Bài nghe
Kinh thánh
Kinh thánh là lời được soi dẫn của Đức Chúa Trời, bằng chứng trung thành của phúc âm, và sự tái hiện chân thực và chính xác sự mặc khải của Đức Chúa Trời cho con người. Về mặt này, Sách Thánh không thể sai lầm và là nền tảng cho Giáo hội trong mọi vấn đề về giáo lý và đời sống. Làm sao chúng ta biết Chúa Giê-su là ai và Chúa Giê-su đã dạy gì? Làm sao chúng ta biết phúc âm là thật hay giả? Cơ sở có thẩm quyền nào cho việc giảng dạy và cuộc sống? Kinh thánh là nguồn linh hứng và không thể sai lầm cho những gì ý muốn của Đức Chúa Trời là để chúng ta biết và làm. (2. Timothy 3,15-thứ sáu; 2. Peter 1,20-21; John 17,17)
Làm chứng cho Chúa Giêsu
Có thể bạn đã từng xem báo chí đưa tin về “Hội thảo về Chúa Giê-su”, một nhóm học giả khẳng định rằng Chúa Giê-su không nói hầu hết những điều mà Kinh thánh nói ngài đã nói. Hoặc có thể bạn đã nghe các học giả khác cho rằng Kinh Thánh là tập hợp những mâu thuẫn và huyền thoại.
Nhiều người có học thức bác bỏ Kinh Thánh. Những người khác, có trình độ học vấn tương đương, coi chúng là biên niên sử đáng tin cậy về những gì Chúa đã làm và đã phán. Nếu chúng ta không thể tin những gì Kinh Thánh nói về Chúa Giê-su thì chúng ta hầu như không biết gì về ngài.
“Hội thảo về Chúa Giêsu” bắt đầu với một khái niệm định sẵn về những gì Chúa Giêsu sẽ dạy. Họ chỉ chấp nhận những tuyên bố phù hợp với bức tranh này và bác bỏ những tuyên bố không phù hợp. Khi làm như vậy, họ đã tạo ra một Chúa Giêsu theo hình ảnh của chính họ một cách hiệu quả. Điều này rất đáng nghi ngờ về mặt khoa học và thậm chí nhiều nhà khoa học theo chủ nghĩa tự do không đồng ý với “Hội thảo về Chúa Giêsu”.
Chúng ta có lý do chính đáng để tin rằng những lời tường thuật trong Kinh thánh về Chúa Giêsu là đáng tin cậy không? Đúng - chúng được viết vài thập kỷ sau cái chết của Chúa Giêsu, khi những nhân chứng vẫn còn sống. Các môn đệ Do Thái thường học thuộc lòng lời thầy dạy; Vì vậy, rất có thể các môn đệ của Chúa Giêsu cũng đã truyền lại những lời dạy của Thầy họ với độ chính xác vừa đủ. Chúng tôi không có bằng chứng nào cho thấy họ đã phát minh ra những từ ngữ để giải quyết những tranh chấp trong hội thánh đầu tiên, chẳng hạn như vấn đề cắt bao quy đầu. Điều này cho thấy rằng những báo cáo của họ phản ánh một cách đáng tin cậy những điều Chúa Giê-su dạy.
Chúng ta cũng có thể giả định mức độ tin cậy cao trong việc truyền tải các nguồn văn bản. Chúng ta có những bản viết tay từ thế kỷ thứ tư và những phần nhỏ hơn từ thế kỷ thứ hai. (Bản thảo lâu đời nhất còn sót lại của Virgil được viết 350 năm sau cái chết của nhà thơ; đối với Plato, 1300 năm sau). So sánh các bản viết tay cho thấy Kinh thánh đã được sao chép cẩn thận và chúng ta có một văn bản rất đáng tin cậy.
Chúa Giêsu: nhân chứng then chốt của Kinh Thánh
Chúa Giêsu sẵn sàng tranh luận với người Pha-ri-sêu về nhiều vấn đề, nhưng dường như không phải về một vấn đề duy nhất: việc thừa nhận tính chất mặc khải của Kinh thánh. Ông thường có những quan điểm khác nhau về cách giải thích và truyền thống, nhưng dường như đồng ý với các linh mục Do Thái rằng Kinh thánh là cơ sở có thẩm quyền cho niềm tin và hành động.
Chúa Giêsu mong đợi mọi lời Kinh Thánh sẽ được ứng nghiệm (Ma-thi-ơ 5,17-18; đánh dấu 14,49). Ông trích dẫn Kinh Thánh để hỗ trợ cho lời phát biểu của mình (Ma-thi-ơ 22,29; 26,24; 26,31; John 10,34); Ngài khiển trách người ta không đọc kỹ Kinh Thánh (Ma-thi-ơ 22,29; Lu-ca 24,25; John 5,39). Ông nói về các nhân vật và sự kiện trong Cựu Ước mà không hề có chút gợi ý nào rằng chúng có thể không tồn tại.
Đằng sau Kinh thánh là thẩm quyền của Đức Chúa Trời. Chúa Giêsu đáp lại sự cám dỗ của Satan: “Có lời chép” (Ma-thi-ơ 4,4-10). Chính sự kiện có điều gì đó trong Kinh thánh đã khiến nó có thẩm quyền không thể nghi ngờ đối với Chúa Giê-su. Lời của Đa-vít được Đức Thánh Linh soi dẫn (Mác 12,36); một lời tiên tri đã được đưa ra “qua” Đa-ni-ên (Ma-thi-ơ 24,15), bởi vì Chúa là nguồn gốc thực sự của họ.
Trong Ma-thi-ơ 19,4-5 Chúa Giêsu nói, Đấng Tạo Hóa lên tiếng 1. Mose 2,24: “Vì thế, người đàn ông sẽ lìa cha mẹ mà gắn bó với vợ mình, và cả hai sẽ nên một xương một thịt.” Tuy nhiên, câu chuyện sáng tạo không gán lời này cho Thiên Chúa. Chúa Giêsu có thể gán điều đó cho Thiên Chúa đơn giản vì nó có trong Kinh thánh. Giả định cơ bản: Tác giả thực sự của Kinh thánh là Thiên Chúa.
Rõ ràng từ tất cả các sách Phúc âm rằng Chúa Giê-su xem Kinh thánh là đáng tin cậy và đáng tin cậy. Ngài đáp lại những người muốn ném đá Ngài: “Kinh Thánh không thể bỏ được” (Giăng 10:35). Chúa Giêsu coi chúng hoàn toàn có giá trị; ông thậm chí còn bảo vệ tính hợp lệ của các điều răn của Giao ước cũ trong khi Giao ước cũ vẫn còn hiệu lực (Ma-thi-ơ 8,4; 23,23).
Lời chứng của các Tông đồ
Giống như thầy của họ, các sứ đồ tin rằng Kinh thánh có thẩm quyền. Họ trích dẫn chúng thường xuyên, thường là để hỗ trợ một quan điểm. Lời Kinh Thánh được coi như lời Chúa. Kinh thánh thậm chí còn được cá nhân hóa như Đức Chúa Trời đã phán theo nghĩa đen với Áp-ra-ham và Pha-ra-ôn (Rô-ma 9,17; Ga-la-ti 3,8). Những gì Đa-vít, Ê-sai và Giê-rê-mi viết thực ra là do Đức Chúa Trời phán và do đó chắc chắn (Công vụ 1,16; 4,25; 13,35; 28,25; Tiếng Do Thái 1,6-thứ sáu; 10,15). Người ta cho rằng Luật Môi-se phản ánh ý định của Đức Chúa Trời (1. Cô-rinh-tô 9,9). Tác giả thực sự của Kinh thánh là Thiên Chúa (1. Cô-rinh-tô 6,16; Người La mã 9,25).
Phao-lô gọi Kinh thánh là “điều Đức Chúa Trời đã phán” (Rô-ma 3,2). Theo Phi-e-rơ, các nhà tiên tri không nói “theo ý muốn của con người”, “nhưng con người, được Đức Thánh Linh thúc đẩy, đã nhân danh Đức Chúa Trời” (2. Peter 1,21). Các nhà tiên tri không tự mình nghĩ ra điều đó - Chúa đã truyền cảm hứng cho họ, Ngài là tác giả thực sự của những lời này. Họ thường viết: “Và lời Chúa đã đến…” hoặc: “Chúa phán thế này…”
Phao-lô viết cho Ti-mô-thê: “Cả Kinh Thánh đều là bởi Đức Chúa Trời soi dẫn, có ích cho sự dạy dỗ, bẻ trách, sửa trị, dạy người trong sự công bình…” (2. Timothy 3,16, Kinh thánh Elberfeld). Tuy nhiên, chúng ta không được hiểu những ý tưởng hiện đại của chúng ta về ý nghĩa của “được Chúa thổi vào”. Chúng ta phải nhớ rằng Phao-lô muốn nói đến bản dịch Septuagint, bản dịch tiếng Hy Lạp của phần Kinh thánh tiếng Do Thái (là phần Kinh thánh mà Ti-mô-thê đã biết từ thời thơ ấu - câu 15). Phao-lô dùng bản dịch này như Lời Đức Chúa Trời, không có ý ám chỉ rằng đó là một bản văn hoàn hảo.
Bất chấp sự khác biệt trong cách dịch, nó được Đức Chúa Trời soi dẫn và hữu ích để "dạy người trong sự công bình" và có thể khiến "người của Đức Chúa Trời trở nên trọn vẹn, có khả năng làm mọi việc lành" (câu 16-17).
Kém giao tiếp
Lời nguyên thủy của Đức Chúa Trời là hoàn hảo, và Đức Chúa Trời chắc chắn có thể đảm bảo rằng mọi người diễn đạt nó bằng những từ thích hợp, rằng họ bảo tồn nó một cách đúng đắn và (để hoàn thành việc giao tiếp) rằng họ hiểu nó một cách đúng đắn. Nhưng Đức Chúa Trời đã không làm điều này một cách trọn vẹn và liền mạch. Các bản sao của chúng tôi có lỗi ngữ pháp và lỗi đánh máy, và (nghiêm trọng hơn nhiều) có lỗi trong việc tiếp nhận tin nhắn. Theo một nghĩa nào đó, “tiếng ồn” khiến chúng ta không thể nghe chính xác từ mà anh ấy nhập vào. Tuy nhiên, Đức Chúa Trời dùng Kinh Thánh để nói với chúng ta ngày nay.
Bất chấp “sự ồn ào”, bất chấp những lỗi lầm của con người xảy ra giữa chúng ta và Thiên Chúa, Kinh thánh vẫn hoàn thành mục đích của nó: nói cho chúng ta biết về sự cứu rỗi và về cách cư xử đúng đắn. Đức Chúa Trời đạt được điều Ngài muốn qua Kinh Thánh: Ngài mang Lời Ngài đến với chúng ta đủ rõ ràng để chúng ta có thể đạt được sự cứu rỗi và chúng ta có thể trải nghiệm những gì Ngài đòi hỏi ở chúng ta.
Kinh thánh đáp ứng mục đích này, ngay cả ở dạng dịch. Tuy nhiên, chúng tôi đã sai lầm khi mong đợi ở cô ấy nhiều hơn ý định của Chúa. Nó không phải là sách giáo khoa về thiên văn học và khoa học tự nhiên. Theo tiêu chuẩn ngày nay, các con số trong văn bản không phải lúc nào cũng chính xác về mặt toán học. Chúng ta phải bước đi theo mục đích cao cả của Kinh Thánh và không quan tâm đến những điều nhỏ nhặt.
Một ví dụ: Trong Công vụ 21,11 Agabus được soi dẫn để nói rằng người Do Thái sẽ trói Phao-lô và giao ông cho dân ngoại. Một số người có thể cho rằng Agabus đang chỉ rõ ai sẽ trói Phao-lô và họ sẽ làm gì với ông. Nhưng hóa ra, Phao-lô đã được cứu khỏi dân ngoại và bị dân ngoại trói buộc (c. 30-33).
Đây có phải là một sự mâu thuẫn? Về mặt kỹ thuật thì có. Lời tiên tri đúng về nguyên tắc, nhưng không đúng về chi tiết. Tất nhiên, khi Luke viết điều này, anh ta có thể dễ dàng làm sai lệch lời tiên tri để phù hợp với kết quả, nhưng anh ta không cố gắng che đậy những khác biệt. Anh không ngờ độc giả lại mong đợi sự chính xác ở những chi tiết như vậy. Điều này cảnh báo chúng ta đừng mong đợi sự chính xác trong mọi chi tiết của Kinh thánh.
Chúng ta phải tập trung vào điểm chính của thông điệp. Tương tự như vậy, Paul đã phạm sai lầm khi anh ấy 1. Cô-rinh-tô 1,14 đã viết - một lỗi mà ông đã sửa ở câu 16. Những bài viết được soi dẫn đều có cả lỗi lẫn phần sửa.
Một số người so sánh Kinh Thánh với Chúa Giêsu. Một là Lời Chúa trong ngôn ngữ loài người; cái còn lại là Ngôi Lời Thiên Chúa nhập thể. Chúa Giêsu hoàn hảo theo nghĩa là Ngài vô tội, nhưng điều đó không có nghĩa là Ngài không bao giờ phạm sai lầm. Khi còn nhỏ, thậm chí khi trưởng thành, ông có thể mắc lỗi ngữ pháp và lỗi nghề mộc, nhưng những lỗi đó không phải là tội lỗi. Họ không ngăn cản Chúa Giêsu hoàn thành mục đích của Ngài là trở thành của lễ hy sinh vô tội cho tội lỗi của chúng ta. Tương tự như vậy, những lỗi ngữ pháp và những chi tiết nhỏ khác không làm mất đi ý nghĩa của Kinh Thánh: dẫn chúng ta đến việc đạt được ơn cứu rỗi nhờ Chúa Kitô.
Bằng chứng cho Kinh Thánh
Không ai có thể chứng minh rằng toàn bộ nội dung Kinh Thánh là đúng. Bạn có thể chứng minh rằng một lời tiên tri cụ thể nào đó đã thành sự thật, nhưng bạn không thể chứng minh rằng toàn bộ Kinh Thánh có giá trị như nhau. Đó là một câu hỏi về đức tin. Chúng ta thấy bằng chứng lịch sử cho thấy Chúa Giê-su và các sứ đồ xem Cựu Ước là Lời Đức Chúa Trời. Chúa Giêsu trong Kinh thánh là người duy nhất chúng ta có; những ý tưởng khác dựa trên phỏng đoán chứ không phải bằng chứng mới. Chúng tôi chấp nhận lời dạy của Chúa Giêsu rằng Chúa Thánh Thần sẽ hướng dẫn các môn đệ đến chân lý mới. Chúng tôi chấp nhận lời tuyên bố của Phao-lô là viết với thẩm quyền thiêng liêng. Chúng ta chấp nhận rằng Kinh Thánh tiết lộ cho chúng ta biết Đức Chúa Trời là ai và làm thế nào chúng ta có thể có được mối thông công với Ngài.
Chúng tôi chấp nhận lời chứng của lịch sử hội thánh rằng các Cơ Đốc nhân qua nhiều thế kỷ đã nhận thấy Kinh Thánh hữu ích cho đức tin và cuộc sống. Cuốn sách này cho chúng ta biết Chúa là ai, Ngài đã làm gì cho chúng ta và chúng ta nên đáp ứng như thế nào. Truyền thống cũng cho chúng ta biết những cuốn sách nào thuộc bộ kinh điển. Chúng tôi tin tưởng rằng Thiên Chúa đã chỉ đạo quá trình phong thánh để kết quả phù hợp với ý muốn của Ngài.
Kinh nghiệm của chúng ta cũng nói lên lẽ thật của Kinh Thánh. Cuốn sách này không băm chữ và cho chúng ta thấy tội lỗi của chúng ta; Nhưng nó cũng mang lại cho chúng ta ân sủng và lương tâm trong sạch. Nó ban cho chúng ta sức mạnh đạo đức không phải qua những luật lệ và mệnh lệnh, nhưng theo những cách không ngờ tới – qua ân sủng và qua cái chết nhục nhã của Chúa chúng ta.
Kinh Thánh chứng minh tình yêu, niềm vui và sự bình an mà chúng ta có thể có được nhờ đức tin—những cảm giác đó, đúng như Kinh Thánh viết, vượt quá khả năng diễn đạt thành lời của chúng ta. Cuốn sách này mang lại cho chúng ta ý nghĩa và mục đích trong cuộc sống bằng cách cho chúng ta biết về sự sáng tạo và cứu chuộc thiêng liêng. Những khía cạnh này của thẩm quyền Kinh thánh không thể được chứng minh đối với những người hoài nghi, nhưng chúng giúp xác thực Kinh thánh cho chúng ta biết những điều chúng ta trải nghiệm.
Kinh thánh không tô vẽ những anh hùng của nó; Điều này cũng giúp chúng ta chấp nhận chúng là đáng tin cậy. Nó kể về những điểm yếu của con người của Áp-ra-ham, Môi-se, Đa-vít, dân Y-sơ-ra-ên và các môn đồ. Kinh Thánh là Lời làm chứng cho một Lời có thẩm quyền hơn, Lời nhập thể và Tin Mừng về ân sủng của Thiên Chúa.
Kinh Thánh không hề đơn giản; Cô ấy không tạo điều kiện dễ dàng cho chính mình. Tân Ước một mặt tiếp tục giao ước cũ và mặt khác phá vỡ giao ước cũ. Sẽ dễ dàng hơn để từ bỏ hoàn toàn cái này hay cái kia, nhưng sẽ khó khăn hơn khi có cả hai. Tương tự như vậy, Chúa Giêsu được miêu tả vừa là con người vừa là Thiên Chúa, một sự kết hợp không phù hợp với lối suy nghĩ của người Do Thái, Hy Lạp hay hiện đại. Sự phức tạp này được tạo ra không phải do thiếu hiểu biết về các vấn đề triết học, mà do bất chấp chúng.
Kinh thánh là một cuốn sách phức tạp; nó khó có thể được viết bởi những cư dân sa mạc thất học muốn dàn dựng một sự giả mạo hoặc hiểu được những ảo giác. Sự phục sinh của Chúa Giêsu làm tăng thêm sức nặng cho cuốn sách công bố một sự kiện phi thường như vậy. Nó tăng thêm sức nặng cho lời chứng của các môn đệ về Chúa Giêsu là ai - và cho logic bất ngờ về chiến thắng cái chết qua cái chết của Con Thiên Chúa.
Kinh Thánh liên tục đặt câu hỏi về suy nghĩ của chúng ta về Chúa, về bản thân, về cuộc sống, về điều đúng và điều sai. Nó đòi hỏi sự tôn trọng vì nó mang lại cho chúng ta những sự thật mà chúng ta không thể có được ở nơi nào khác. Ngoài tất cả những cân nhắc về mặt lý thuyết, Kinh thánh trước hết còn “tự biện minh” trong việc áp dụng nó vào cuộc sống của chúng ta.
Lời chứng của Kinh thánh, truyền thống, kinh nghiệm cá nhân và lý trí đều ủng hộ lời tuyên bố về thẩm quyền của Kinh thánh. Thực tế là nó có thể vượt qua các ranh giới văn hóa, giải quyết các tình huống chưa tồn tại vào thời điểm nó được viết ra - điều này cũng chứng tỏ uy quyền lâu dài của nó. Tuy nhiên, bằng chứng Kinh Thánh tốt nhất cho người tin Chúa là với sự giúp đỡ của họ, Đức Thánh Linh có thể mang lại sự thay đổi trong lòng và thay đổi căn bản cuộc đời của một người.
Micheal Morrison
