Người chết sẽ được hồi sinh với cơ thể nào?

Niềm hy vọng của tất cả các Cơ đốc nhân rằng các tín đồ sẽ được sống lại để sống bất tử khi Đấng Christ xuất hiện. Vì vậy, không có gì ngạc nhiên khi sứ đồ Phao-lô nghe nói rằng một số thành viên của Hội thánh Cô-rinh-tô phủ nhận sự sống lại, họ thiếu hiểu biết về sự sống lại của mình. 1. Thư gửi tín hữu Cô-rinh-tô, chương 15, bị từ chối mạnh mẽ. Đầu tiên, Phao-lô nhắc lại sứ điệp phúc âm mà họ cũng đã tuyên xưng: Đấng Christ đã sống lại. Phao-lô nhớ lại việc xác Chúa Giê-su bị đóng đinh vào thập tự giá như thế nào được đặt trong một ngôi mộ và khiến người ta sống lại trong vinh quang ba ngày sau đó (câu 3-4). Sau đó, ông giải thích rằng Đấng Christ, tiền thân của chúng ta, đã sống lại từ cái chết - để hướng dẫn chúng ta con đường dẫn đến sự phục sinh trong tương lai khi Ngài xuất hiện (các câu 4,20-23. ).

Chúa Kitô đã sống lại

Để xác nhận rằng sự sống lại của Chúa Giê-su là thật, Phao-lô đã dựa vào hơn 500 nhân chứng mà Chúa Giê-xu đã hiện ra sau khi Ngài được sống lại. Hầu hết Nhân Chứng vẫn còn sống khi ông viết thư (câu 5–7). Đấng Christ cũng đã hiện ra với các sứ đồ và cá nhân Phao-lô (câu 8). Việc rất nhiều người đã thấy Chúa Giê-su bằng xương bằng thịt sau khi chôn cất có nghĩa là ngài đã sống lại bằng xương bằng thịt, mặc dù Phao-lô trong sách Sáng thế ký.5. Chương không bình luận rõ ràng về nó.

Tuy nhiên, ông đã cho người Cô-rinh-tô biết rằng điều đó sẽ là vô nghĩa và gây ra hậu quả vô lý cho đức tin Cơ đốc nếu nghi ngờ sự phục sinh trong tương lai của các tín đồ - bởi vì họ tin rằng Đấng Christ đã sống lại từ mồ. Một cách hợp lý, không tin vào sự sống lại của người chết không có nghĩa gì khác hơn là phủ nhận rằng chính Đấng Christ đã sống lại. Nhưng nếu Đấng Christ không sống lại, các tín đồ sẽ không có hy vọng. Nhưng việc Đấng Christ đã sống lại cho các tín đồ sự chắc chắn rằng họ cũng sẽ được sống lại, Phao-lô viết cho tín đồ Cô-rinh-tô.

Thông điệp của Phao-lô về sự phục sinh của các tín đồ đều tập trung vào Đấng Christ. Ông giải thích rằng công việc cứu rỗi của Đức Chúa Trời qua Đấng Christ trong sự sống, sự chết và sự sống lại của Ngài cho phép các tín đồ sống lại trong tương lai - và do đó, sự chiến thắng cuối cùng của Đức Chúa Trời đối với sự chết (các câu 22-26, 54-57).

Phao-lô đã nhiều lần rao giảng tin mừng này—rằng Đấng Christ đã sống lại và những người tin Chúa cũng sẽ được sống lại khi Ngài hiện đến. Trong một lá thư trước đó, Phao-lô viết: “Vả, nếu chúng ta tin rằng Chúa Giê-su đã chết và sống lại, thì cũng vậy, qua Chúa Giê-su, Đức Chúa Trời sẽ đem những kẻ đã chết đến với ngài” (1. Người Tê-sa-lô-ni-ca 4,14). Phao-lô viết lời hứa này “phù hợp với lời Chúa” (câu 15).

Giáo hội đã dựa vào niềm hy vọng và lời hứa này của Chúa Giêsu trong Kinh thánh và ngay từ đầu đã dạy niềm tin vào sự phục sinh. Kinh Tin Kính Nicene vào năm 381 sau Công Nguyên nói: “Chúng tôi trông đợi sự sống lại của kẻ chết và sự sống của thế giới mai sau.” Và Tín Điều Các Sứ Đồ vào khoảng năm 750 sau Công Nguyên xác nhận: “Tôi tin vào... sự... phục sinh của cái chết và sự sống vĩnh cửu.”

Câu hỏi về thân thể mới khi sống lại

Im 1. Trong 15 Cô-rinh-tô 35, Phao-lô đã trả lời cụ thể về sự vô tín và hiểu lầm của người Cô-rinh-tô về sự sống lại thuộc thể: “Song có người hỏi rằng: Kẻ chết sẽ sống lại như thế nào, và họ sẽ đến với thể xác nào?'” (câu ). Câu hỏi ở đây là sự sống lại sẽ diễn ra như thế nào—và thân thể nào, nếu có, những người được sống lại sẽ nhận được sự sống mới. Người Cô-rinh-tô lầm tưởng rằng Phao-lô đang nói về cùng một thân thể tội lỗi hay chết mà họ sở hữu trong đời này.

Họ thắc mắc tại sao họ cần một thân thể khi sống lại, đặc biệt là một thân thể bại hoại như thân thể này? Chẳng phải họ đã đạt được mục tiêu cứu rỗi tinh thần và chẳng phải họ phải thoát khỏi thân xác của mình sao? Nhà thần học Gordon D. Fee nói: “Người Cô-rinh-tô tin rằng nhờ ân tứ của Đức Thánh Linh, và đặc biệt là nhờ sự xuất hiện của các thứ tiếng, họ đã bước vào sự tồn tại thiêng liêng, “trên trời” như đã hứa. Điều duy nhất ngăn cách họ với tâm linh tối thượng là cơ thể mà họ phải rũ bỏ khi chết.”

Người Cô-rinh-tô không hiểu rằng thân thể phục sinh thuộc loại cao hơn và khác với thân thể vật chất hiện tại. Họ sẽ cần thân thể “thuộc linh” mới này để sống với Đức Chúa Trời trong vương quốc thiên đàng. Phao-lô dùng một ví dụ về nông nghiệp để minh họa vinh quang lớn hơn của cơ thể trên trời so với cơ thể vật lý trên đất của chúng ta: Ông nói về sự khác biệt giữa hạt giống và cây mọc lên từ đó. Hạt giống có thể "chết" hoặc tàn lụi, nhưng cơ thể - cây kết quả - thì vinh quang hơn nhiều. Phao-lô viết: “Cái anh em gieo không phải là thân thể tương lai, bèn là lúa mì hay vật gì khác mà thôi,” Phao-lô viết (câu 37). Chúng ta không thể đoán trước thân thể phục sinh của mình sẽ trông như thế nào so với các đặc điểm của thân thể vật lý hiện tại, nhưng chúng ta biết rằng thân thể mới sẽ vinh quang hơn nhiều—giống như cây sồi so với hạt của nó, tức là hạt sồi.

Chúng ta có thể tin chắc rằng thân thể phục sinh trong vinh quang và sự vô tận của nó sẽ làm cho cuộc sống vĩnh cửu của chúng ta vĩ đại hơn nhiều so với cuộc sống vật chất hiện tại của chúng ta. Phao-lô viết: “Sự sống lại của kẻ chết cũng vậy. Gieo xuống thì hư nát và lớn lên thì bất diệt. Nó đã gieo xuống trong sự thấp hèn và sống lại trong vinh quang. Gieo xuống thì nghèo, mà lớn lên thì mạnh” (câu 42-43).

Paul nói: Cơ thể phục sinh sẽ không phải là một bản sao, một bản sao chính xác của cơ thể vật lý của chúng ta. Ngoài ra, cơ thể mà chúng ta nhận được khi sống lại sẽ không bao gồm các nguyên tử giống như cơ thể vật chất trong cuộc sống trên đất của chúng ta, vốn đã bị thối rữa hoặc bị hủy hoại khi chết. (Ngoài điều đó ra - chúng ta sẽ nhận được cơ thể nào: cơ thể của chúng ta ở tuổi 2, 20, 45 hay 75 tuổi?) Cơ thể trên trời sẽ nổi bật về phẩm chất và vinh quang so với cơ thể ở trần gian - giống như một con bướm tuyệt vời có kén, trước đây là nơi cư trú của một loài sâu bướm thấp.

Cơ thể tự nhiên và cơ thể tâm linh

Không có ích gì khi suy đoán cơ thể phục sinh và cuộc sống bất tử của chúng ta sẽ như thế nào. Nhưng chúng ta có thể đưa ra một số nhận định chung về sự khác biệt lớn trong bản chất của hai cơ thể.

Cơ thể hiện tại của chúng ta là một cơ thể vật lý và do đó có thể bị mục nát, chết chóc và tội lỗi. Cơ thể phục sinh sẽ đồng nghĩa với cuộc sống ở một chiều không gian khác - một cuộc sống bất tử, trường sinh. Phao-lô nói: “Thân thể có sinh khí gieo xuống, thân thể có thần khí sống lại” - không phải là “thân thể có thần khí”, mà là một thể có thần khí, để xứng đáng với sự sống sắp đến. Thân thể mới của những người tin Chúa khi sống lại sẽ là “thuộc linh”—không phải phi vật chất, nhưng thuộc linh theo nghĩa là nó được Đức Chúa Trời tạo dựng để giống như thân thể vinh hiển của Đấng Christ, được biến đổi và “được phù hợp với sự sống của Đức Thánh Linh mãi mãi” . Cơ thể mới sẽ hoàn toàn có thật; các tín đồ sẽ không phải là linh hồn hay ma quỷ. Phao-lô đối chiếu A-đam và Chúa Giê-su để nhấn mạnh sự khác biệt giữa thân thể hiện tại và thân thể phục sinh của chúng ta. “Trời đất thế nào, thế gian thế nào; người trên trời thế nào thì người trên trời cũng vậy” (câu 48). Những ai ở trong Đấng Christ khi Ngài xuất hiện sẽ có một thân thể và sự sống phục sinh trong hình dạng và bản thể của Chúa Giê-xu, chứ không phải trong hình dạng và bản chất của A-đam. “Và như chúng ta đã mang hình ảnh của đất, thì chúng ta cũng sẽ mang hình ảnh của trời” (câu 49). Thánh Phaolô nói: Chúa “sẽ biến đổi thân xác hư nát của chúng ta nên giống thân xác vinh hiển của Người” (Phi-líp 3,21).

Chiến thắng cái chết

Điều này có nghĩa là thân thể phục sinh của chúng ta sẽ không phải bằng thịt và máu dễ hư nát như thân thể mà chúng ta biết bây giờ—không còn phụ thuộc vào thức ăn, dưỡng khí và nước để sống. Phao-lô tuyên bố dứt khoát: “Hỡi anh em, tôi nói điều nầy: thịt và máu không thể thừa hưởng nước Đức Chúa Trời; cái dễ hư nát sẽ không kế thừa cái không thể hư nát" (1. Cô-rinh-tô 15,50).

Khi Chúa hiện đến, thân thể hay chết của chúng ta sẽ được biến đổi thành thân thể bất tử—sự sống đời đời và không còn bị sự chết và sự hư nát nữa. Và đây là những lời của Phao-lô nói với người Cô-rinh-tô: “Nầy, tôi nói cho anh em một điều mầu nhiệm: không phải tất cả chúng ta đều ngủ, nhưng tất cả chúng ta sẽ biến đổi; và điều đó đột ngột, trong một khoảnh khắc, vào thời điểm của tiếng kèn cuối cùng [một phép ẩn dụ cho sự xuất hiện trong tương lai của Đấng Christ]. Vì kèn sẽ thổi, kẻ chết sẽ sống lại không hư nát, và chúng ta sẽ biến đổi” (các câu 51-52).

Sự sống lại của thân thể chúng ta để đạt được sự sống bất diệt là nguyên nhân của niềm vui và sự nuôi dưỡng cho niềm hy vọng của tín đồ đấng Christ của chúng ta. Phao-lô nói: “Nhưng khi sự hư nát mặc lấy sự không hay hư nát, và sự hay chết mặc lấy sự bất diệt, thì lời đã chép: Sự chết bị chiến thắng nuốt mất” (câu 54) sẽ được ứng nghiệm.

bởi Paul Kroll