đức Chúa Trời (1. Cô-rinh-tô 3,16), trong một trường hợp khác, ông nói rằng chúng ta là đền thờ của Chúa Thánh Thần (1. Cô-rinh-tô 6,19). Chúng ta là ngôi đền để thờ phụng một đấng thiêng liêng chứ không phải một thế lực vô nhân tính. Khi Phao-lô viết rằng chúng ta là đền thờ của Đức Thánh Linh, ông ngụ ý rằng Đức Thánh Linh là Đức Chúa Trời.

Vậy Đức Thánh Linh và Đức Chúa Trời giống nhau: “Khi họ hầu việc Chúa và kiêng ăn, Đức Thánh Linh phán rằng: Hãy biệt riêng Ba-na-ba và Sau-lơ cho ta để làm công việc ta đã kêu gọi họ làm” (Công vụ 1).3,2). Ở đây Đức Thánh Linh sử dụng các đại từ nhân xưng, giống như Đức Chúa Trời đã làm. Tương tự như vậy, Đức Thánh Linh nói rằng dân Y-sơ-ra-ên đã thử thách ông và cám dỗ ông rằng: “Tôi đã thề trong cơn giận rằng chúng sẽ không vào nơi yên nghỉ của tôi” (Hê-bơ-rơ 3,7-số 11). Nhưng Chúa Thánh Thần không chỉ là một tên gọi khác của Thiên Chúa. Chúa Thánh Thần độc lập với Chúa Cha và Chúa Con, như đã được thể hiện trong lễ rửa tội của Chúa Giêsu (Ma-thi-ơ 3,16-17). Cả ba độc lập nhưng lại là một, Chúa Thánh Thần thực hiện công việc của Thiên Chúa trong đời sống chúng ta. Chúng ta được sinh ra bởi Đức Chúa Trời (Giăng 1:12), cũng giống như được sinh ra bởi Đức Thánh Linh (Giăng 3,5). Đức Thánh Linh là phương tiện để Đức Chúa Trời sống trong chúng ta (Ê-phê-sô 2:22; 1. Johannes 3,24; 4,13). Chúa Thánh Thần sống trong chúng ta (Rô-ma 8,11; 1. Cô-rinh-tô 3,16) – và vì Chúa Thánh Thần sống trong chúng ta nên chúng ta cũng có thể nói rằng Thiên Chúa sống trong chúng ta.

Chúa Thánh Thần là cá nhân

  • Kinh Thánh mô tả Chúa Thánh Thần với những đặc tính của con người:
  • Tinh thần sống (Rô-ma 8,11; 1. Cô-rinh-tô 3,16)
  • Thánh Linh nói (Công vụ 8,29; 10,19;11,12; 21,11; 1.Timotheus 4,1; Tiếng Do Thái 3,7 vv)
  • Der Geist verwendet manchmal dasPersonalpronomen „ich“ (Apostelgeschichte 10,20;13,2)
  • Linh hồn có thể bị nói chuyện, bị cám dỗ, than khóc, lăng mạ và báng bổ (Công vụ 5,3; 9; Ê-phê-sô 4,30; Tiếng Do Thái 10,29; Ma-thi-ơ 12,31)
  • Thánh Linh hướng dẫn, làm trung gian, kêu gọi và ủy thác (Rô-ma 8,14; 26; Công vụ 13,2;20,28)

Người La mã 8,27 nói tới cái đầu của linh hồn. Thánh Linh đưa ra những quyết định - một quyết định làm hài lòng Thánh Linh (Công vụ 15,28). Tinh thần biết và làm việc (1. Cô-rinh-tô 2,11; 12,11). Ngài không phải là một thế lực vô nhân tính. Chúa Giêsu gọi là Đấng Phù Trợ Chúa Thánh Thần - được dịch là Đấng Yên ủi, Đấng Cố vấn hoặc Đấng Bảo vệ.

“Thầy sẽ xin Chúa Cha, Người sẽ ban cho các con một Đấng Yên ủi khác, để ở với các con luôn mãi: Thần Khí sự thật, Đấng thế gian không thể nhận lãnh được, vì thế gian không thấy và cũng không biết Người. Các con biết Ngài vì Ngài ở với các con và ở trong các con” (Giăng 14,16-17).

Người cố vấn đầu tiên của các môn đệ là Chúa Giêsu. Cách Đức Thánh Linh dạy dỗ, làm chứng, lên án, hướng dẫn và bày tỏ lẽ thật (Giăng 14,26; 15,26; 16,8; 13-14). Tất cả đều là vai trò cá nhân. John sử dụng dạng nam tính của từ parakletos trong tiếng Hy Lạp vì không cần thiết phải sử dụng dạng trung tính. Trong Giăng 16,14 đại từ nhân xưng nam “he” thậm chí còn được sử dụng sau khi từ trung tính tinh thần được sử dụng. Sẽ dễ dàng hơn nếu chuyển sang đại từ nhân xưng trung lập nhưng Johannes không làm vậy. Linh hồn được gọi là “anh ấy”. Tuy nhiên, ngữ pháp tương đối không quan trọng. Tuy nhiên, điều quan trọng là Chúa Thánh Thần có những đặc tính riêng. Ngài không phải là một thế lực vô nhân tính mà là một đấng trợ giúp thông minh và thần thánh sống trong chúng ta.

Tinh thần của Cựu Ước

Không có phần nào trong Kinh thánh được gọi là “Đức Thánh Linh”. Chúng ta tìm hiểu đôi chút về Chúa Thánh Thần đây đó khi các bản văn Kinh Thánh đề cập đến Ngài. Cựu Ước chỉ cho chúng ta một vài cái nhìn thoáng qua. Chúa Thánh Thần hiện diện khi tạo nên sự sống (1. Mose 1,2; Công việc 33,4;34,14). Thánh Linh của Đức Chúa Trời ban cho Bezalel khả năng xây dựng đền tạm (2. Môi Se 31,3-5). Ngài đã ứng nghiệm Môi-se và cũng đến trên 70 trưởng lão (4. Mose 11,25). Ngài ban cho Giô-suê sự khôn ngoan với tư cách là người lãnh đạo, cũng như sức mạnh và khả năng chiến đấu của Sam-sôn (5. Môi Se 34,9; Thẩm phán [khoảng trắng]]6,34; 14,6). Thánh Linh của Đức Chúa Trời được ban cho Sau-lơ và bị lấy đi (1. Sam 10,6; 16,14). Đức Thánh Linh đã ban cho Đa-vít những kế hoạch về đền thờ (1. ký 28,12). Thánh Linh đã soi dẫn các đấng tiên tri nói (4. Môi Se 24,2; 2. Sâm 23,2; 1. ký 12,18;2. ký 15,1; 20,14; Ezekiel 11,5; Xa-cha-ri 7,12;2. Peter 1,21).

Trong Tân Ước cũng vậy, chính Đức Thánh Linh đã thúc đẩy những người như Ê-li-sa-bét, Xa-cha-ri và Si-mê-ôn nói ra (Lu-ca 1,41; KHAI THÁC; 2,25-32). Thánh Gioan Tẩy Giả được tràn đầy Thánh Thần ngay từ khi mới sinh ra (Lc 1,15). Công việc quan trọng nhất của ông là loan báo sự xuất hiện của Chúa Giêsu Kitô, Đấng sẽ rửa tội cho mọi người không chỉ bằng nước mà còn bằng Chúa Thánh Thần và lửa (Lu-ca 3,16).

Chúa Thánh Thần và Chúa Giêsu

Chúa Thánh Thần hiện diện rất nhiều và can dự vào cuộc đời của Chúa Giêsu. Đức Thánh Linh đã khiến Ngài được thụ thai (Ma-thi-ơ 1,20), nằm trên người anh ta sau lễ rửa tội (Matthew 3,16), dẫn Người vào sa mạc (Lc4,1) và giúp ông rao giảng tin mừng (Lu-ca 4,18). Chúa Giêsu trừ quỷ nhờ Thánh Thần (Mt 1)2,28). Nhờ Đức Thánh Linh, Ngài dâng chính mình làm của lễ chuộc tội loài người (Hê-bơ-rơ9,14) và bởi cùng một Thánh Linh, Ngài đã được sống lại từ cõi chết (Rô-ma 8,11).

Chúa Giêsu dạy rằng Chúa Thánh Thần sẽ nói qua các môn đệ của Ngài trong lúc bị bách hại (Ma-thi-ơ 10,19-20). Ông bảo họ hãy rửa tội cho những người theo Chúa Giêsu nhân danh Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần (Ma-thi-ơ 28,19). Và hơn nữa, Thiên Chúa ban Thánh Thần cho mọi người nếu họ xin Người (Lc 11,13). Một số điều quan trọng nhất mà Chúa Giêsu nói về Chúa Thánh Thần có thể được tìm thấy trong Phúc Âm Thánh Gioan. Đầu tiên, con người phải được sinh ra bằng nước và Thánh Linh (Giăng 3,5). Con người cần sự đổi mới tâm linh và điều đó không đến từ chính họ mà là một món quà từ Thiên Chúa. Mặc dù Thánh Linh không thể nhìn thấy được nhưng Ngài tạo ra sự khác biệt trong cuộc sống của chúng ta (c. 8).

Chúa Giêsu cũng dạy: “Nếu người nào khát, hãy đến cùng ta mà uống. Ai tin vào ta, như Kinh thánh đã nói, từ cơ thể người ấy sẽ chảy ra những dòng nước hằng sống. Đây là điều Ngài nói về Thánh Linh mà những ai tin Ngài sẽ nhận được; vì tinh thần vẫn chưa có ở đó; vì Chúa Giê-su chưa được tôn vinh” (Giăng 7,37-số 39).

Chúa Thánh Thần làm thỏa mãn cơn khát bên trong. Ngài cho phép chúng ta có mối quan hệ với Thiên Chúa mà Ngài đã tạo dựng nên chúng ta. Chúng ta nhận được Thánh Thần bằng cách đến với Chúa Giêsu và Thánh Thần tràn ngập cuộc đời chúng ta.

John nói “vì Thánh Linh chưa có ở đó; vì Chúa Giêsu chưa được tôn vinh” (c. 39). Thánh Linh đã ngự xuống trên nhiều người nam nữ trước cuộc đời của Chúa Giê-su, nhưng Ngài sẽ sớm đến theo một cách mới đầy quyền năng - vào Lễ Ngũ Tuần. Bây giờ Thánh Linh được ban cho mọi người kêu cầu danh Chúa (Công vụ 2,38-39). Chúa Giêsu đã hứa với các môn đệ rằng Thần Khí sự thật sẽ được ban cho họ để sống trong họ (Ga 14,16-18). Thần lẽ thật này cũng giống như việc chính Chúa Giêsu đến với các môn đệ (c. 18), bởi vì Người là Thần Khí của Chúa Kitô và Thần Khí của Chúa Cha - được Chúa Giêsu và Chúa Cha sai đến (Ga 1).5,26). Đức Thánh Linh giúp mọi người có thể đến gần Chúa Giê-su và công việc của Ngài tiếp tục được thực hiện. Chúa Giê-su hứa rằng Đức Thánh Linh sẽ dạy dỗ các môn đồ và nhắc nhở họ về mọi điều Chúa Giê-su đã dạy họ (Giăng 14,26). Đức Thánh Linh dạy họ những điều họ không thể hiểu được trước khi Chúa Giê-xu sống lại (Giăng 16,12-số 13).

Thánh Thần nói về Chúa Giêsu (Ga 15,26;16,24). Ngài không đề cao chính mình, nhưng dẫn mọi người đến với Chúa Giêsu Kitô và Chúa Cha. Ngài không nói theo ý mình, nhưng chỉ theo ý muốn của Chúa Cha (Ga 16,13). Thật tốt khi Chúa Giêsu không còn sống giữa chúng ta nữa, vì Thánh Thần có thể hoạt động nơi hàng triệu người (Ga 1).6,7). Thánh Linh truyền giáo và cho thế giới thấy tội lỗi và tội lỗi của nó, đồng thời đáp ứng nhu cầu về công lý và công bằng (c. 8-10). Đức Thánh Linh hướng mọi người đến với Chúa Giê-su là giải pháp cho tội lỗi và là nguồn sự công chính của họ.

Thánh linh và Giáo hội

John the Baptist nói rằng Chúa Giêsu sẽ rửa tội cho mọi người bằng Chúa Thánh Thần (Mác 1,8). Điều này xảy ra vào Lễ Ngũ Tuần sau khi Người sống lại, khi Thánh Thần ban sức mới cho các môn đệ (Cv 2). Điều này bao gồm việc nói những ngôn ngữ mà người dân các quốc gia khác có thể hiểu được (c. 6). Những phép lạ tương tự cũng xảy ra vào những thời điểm khác khi hội thánh phát triển (Công vụ 10,44-số 46; 19,1-6), tuy nhiên, người ta không nói rằng những phép lạ này xảy ra với tất cả những người mới khám phá ra đức tin Kitô giáo.

Phao-lô nói rằng tất cả các tín đồ được hợp thành một thân thể, hội thánh, trong Đức Thánh Linh (1. Cô-rinh-tô 12,13). Đức Thánh Linh đã được ban cho mọi kẻ tin (Ga-la-ti 3,14). Bất kể phép lạ có xảy ra hay không, tất cả những người tin Chúa đều được báp-têm trong Đức Thánh Linh. Không cần thiết phải tìm kiếm và hy vọng một phép lạ cụ thể nào đó để chứng minh rằng một người đã được rửa tội trong Chúa Thánh Thần.

Kinh Thánh không yêu cầu bất kỳ tín đồ nào phải chịu phép báp-têm bằng Đức Thánh Linh. Thay vào đó, mọi tín hữu đều được khuyến khích liên tục được đầy dẫy Đức Thánh Linh (Ê-phê-sô 5,18), để người ta có thể đáp lại sự hướng dẫn của Chúa Thánh Thần. Mối quan hệ này đang diễn ra và không phải là sự kiện diễn ra một lần. Thay vì tìm kiếm phép lạ, chúng ta nên tìm kiếm Chúa và để Ngài quyết định liệu phép lạ có xảy ra hay không và khi nào. Phao-lô thường mô tả quyền năng của Đức Chúa Trời không phải qua những phép lạ thể chất xảy ra, mà qua sự biến đổi xảy ra trong đời sống một người - hy vọng, tình yêu, sự kiên nhẫn, phục vụ, hiểu biết, chịu đựng đau khổ và rao giảng can đảm (Rô-ma 1).5,13; 2. Cô-rinh-tô 12,9; Ê-phê-sô 3,7; 16-18; Cô-lô-se 1,11; 28-29; 2. Timothy 1,7-thứ 8). Chúng ta cũng có thể gọi những phép lạ này là phép lạ vật chất vì Đức Chúa Trời thay đổi đời sống con người.Sách Công vụ cho thấy rằng Đức Thánh Linh hỗ trợ sự phát triển của hội thánh. Đức Thánh Linh giúp người ta nói về Chúa Giê-su và làm chứng (Công vụ 1,8). Ngài cho phép các môn đồ rao giảng (Công vụ 4,8, 31; 6,10). Ông đưa ra chỉ dẫn cho Phi-líp và sau đó làm ông sung sướng (Công vụ 8,29; 39). Thánh Linh khích lệ hội thánh và thiết lập những người lãnh đạo (Công vụ 9,31; 20,28). Ông nói chuyện với Phi-e-rơ và Hội thánh An-ti-ốt (Công vụ 10,19; 11,12; 13,2). Ông làm việc ở Agabus khi thấy trước nạn đói và dẫn Phao-lô trốn thoát (Công vụ 11,28; 13,9-10). Ngài dẫn dắt Phao-lô và Ba-na-ba trên con đường của họ (Công vụ 13,4; 16,6-7) và giúp cuộc họp của các Tông Đồ ở Giêrusalem đi đến quyết định (Cv 15,28). Ngài phái Phao-lô đến Giê-ru-sa-lem và cảnh cáo ông (Công vụ 20,22:23-2; 1,11). Hội Thánh hiện hữu và lớn lên nhờ hoạt động của Chúa Thánh Thần nơi các tín hữu.

Tinh thần hôm nay

Đức Thánh Linh cũng can dự vào đời sống của các tín hữu ngày nay:

  • Ngài dẫn chúng ta đến sự ăn năn và ban cho chúng ta sự sống mới (Giăng 16,8; 3,5-6)
  • Ngài sống trong chúng ta, dạy dỗ và hướng dẫn chúng ta (1. Cô-rinh-tô 2,10-13; John 14,16-17,26; Người La mã 8,14)
  • Ngài đến với chúng ta trong Kinh Thánh, trong lời cầu nguyện và qua các Kitô hữu khác, Ngài là Thần Khí khôn ngoan và giúp chúng ta nhìn mọi sự với lòng can đảm, tình yêu và sự tự chủ (Êph.1,17; 2. Timothy 1,7)
  • Der Geist beschneidet unser Herz,heiligt und verändert uns (Römer 2,29; Ê-phê-sô 1,14)
  • Thánh Thần tạo dựng trong chúng ta tình yêu thương và bông trái công chính (Rm5,5; Ê-phê-sô 5,9; Ga-la-ti 5,22-23)
  • Thánh Thần đặt chúng ta vào nhà thờ và giúp chúng ta hiểu rằng chúng ta là con cái Thiên Chúa (1. Cô-rinh-tô 12,13;Roman 8,14-16)

Chúng ta phải thờ phượng Đức Chúa Trời trong Thánh Linh (Phil3,3; 2. Cô-rinh-tô 3,6; Người La mã 7,6; 8,4-5). Chúng ta cố gắng làm hài lòng Ngài (Ga-la-ti 6,8). Khi chúng ta được Đức Thánh Linh dẫn dắt, Ngài ban cho chúng ta sự sống và bình an (Rô-ma 8,6). Qua Ngài chúng ta được đến với Chúa Cha (Ê-phê-sô 2,18). Ngài giúp đỡ khi chúng ta yếu đuối và đứng lên bảo vệ chúng ta (Rô-ma 8,26-số 27).

Đức Thánh Linh cũng ban cho chúng ta những ân tứ thuộc linh. Ông cung cấp những người lãnh đạo cho hội thánh (Ê-phê-sô 4,11), những người thực hiện các nhiệm vụ bác ái cơ bản trong nhà thờ (Rô-ma 12,6-8) và những người có kỹ năng đặc biệt cho các nhiệm vụ đặc biệt (1. Cô-rinh-tô 12,4-11). Không ai có mọi ân tứ và không phải mọi ân tứ đều được ban cho mọi người (c. 28-30). Tất cả các ân tứ, dù thuộc linh hay không, đều phải được sử dụng cho công việc chung - toàn thể hội thánh (1. Cô-rinh-tô 12,7; 14,12). Mọi món quà đều quan trọng (1. Cô-rinh-tô 12,22-số 26).

Bis heute haben wir nur die Erstlingsgabe des Geistes empfangen, die uns jedoch noch viel mehr für die Zukunft verheisst (Römer 8,23; 2. Cô-rinh-tô 1,22; 5,5; Ê-phê-sô 1,13-số 14).

Chúa Thánh Thần là Thiên Chúa trong cuộc đời chúng ta. Mọi việc Thiên Chúa làm đều được thực hiện nhờ Chúa Thánh Thần. Do đó, Thánh Phaolô khuyến khích chúng ta sống trong, với và nhờ Chúa Thánh Thần (Ga-la-ti 5,25; Ê-phê-sô 4,30; 1. Tiệp Khắc 5,19). Vậy chúng ta hãy lắng nghe những gì Chúa Thánh Thần phán. Bởi vì khi ông nói, Chúa nói.    

bởi Michael Morrison

pdfChúa Thánh Thần