Vương quốc của Thiên Chúa (phần 5)

Lần trước, chúng ta đã xem xét sự thật và thực tế phức tạp của Nước Đức Chúa Trời có từ trước nhưng chưa được hoàn thành đã sai lầm như thế nào đã khiến một số tín đồ đạo Đấng Ki-tô chủ nghĩa đắc thắng và những người khác đi đến chủ nghĩa lập dị. Trong bài này, chúng ta có một cách tiếp cận khác để đi vào sự thật phức tạp này bằng đức tin.

Tham gia vào sứ vụ liên tục của Chúa Giê-su là phụng sự vương quốc của Đức Chúa Trời

Thay vì bám vào chủ nghĩa đắc thắng (chủ nghĩa tích cực nhằm mang lại vương quốc của Đức Chúa Trời) hay chủ nghĩa lập dị (sự thụ động nghĩa là tránh đường, phó mặc mọi thứ cho Đức Chúa Trời), tất cả chúng ta đều được kêu gọi để có một cuộc sống đầy hy vọng đã thành hình. đến những dấu hiệu thực sự của vương quốc tương lai của Đức Chúa Trời. Tất nhiên, những dấu hiệu này chỉ có một ý nghĩa hạn chế - chúng không tạo ra vương quốc của Đức Chúa Trời, cũng như không làm cho nó hiện hữu và có thật. Tuy nhiên, họ chỉ ra ngoài bản thân những gì sắp xảy ra. Họ tạo ra sự khác biệt ở đây và bây giờ, ngay cả khi họ không thể ảnh hưởng đến mọi thứ. Chúng chỉ mang tính chất tương đối chứ không phải sự khác biệt mang tính quyết định. Điều này phù hợp với yêu cầu của Đức Chúa Trời đối với Hội thánh trong thời đại ma quỷ hiện nay. Một số người có xu hướng bám vào lối suy nghĩ theo chủ nghĩa chiến thắng hoặc chủ nghĩa thượng thừa, sẽ mâu thuẫn với điều này và cho rằng việc đặt những dấu hiệu chỉ đề cập đến vương quốc trong tương lai của Đức Chúa Trời là điều khó hoặc không đáng nói. Theo quan điểm của họ, sẽ không đáng nếu họ không thể mang lại sự thay đổi bền vững - nếu họ không thể cải thiện thế giới hoặc ít nhất là khiến người khác tin vào Chúa. Nhưng điều mà những phản đối này không tính đến là thực tế là những dấu hiệu được chỉ định, tạm thời và có giới hạn thời gian mà Cơ đốc nhân có thể đặt ở đây và bây giờ không thể được xem một cách tách biệt với vương quốc tương lai của Đức Chúa Trời. Tại sao không? Bởi vì hành động của Cơ đốc nhân có nghĩa là tham gia vào công việc liên tục của Chúa Giê-su, nhờ Đức Thánh Linh. Thông qua Chúa Thánh Thần, chúng ta có thể tham gia cùng nhà vua trong sự cai trị của ông ấy ở đây và bây giờ cũng trong thời gian hiện tại, thế giới xấu xa này - một thời điểm sẽ bị vượt qua. Chúa của vương quốc tương lai của Đức Chúa Trời có thể can thiệp vào thời đại hiện tại và sử dụng những lời chứng được chỉ định, tạm thời và có thời hạn của hội thánh. Những điều này gây ra sự khác biệt tương đối nhưng đáng chú ý ở đây và bây giờ, ngay cả khi chúng không mang lại sự thay đổi quan trọng đi kèm với việc hoàn thành vương quốc của Đức Chúa Trời.

Ánh sáng của vương quốc tương lai của Đức Chúa Trời đến với chúng ta và chiếu sáng chúng ta trên con đường của chúng ta trong thế giới tăm tối này. Giống như ánh sao soi sáng bóng đêm, các dấu chỉ của Giáo hội, hiện diện trong lời nói và việc làm, chỉ về vương quốc tương lai của Đức Chúa Trời dưới ánh sáng mặt trời giữa trưa đầy đủ. Những điểm sáng nhỏ bé này có tác dụng, ngay cả khi chỉ là gợi ý, tạm thời và tạm thời. Nhờ công việc nhân từ của Đấng Toàn Năng, chúng ta trở thành công cụ với các dấu hiệu và lời chứng của mình, được hướng dẫn trong việc thực hiện lời Đức Chúa Trời và Đức Thánh Linh. Bằng cách này, chúng ta có thể chạm vào mọi người và đồng hành với họ với Đấng Christ hướng tới vương quốc tương lai của Ngài. Chính Đức Chúa Trời đang làm việc ở đây và bây giờ trước khi vương quốc đạt đến sự viên mãn. Chúng tôi là đại sứ cho Đấng Christ; bởi vì Chúa khuyên nhủ qua chúng ta (2. Cô-rinh-tô 5,20). Thông qua lời rao giảng, vì nó được Đức Thánh Linh làm cho có thể sử dụng được, Đức Chúa Trời đã cho phép mọi người nhờ đức tin của họ vào thánh linh, với tư cách là công dân của vương quốc tương lai của Đức Chúa Trời, tham gia vào vương quốc này (Rô-ma 1,16). Mọi cốc nước đơn giản được dâng lên trong danh Chúa Giê-su Christ sẽ không bị bỏ rơi (Ma-thi-ơ 10,42). Vì vậy, chúng ta không nên coi các dấu hiệu hoặc lời chứng của các tín đồ Hội thánh Đức Chúa Trời là những biểu tượng hay cử chỉ thoáng qua, thuần túy chỉ ra điều gì đó chưa có thật. Chúa Giê-su Christ thêm công việc tạo dấu hiệu của chúng ta vào công việc của ngài và sử dụng lời chứng của chúng tôi để lôi kéo mọi người vào mối quan hệ cá nhân với ngài. Vì vậy, họ cảm thấy sự hiện diện của quy tắc yêu thương của anh ấy và trải nghiệm niềm vui, hòa bình và hy vọng thông qua quy tắc công bình, đầy tình yêu thương của anh ấy. Rõ ràng là những dấu hiệu này không tiết lộ toàn bộ sự thật về những gì tương lai dành cho chúng ta, mà chỉ đơn thuần chỉ ra nó. Chúng biểu thị - cả trong quá khứ và tương lai - do đó tượng trưng cho Đấng Christ, Đấng trong cuộc đời và chức vụ của Ngài trên đất đã trở thành Đấng Cứu Rỗi và là Vua trên muôn loài. kinh nghiệm. Các dấu hiệu đức tin của Cơ đốc nhân làm chứng trong thời gian và không gian, bằng xương bằng thịt, về Chúa Giê-su là ai và vương quốc tương lai của ngài sẽ như thế nào. Chúng đòi hỏi thời gian và tiền bạc, nỗ lực và kỹ năng, suy nghĩ và lập kế hoạch, và sự phối hợp của cá nhân và cộng đồng. Đấng Toàn Năng có thể sử dụng chúng qua Đức Thánh Linh của mình và cũng làm điều này để chúng hoàn thành mục đích do chúng: dẫn đến Đức Chúa Trời trong Đấng Christ. Lời giới thiệu như vậy mang lại kết quả dưới hình thức một sự thay đổi có kết quả trong sự ăn năn (ăn năn hoặc đổi đời) và đức tin, cũng như trong một cuộc sống tràn đầy hy vọng vào vương quốc tương lai của Đức Chúa Trời.

Vì vậy, chúng ta dành thời gian, năng lượng, tài nguyên, tài năng và thời gian rảnh rỗi cho Chúa của chúng ta để sử dụng. Chúng ta chiến đấu với hoàn cảnh của những người nghèo khổ trong thế giới hiện tại của chúng ta. Chúng tôi can thiệp để giúp thực hiện các hành động và cam kết tích cực của chúng tôi, mà chúng tôi chia sẻ với những người cùng chí hướng trong và ngoài giáo xứ của chúng tôi. Việc định hình các mối quan tâm của thế giới cũng diễn ra với sự hợp tác của những người không (chưa) thuộc các cộng đồng này. Lời chứng của chúng tôi về đức tin mà chúng tôi thực hiện đối với So Ask có thể mang tính cá nhân và bằng lời nói, nhưng nó cũng nên được thực hiện một cách công khai và tập thể. Muốn vậy, chúng ta nên tận dụng mọi phương tiện sẵn có. Với tất cả những gì chúng ta có, làm và nói, chúng ta gửi cùng một thông điệp theo mọi cách mà chúng ta có thể tiếp cận được, công bố Đức Chúa Trời là ai trong Đấng Christ và quyền cai trị của Ngài sẽ được đảm bảo cho mọi thời đại. Chúng ta đang sống ở đây và bây giờ, ngay cả trong thế giới tội lỗi, trong sự hiệp thông với Chúa Kitô và với hy vọng về sự viên mãn hoàn hảo của triều đại của Người. Chúng tôi sống với hy vọng về một trời mới và một trái đất mới trong thời gian thế giới tương lai. Chúng ta đang sống trong thời đại này trong sự hiểu biết rằng thế giới này đang trôi qua - bởi vì thực sự là nhờ vào lời của Chúa Giê Su Ky Tô và sự can thiệp của Ngài. Chúng ta đang sống trong sự chắc chắn rằng vương quốc của Đức Chúa Trời đang tiến đến trong sự hoàn hảo của nó - bởi vì đó chính xác là cách nó là như vậy!

Vì vậy, bất toàn, không hoàn hảo và tạm thời, chứng tá của chúng ta với tư cách là Cơ đốc nhân là trung thực theo nghĩa nó ảnh hưởng đến hoàn cảnh hiện tại và tất cả các mối quan hệ của chúng ta, ngay cả khi đó là vương quốc tương lai của chính Đức Chúa Trời. Ở đây và bây giờ vẫn chưa hoàn hảo, không được phản ánh trong tất cả thực tế của nó. Đúng theo nghĩa là, nhờ ân điển của Đức Chúa Trời, chúng ta dự phần như hạt cải vào những gì Đấng Toàn Năng đang làm hiện nay nhờ Đức Thánh Linh để hướng dẫn mọi người đến với Chúa Giê Su Ky Tô và vương quốc tương lai của Ngài. Chúng ta có thể dự phần vào một số phước lành của triều đại và vương quốc của Đấng Christ ngày nay, ý muốn của Đức Chúa Trời, trong cả bối cảnh cá nhân và xã hội.

Sự thật tiết lộ

Để làm cho điều này rõ ràng hơn một chút, cần phải chỉ ra rằng với các hành động của mình, chúng ta không chuẩn bị cơ sở cho thực tế về quyền lãnh chúa của Đấng Christ, cũng không biện minh cho điều đó. Đức Chúa Trời, Cha, Con và Chúa Thánh Thần đã làm điều này. Vương quốc tương lai của Đức Chúa Trời là có thật và đã trở thành hiện thực. Chúng tôi yên tâm về sự trở lại của anh ấy. Chúng ta có thể tin tưởng vào nó. Thực tế này không phụ thuộc vào chúng ta. Nó là một tác phẩm của Chúa. Vậy chúng ta sẽ làm được gì với lời chứng của mình, những dấu hiệu chúng ta đã định hình, khi vương quốc của Đức Chúa Trời không được thực hiện hoặc ngày càng trở thành hiện thực? Câu trả lời là những dấu hiệu mà chúng ta đang làm tiết lộ, trong những mảnh vỡ, vương quốc sắp đến của Đức Chúa Trời. Nhiệm vụ hiện tại của chúng ta - đặc ân của chúng ta - là chứng kiến, bằng lời nói và việc làm, về thực tại của vương quốc Đức Chúa Trời.

Sau đó, sự trở lại của Đấng Christ sẽ kết thúc điều gì? Sự tái lâm của Ngài không mang lại thực tại cuối cùng cho vương quốc của Đức Chúa Trời, như thể nó chỉ chứa đựng tiềm năng cần thiết cho đến lúc đó. Nó đã là một thực tế hoàn hảo ngày hôm nay. Chúa Giê Su Ky Tô đã là Chúa, Đấng Cứu Chuộc và là Vua của chúng ta. Anh ấy quy tắc. Nhưng vương quốc của Đức Chúa Trời hiện nay vẫn còn bị che giấu. Toàn bộ phạm vi cai trị của hắn không hoàn toàn thành hiện thực trong thời đại ác quỷ hiện tại. Khi Đấng Christ trở lại, vương quốc của Đức Chúa Trời sẽ được bày tỏ một cách trọn vẹn, với tất cả những hiệu quả của nó. Sự trở lại hoặc tái xuất hiện của anh ấy (parousia của anh ấy) sẽ đi kèm với một sự mặc khải hoặc tiết lộ (một ngày tận thế) về sự thật và thực tế về con người anh ấy và những gì anh ấy đã hoàn thành; lúc đó sự thật thực sự về Đấng Christ là ai và điều gì sẽ trở thành anh ấy. đã làm cho chúng tôi, vì lợi ích của sự cứu rỗi của chúng tôi, được tiết lộ cho tất cả mọi người. Cuối cùng nó sẽ được tiết lộ những gì đã cấu thành con người và chức vụ của Chúa Giê Su Ky Tô. Vinh quang của tất cả những điều này sẽ tỏa sáng khắp mọi nơi và do đó phát huy hết tác dụng của nó. Thời gian của việc làm chứng chỉ mang tính gợi ý, tạm thời và có giới hạn thời gian sẽ kết thúc. Vương quốc của Đức Chúa Trời sẽ không còn bị che giấu. Chúng ta sẽ đi vào trời mới và đất mới. Không còn cần phải có chứng chỉ; vì tất cả chúng ta sẽ nhìn thực tế bằng mắt. Tất cả những điều này sẽ xảy ra khi Chúa Giê-su Christ trở lại.

Vì vậy, đời sống Cơ đốc nhân không phải là đem tiềm năng của nước Đức Chúa Trời hoạt động. Công việc của chúng ta không phải là thu hẹp khoảng cách giữa thực tế của thế giới tội lỗi và lý tưởng về vương quốc của Đức Chúa Trời trên đất. Không phải nhờ những nỗ lực của chúng ta về Đấng Toàn Năng mà Ngài xóa bỏ thực tế của sự sáng tạo bị đổ vỡ, chống đối và thay thế nó bằng lý tưởng về thế giới mới. Không, đúng hơn là trường hợp Chúa Giê-xu là Vua của tất cả các vị vua và Chúa của tất cả các chúa và vương quốc của ngài - mặc dù vẫn còn bị che giấu - thực sự và thực sự tồn tại. Thời gian hiện tại, thế giới xấu xa sẽ trôi qua. Giờ đây, chúng ta đang sống, như vốn có, một cách phi thực tế, trong một biểu hiện hư hỏng, méo mó, giả tạo của tạo vật tốt lành của Đức Chúa Trời, mà Đấng Christ đã lấy lại bằng cách đưa nó trở lại đúng đường, chiến thắng các thế lực của sự dữ. Bằng cách này, nó có thể sống đúng với mục đích ban đầu là thực hiện kế hoạch tối thượng của Đức Chúa Trời. Nhờ có Đấng Christ, mọi tạo vật sẽ được giải thoát khỏi nô lệ và những tiếng rên rỉ của nó sẽ chấm dứt (Rô-ma 8,22). Đấng Christ làm cho mọi thứ trở nên mới mẻ. Đó là thực tế quan trọng nhất. Nhưng thực tế này vẫn chưa được tiết lộ đầy đủ. Hiện tại, được thúc đẩy bởi Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời, chúng ta có thể đưa ra lời chứng, tạm thời và tạm thời, trong mọi lĩnh vực của cuộc sống, về thực tại tương lai đó, và khi làm như vậy, chúng ta không làm chứng cho một khả năng đơn thuần, và chắc chắn là không. một điều mà chúng ta nhận ra, nhưng đối với Đấng Christ và vương quyền của Ngài, mà một ngày nào đó, sẽ được bày tỏ một cách trọn vẹn. Thực tế này là niềm hy vọng chính đáng của chúng ta - một niềm hy vọng mà chúng ta đang sống ngày nay, như chúng ta vẫn làm hàng ngày.

Môi trường dân sự và chính trị Điều này có ý nghĩa gì ở cấp độ dân sự và chính trị đối với những Cơ đốc nhân thừa nhận quyền cai trị của Đấng Christ và sống với hy vọng về vương quốc sắp đến của Đức Chúa Trời? Sự mặc khải trong Kinh thánh không ủng hộ ý tưởng về việc một Cơ đốc nhân "tiếp quản" bất kỳ đảng chính trị, quốc gia hoặc tổ chức nào bên ngoài cộng đồng thờ phượng. Nhưng nó cũng không kêu gọi không can thiệp - điều này được phản ánh trong thuật ngữ "chủ nghĩa ly khai". Đấng Christ đã rao giảng rằng chúng ta không thể sống tách biệt với thế giới tội lỗi và bại hoại này (Giăng 17,15). Trong khi bị lưu đày ở một vùng đất xa lạ, dân Y-sơ-ra-ên được giao trách nhiệm chăm sóc các thành phố mà họ sinh sống.9,7). Đa-ni-ên phụng sự Đức Chúa Trời giữa một nền văn hoá ngoại giáo và đóng góp vào đó, đồng thời trung thành với Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên. Phao-lô khuyến khích chúng ta cầu nguyện cho chính phủ và tôn trọng sức mạnh của con người để thúc đẩy điều thiện và ngăn chặn điều ác. Ngài hướng dẫn chúng ta giữ danh tiếng tốt của mình ngay cả trong số những người chưa tin vào Đức Chúa Trời thật. Những lời cảnh báo này ngụ ý liên hệ và quan tâm đến và bao gồm cả việc đảm nhận trách nhiệm với tư cách là một công dân và trong khuôn khổ thể chế - chứ không phải là sự cô lập hoàn toàn.

Sự dạy dỗ của Kinh thánh chỉ ra rằng chúng ta là công dân của thời đại này. Nhưng đồng thời, nó tuyên bố rằng, quan trọng hơn, chúng ta là công dân của vương quốc Đức Chúa Trời. Phao-lô nói trong các thư của ông, “Anh em không còn là khách lạ và người xa lạ, nhưng là đồng hương với các thánh đồ và là người nhà của Đức Chúa Trời” (Ê-phê-sô 2,191) và nói: “Nhưng quyền công dân của chúng ta ở trên trời; từ đó chúng tôi trông đợi Cứu Chúa, là Chúa Giê-xu Christ" (Phi-líp 3,20). Cơ đốc nhân có một quyền công dân mới chắc chắn được ưu tiên hơn mọi thứ trên thế gian. Nhưng nó không xóa bỏ các quyền công dân cũ của chúng ta. Trong khi bị cầm tù, Phao-lô không phủ nhận quyền công dân La Mã của mình, nhưng sử dụng quyền đó để bảo đảm được thả. Là Cơ đốc nhân, chúng ta thấy quyền công dân cũ của mình - tuân theo sự cai trị của Đấng Christ - hoàn toàn được tương đối hóa theo nghĩa của nó. Ở đây, chúng ta cũng gặp phải một vấn đề phức tạp có thể đưa chúng ta đến một giải pháp vội vàng hoặc đơn giản hóa vấn đề. Nhưng đức tin, hy vọng và tình yêu thương hướng dẫn chúng ta chịu đựng sự phức tạp vì lợi ích của việc chúng ta làm chứng cho vương quốc và quyền lãnh chúa của Đấng Christ.

Hai quốc tịch

Theo bản tóm tắt của Karl Barth về việc giảng dạy Kinh thánh và xem xét giáo lý của Giáo hội qua các thời đại, có vẻ như những người thuộc về Chúa Kitô và vương quốc của Ngài trong thời đại hiện nay đồng thời thuộc về hai giáo đoàn rất khác nhau. Chúng tôi có hai quốc tịch. Tình trạng phức tạp này dường như không thể tránh khỏi bởi vì nó đi kèm với sự thật rằng có hai thời đại thế giới chồng lên nhau, nhưng cuối cùng chỉ có một, thời đại tương lai, sẽ thắng thế. Mỗi quyền công dân của chúng ta đều mang trong mình những nghĩa vụ không thể chuyển nhượng, và không thể phủ nhận rằng những quyền này có thể mâu thuẫn với nhau. Đặc biệt, không có gì đảm bảo rằng sẽ không có giá nào phải trả đối với nghĩa vụ đối với một trong hai bên. Vì vậy, Chúa Giê-su dặn các môn đồ: “Nhưng hãy coi chừng! Vì người ta sẽ nộp anh em trước tòa án, đánh đòn trong các hội đường, điệu ra trước mặt vua chúa quan quyền vì Thầy, để làm chứng trước mặt họ" (Mc 13,9). Những tình huống tương tự, phản ánh những gì đã xảy ra với chính Chúa Giê-su, được ghi lại trong sách Công-vụ. Do đó, xung đột giữa hai quyền dân sự có thể nảy sinh mà khó có thể được giải quyết triệt để trong thế giới hiện nay.

Liên kết các nhiệm vụ kép với một trung tâm thực sự

Điều quan trọng là phải nhận ra hai nhóm nhiệm vụ này có liên quan đúng đắn với nhau như thế nào. Thông thường sẽ không hữu ích khi coi họ là cạnh tranh, ngay cả khi họ đôi khi xung đột với nhau. Cũng không hữu ích khi xem chúng theo thứ tự phân cấp, theo đó luôn có trọng tâm ưu tiên và sau đó là các trọng số sau, có nghĩa là hành động hoặc quyết định thứ hai hoặc thứ ba chỉ thực hiện sau khi các ưu tiên đã được chú ý đầy đủ. có. Trong trường hợp này, có rất nhiều, nếu không muốn nói là hầu hết, các nhiệm vụ phụ cuối cùng bị bỏ qua và bỏ bê.

Ngoài ra, không có ý nghĩa gì khi chọn một thủ tục được sửa đổi một chút, có thứ tự thứ bậc, theo đó những việc thứ yếu được xử lý, vì nó đã tách rời khỏi các ưu tiên. Theo hệ thống này, chúng tôi đảm bảo rằng chúng tôi đảm nhận các nhiệm vụ chính trong giáo xứ để sau đó cũng thực hiện công bằng đối với các nhiệm vụ phụ trong giáo xứ dân sự, như thể chúng tương đối độc lập và tuân theo các quy tắc hoặc tiêu chuẩn riêng, mục đích hoặc mục tiêu xác định trách nhiệm trông giống như bên ngoài của nhà thờ. Cách tiếp cận như vậy dẫn đến một sự phân chia không phù hợp với thực tế là vương quốc của Đức Chúa Trời đã bước vào thế giới này và do đó chúng ta sống, như nó vốn có, chồng chéo lên nhau giữa các thời đại. Nhận thức về các nhiệm vụ ưu tiên của việc làm chứng trong nhà thờ luôn có tác động hình thành cách chúng ta tiếp cận cộng đồng thứ cấp, thế tục của chúng ta. Hai phức hợp nhiệm vụ chồng chéo lên nhau, theo đó hy vọng của chúng ta vào vương quốc tương lai của Đức Chúa Trời và sự chứng kiến ​​của chúng ta, mọi hành động của chúng ta - cho dù đây là ưu tiên - thì vương quốc của Đức Chúa Trời sẽ không còn bị che giấu hay chỉ mang tính chất thứ yếu - hình dạng. Theo quan điểm về sự cai trị của Đấng Christ và sự thống nhất của vận mệnh mà Đức Chúa Trời quy định cho mọi tạo vật và sự hoàn thiện của vạn vật dưới quyền Đấng Christ với tư cách là Vua của các vua và Chúa của tất cả các chúa, danh hiệu Đấng Toàn Năng là trung tâm của mọi thực tại - ở trung tâm của cả hai giáo hội mà chúng ta thuộc về. 2 Tất cả các hành động của con người phải được lập kế hoạch, cấu trúc và trình bày để phục vụ cho điểm trung tâm này, và thậm chí áp dụng cho nó. Hãy xem Thần ba ngôi là tâm điểm của một loạt các vòng tròn đều có chung một tâm. Chúa Giê-su Christ với vương quốc tương lai của ngài là trung tâm này. Hội thánh thuộc về Đấng Christ biết và thờ phượng Ngài một mình và đứng ở trung tâm của vòng tròn bao quanh trung tâm. Giáo hội biết trung tâm này. Cô ấy biết về các đặc điểm của đế chế tương lai. Niềm hy vọng của cô ấy được đặt trên nền tảng chắc chắn, và cô ấy có quan niệm đúng đắn về bản chất của tình yêu thương, về sự công bình đối với sự thông công chân chính của những người trong Đấng Christ. Chức vụ của bạn là tiết lộ trung tâm này và kêu gọi những người khác bước vào vòng trung tâm này bởi vì đó là nguồn gốc của cuộc sống và hy vọng của họ. Tất cả nên thuộc về cả hai nhà thờ! Trung tâm của sự tồn tại của họ đồng thời cũng là trung tâm của sự tồn tại của giáo hội, ngay cả khi nghĩa vụ trung thành của họ chỉ áp dụng và trên hết là đối với giáo xứ dân sự theo nghĩa rộng hơn. Theo định mệnh của mình, Thiên Chúa trong Chúa Kitô là trung tâm của mọi tạo vật và do đó của cả hai cộng đồng. Chúa Giê Su Ky Tô là Chúa và là Đấng Cứu Chuộc của mọi tạo vật - với mọi quyền lực và thẩm quyền, cho dù nó có nhận thức được điều đó hay không.

Giáo xứ dân sự bên ngoài nhà thờ có thể được coi như một vòng tròn bao quanh nằm ở khoảng cách xa hơn với vòng trong của giáo xứ. Nó không biết về trung tâm, cũng như không nhận ra nó, và sự giao phó của Đức Chúa Trời không bao gồm việc làm cho nó biểu hiện ra. Mục đích của nó không phải để đảm nhận vai trò của giáo xứ hoặc thay thế nó (như đã được thực hiện ở Đức Quốc xã và được sự chấp thuận của các nhà lãnh đạo của nhà thờ nhà nước Đức). Tuy nhiên, nhà thờ không nên tiếp nhận các chức năng của mình như một hội thánh lớn hơn, như trước đây. Nhưng giáo xứ dân sự ở khu vực xung quanh có cùng trung tâm với giáo xứ đó, và số phận của giáo xứ này hoàn toàn gắn liền với Chúa Giê-xu; Chúa ở trên mọi thời gian và không gian, trên mọi lịch sử và mọi quyền hành. Hội thánh dân sự như chúng ta biết, nó không độc lập với trung tâm chung, của cùng một thực tại sống động mà giáo hội công nhận và áp dụng nghĩa vụ cuối cùng của lòng trung thành. Chúa Giê-su và triều đại trong tương lai của ngài. Và nó thực hiện công bằng cho nhiệm vụ này bằng cách cố gắng định hình trong cộng đoàn rộng lớn hơn đó về các kế hoạch hành động, các hình thức tồn tại và khả năng tương tác cộng đồng, mà - dù là gián tiếp - đề cập đến thực tế trung tâm, chung đó. Những phản ánh về lối sống này, có tác dụng trong phạm vi rộng hơn của các nhiệm vụ, sẽ tìm thấy tiếng vang của chúng trong hành vi của Giáo hội hoặc tương ứng với nó. Nhưng họ sẽ chỉ có thể diễn đạt điều đó một cách gián tiếp, không rõ ràng, có thể là chưa kết luận được và không phải là không có sự mơ hồ. Tuy nhiên, đó là điều được mong đợi. Hội thánh rộng hơn không phải và không nên là nhà thờ. Nhưng nó sẽ liên tục được hưởng lợi từ nó, vì các thành viên của nó tìm cách chịu trách nhiệm với nó cũng như với Chúa.

Các dấu hiệu so sánh của việc bảo quản và bảo vệ

Rằng chúng ta di chuyển trong thời gian hiện tại, thế giới xấu xa này trở nên đặc biệt rõ ràng đối với những người trong lĩnh vực tồn tại công dân rộng lớn hơn này, những người đặt hy vọng vào thời gian thế giới tương lai và những người biết và tôn thờ trung tâm sống. Nhờ Chúa Giê Su Ky Tô, những nền tảng thần học và nguồn thiêng liêng của sự hiệp thông cởi mở với Đức Chúa Trời, không được tiết lộ cũng như không được tự nguyện sử dụng thông qua những hoạt động công dân được thực hiện để phục vụ cộng đồng xung quanh. Nhưng các thực hành, tiêu chuẩn, nguyên tắc, quy tắc, luật lệ, bản thể và cách cư xử trong phạm vi rộng lớn hơn đó ít nhiều có thể hòa hợp với cuộc sống mà Đức Chúa Trời đã dành cho chúng ta trong Đấng Christ hoặc, như đã từng, được ghép nối với Ngài. Ảnh hưởng của Cơ đốc nhân sẽ được thiết kế để kết hợp một cách khôn ngoan lĩnh vực trách nhiệm rộng lớn hơn, tìm cách thực hiện càng nhiều càng tốt các mô hình tổ chức, nguyên tắc và thực hành phù hợp nhất với mục đích và đường lối của Đức Chúa Trời - những cách đó một ngày nào đó sẽ được tiết lộ với toàn thế giới. Chúng ta có thể nói rằng nhà thờ, rộng hơn là nhà thờ, đóng vai trò như một loại lương tâm. Nó tìm cách ngăn nhà thờ xung quanh nó ngày càng xa rời vận mệnh và kế hoạch của Đức Chúa Trời dành cho nhân loại. Và cô ấy làm điều này không chỉ qua lời rao giảng của cô ấy, mà còn thông qua sự hợp tác cá nhân, điều chắc chắn không thể có được nếu không phải trả giá cho điều đó. Trong lời nói và hành động, cô ấy đóng vai trò là người bảo vệ và giám hộ, ngay cả khi sự khôn ngoan, cảnh báo và cam kết của cô ấy đôi khi bị phớt lờ hoặc từ chối.

Hãy để những dấu hiệu gián tiếp của hy vọng

Các thành viên của hội thánh có thể làm phong phú thêm môi trường văn hóa của họ - như một loại động lực hoặc như một tấm gương sáng - bằng các lợi ích xã hội vật chất, cũng như thông qua các cơ cấu tổ chức và sản xuất được giới thiệu được cung cấp bởi phúc âm của Đấng Christ. Nhưng lời chứng như vậy sẽ chỉ có thể dùng như một tài liệu tham khảo gián tiếp, chỉ hỗ trợ chức vụ và thông điệp trực tiếp của hội thánh liên quan đến Đức Chúa Trời trong Đấng Christ, sự hiện diện và sự đến của vương quốc Ngài. Những nỗ lực sáng tạo này, được coi là dấu hiệu gián tiếp, không nên thay thế đời sống của nhà thờ hoặc sứ điệp và công việc trung tâm của nó. Chúa Giê-xu, Đức Chúa Trời hay thậm chí là Kinh thánh có lẽ sẽ không được đề cập đến. Nguồn nuôi dưỡng các hoạt động này hiếm khi được đề cập đến (nếu có), mặc dù hào quang của Đấng Christ được gắn liền với hành động hoặc thành quả. Có những giới hạn đối với những lời khai gián tiếp như vậy. Họ có thể sẽ mơ hồ hơn so với những lời chứng trực tiếp và công việc của Giáo Hội. Các kết quả có thể sẽ trở nên mâu thuẫn hơn so với kết quả của lời và lời chứng cơ bản của nhà thờ. Đôi khi những đề xuất của Cơ đốc nhân, liên quan đến lợi ích chung, không được các cơ quan quyền lực, phạm vi ảnh hưởng và chính quyền công hoặc tư chấp nhận, hoặc chúng chỉ có tác dụng hạn chế rõ ràng. Sau đó, một lần nữa, chúng có thể được thực hiện theo những cách có ý nghĩa sâu rộng đối với vương quốc của Đức Chúa Trời. Bộ của Chuck Colson's Prison Fellowship, cơ quan phục vụ trong các nhà tù tiểu bang và liên bang, là một ví dụ điển hình. Tuy nhiên, không thể ước tính mức độ ảnh hưởng có thể được khẳng định. Một số thành tựu có thể chỉ tồn tại trong thời gian ngắn đáng thất vọng. Cũng sẽ có thất bại. Nhưng những người nhận được những lời chứng gián tiếp này, phản ánh — mặc dù từ xa — ý muốn và bản chất của Đức Chúa Trời theo cách này được nhắc đến là trọng tâm của những gì nhà thờ phải cung cấp. Do đó, các lời chứng được coi như một loại chuẩn bị trước khi Tin Lành.

Nhiệm vụ chính của cộng đồng công dân xung quanh là đảm bảo một trật tự tốt và công bằng để trong mọi trường hợp, nhà thờ có thể thực thi công lý đối với nhiệm vụ tinh thần và thiết yếu của mình với tư cách là một cộng đồng tôn giáo và các thành viên của họ có thể sống bằng chứng gián tiếp của họ trong cộng đồng rộng lớn hơn. Nó chủ yếu đi vào việc đảm bảo pháp quyền và công lý. Mục tiêu sẽ là lợi ích chung. Do đó, cẩn thận không để kẻ yếu lợi dụng kẻ yếu.

Dường như đây là điều mà Phao-lô đã nghĩ đến khi chúng ta đọc trong Rô-ma 13, khi ông mô tả những bổn phận đúng đắn đối với chính quyền dân sự. Nó cũng có thể phản ánh ý của Chúa Giê-su khi ngài nói: “Của Sê-sa, hãy trả cho Đức Chúa Trời, của Đức Chúa Trời” (Ma-thi-ơ 22,21), và điều mà Phi-e-rơ muốn bày tỏ trong lá thư của ông: “Vì cớ Chúa, hãy vâng phục mọi trật tự loài người, hoặc vua với tư cách là người cai trị, hoặc các quan tổng đốc là những người được vua sai đến để trừng phạt những kẻ phạm tội và khen ngợi những người ai làm điều tốt” (1. Peter 2,13-số 14).

của Gary Deddo

pdfVương quốc của Thiên Chúa (phần 5)