Sự biến đổi của nước thành rượu

Phúc âm của Giăng kể một câu chuyện thú vị xảy ra vào khoảng thời gian đầu của sứ vụ trên đất của Chúa Giê-su: Ngài đến dự một đám cưới và biến nước thành rượu. Câu chuyện này khác thường ở một số khía cạnh: Chuyện xảy ra dường như là một phép lạ nhỏ, giống như một trò ảo thuật hơn là một tác phẩm của đấng cứu thế. Mặc dù nó tránh được một tình huống hơi đáng xấu hổ, nhưng nó không đề cập trực tiếp đến sự đau khổ của con người như những cách chữa lành được thực hiện bởi Chúa Giê-su. Đó là một phép lạ được thực hiện một cách riêng tư, người thụ hưởng thực tế không hề hay biết — tuy nhiên đó là một dấu hiệu tiết lộ vinh quang của Chúa Giê-xu (Giăng 2,11).

Chức năng văn học của câu chuyện này là một chút khó hiểu. Giăng biết về nhiều phép lạ của Chúa Giê-su hơn những gì anh ta có thể tính đến trong các tác phẩm của mình, nhưng anh ta đã chọn chính xác điều này để bắt đầu phúc âm của mình. Mục đích của Giăng phục vụ như thế nào để thuyết phục chúng ta rằng Chúa Giê-xu là Đấng Christ (Giăng 20,30: 31)? Làm thế nào nó cho thấy rằng anh ta là Đấng Mê-si chứ không phải (như Talmud của người Do Thái sau này tuyên bố) là một pháp sư?

Đám cưới ở Cana

Bây giờ chúng ta hãy chuyển sang một cái nhìn sâu hơn về lịch sử. Nó bắt đầu bằng một đám cưới ở Cana, một ngôi làng nhỏ ở Galilê. Địa điểm dường như không quan trọng lắm - thực tế là đó là một đám cưới. Chúa Giê-su làm dấu hiệu đầu tiên với tư cách là Đấng Mê-si tại một lễ cưới.

Đám cưới là lễ kỷ niệm lớn nhất và quan trọng nhất đối với người Do Thái - những tuần lễ kỷ niệm báo hiệu địa vị xã hội của gia đình mới trong cộng đồng. Đám cưới là những lễ kỷ niệm đến nỗi tiệc cưới thường được dùng một cách ẩn dụ để mô tả những phước lành của thời kỳ thiên sai. Chính Chúa Giê-su đã dùng hình ảnh này để mô tả vương quốc của Đức Chúa Trời trong một số dụ ngôn của ngài.

Ông thường thực hiện các phép lạ trong cuộc sống thế gian để giảng chân tướng tâm linh. Ngài chữa lành cho mọi người để chứng tỏ rằng ngài có quyền năng để tha thứ tội lỗi. Anh ta nguyền rủa một cây vả như một dấu hiệu về sự phán xét sắp xảy ra của Đức Chúa Trời sẽ giáng xuống đền thờ. Ông đã chữa bệnh vào ngày Sa-bát để thể hiện sự ưu việt của mình trong ngày lễ này. Ngài đã làm cho kẻ chết sống lại để chứng tỏ rằng ngài là sự sống lại và là sự sống. Ông đã cho hàng ngàn người ăn để nhấn mạnh rằng ông là bánh của sự sống. Trong phép lạ mà chúng ta đang xem, ông đã mang đến những phước lành dồi dào cho một bữa tiệc cưới để chứng tỏ rằng chính ông là người sẽ lo bữa tiệc của Đấng Mê-si trong vương quốc của Đức Chúa Trời.

Rượu đã cạn và Mary báo cho Chúa Giêsu biết, sau đó Chúa Giêsu trả lời: ... Tôi phải làm gì với ông? (Câu 4, Kinh thánh Zurich). Hay nói cách khác, tôi phải làm gì với nó? Giờ của tôi vẫn chưa đến. Và ngay cả khi chưa đến lúc, Chúa Giê-su đã hành động. Ở điểm này, Giăng chỉ ra rằng Chúa Giê-su đi trước thời đại ở một mức độ nào đó về những gì ngài làm. Bữa tiệc của Đấng Mê-si chưa đến, nhưng Chúa Giê-su đã hành động. Thời đại của Đấng Mê-si đã bắt đầu từ lâu trước khi nó chuẩn bị bình minh trong sự hoàn hảo của nó. Mary mong đợi Chúa Giê-xu làm điều gì đó; vì cô ấy đã chỉ đạo những người hầu làm bất cứ điều gì ông ấy bảo họ làm. Chúng tôi không biết liệu cô ấy đang nghĩ về một phép màu hay một con đường vòng ngắn đến chợ rượu gần nhất.

Nước dùng để rửa nghi lễ trở thành rượu

Bây giờ là trường hợp có sáu bình đựng nước bằng đá gần đó, nhưng chúng khác với những bình đựng nước thông thường. John nói với chúng ta rằng đây là những vật chứa được người Do Thái sử dụng để thiêu hủy theo nghi lễ. (Đối với hoạt động làm sạch của họ, họ thích nước từ các thùng đá thay vì các bình gốm đã qua sử dụng khác.) Mỗi ​​người chứa hơn 80 lít nước - quá nhiều để có thể nhấc lên và đổ ra. Trong mọi trường hợp, một lượng nước khổng lồ cho các nghi lễ cắt bỏ. Đám cưới ở Cana này phải được tổ chức rất quy mô!

Phần này của câu chuyện có vẻ rất quan trọng - Chúa Giê-su chuẩn bị biến một số loại nước thành rượu để dùng cho nghi lễ hủy bỏ của người Do Thái. Điều này tượng trưng cho một sự thay đổi trong Do Thái giáo, nó thậm chí được đánh đồng với việc thực hiện các nghi lễ hủy bỏ. Hãy tưởng tượng điều gì sẽ xảy ra nếu khách muốn rửa tay một lần nữa - họ sẽ đi đến các bình chứa nước và tìm thấy mỗi người trong số họ chứa đầy rượu! Sẽ không có thêm nước cho chính nghi thức của họ. Vì vậy, sự tẩy rửa thuộc linh qua huyết của Chúa Giê-xu đã thay thế cho sự tẩy rửa theo nghi thức. Chúa Giê-su đã thực hiện những nghi thức này và thay thế chúng bằng một thứ gì đó tốt hơn nhiều - chính ngài. Làm thế nào phù hợp; vì Chúa Giê-su cũng hoàn toàn biện minh cho các nghi thức và làm cho chúng trở nên lỗi thời. Trong thời đại của Đấng Mê-si, không còn nơi nào dành cho những nghi lễ hủy diệt nữa. Sau đó, các đầy tớ hớt bớt một ít rượu và mang đến cho người phục vụ, họ nói với chàng rể rằng: Mọi người hãy dâng rượu ngon trước, nếu họ say thì bớt đi; nhưng bạn đã giữ rượu ngon cho đến bây giờ (câu 7).

Bạn nghĩ tại sao John lại ghi lại những lời này? Như lời khuyên cho những bữa tiệc trong tương lai? Hay chỉ để chứng tỏ rằng Chúa Giê-su nấu rượu ngon? Không, ý tôi là vì ý nghĩa tượng trưng của chúng. Người Do Thái giống như những người đã uống rượu (thực hiện nghi lễ hủy bỏ) quá lâu để có thể nhận thấy rằng điều gì đó tốt hơn đã đến. Lời của Ma-ri: Cô không còn rượu nữa (câu 3) không biểu tượng gì khác hơn là nghi thức của người Do Thái không còn ý nghĩa thiêng liêng nữa. Chúa Giê-xu đã mang đến một cái gì đó mới và tốt hơn.

Đền thờ làm sạch

Để đào sâu chủ đề này, dưới đây Giăng cho chúng ta biết cách Chúa Giê-su xua đuổi những người buôn bán ra khỏi sân đền thờ. Các nhà chú giải Kinh thánh để lại các trang về câu hỏi liệu việc tẩy rửa đền thờ này có giống với cách được quy định trong các sách Phúc âm khác về thời điểm kết thúc sứ vụ của Chúa Giê-su trên đất hay không, hay liệu có việc khác vào lúc ban đầu hay không. Có thể là như vậy, John báo cáo về nó vào thời điểm này vì ý nghĩa biểu tượng đằng sau nó.

Và một lần nữa Giăng đặt câu chuyện trong bối cảnh của đạo Do Thái: ... Lễ Vượt Qua của người Do Thái đã gần kề (câu 13). Và Chúa Giê-su tìm thấy những người trong đền thờ bán động vật và đổi tiền ở đó - những con vật được các tín đồ dâng làm lễ vật để được tha tội và tiền được dùng để trả thuế đền thờ. Chúa Giê-su chuẩn bị một tai họa đơn giản và đuổi mọi người ra ngoài.

Thật đáng ngạc nhiên là một cá nhân đã có thể đuổi tất cả các đại lý. (Cảnh sát đền thờ ở đâu nếu bạn cần họ?) Tôi cho rằng những người buôn bán biết họ không thuộc về nơi đây và nhiều người dân thường cũng không muốn họ ở đây - Chúa Giê-su chỉ đang làm những gì mà mọi người phải làm. cảm thấy, và các đại lý biết rằng họ đông hơn. Josephus mô tả những nỗ lực khác của các nhà lãnh đạo Do Thái để thay đổi phong tục đền thờ; trong những trường hợp này, một sự phản đối kịch liệt đã dấy lên trong dân chúng đến nỗi những nỗ lực bị đình trệ. Chúa Giê-su không có gì chống lại việc người ta bán súc vật để làm vật tế lễ hoặc đổi tiền để làm vật tế lễ trong đền thờ. Anh ấy không nói gì về phí trao đổi được tính cho nó. Điều ông tố cáo khá đơn giản là vị trí được chọn cho nó: Họ đang trong quá trình biến nhà của Đức Chúa Trời thành nhà kho (câu 16). Họ đã kinh doanh có lãi nhờ niềm tin.

Vì vậy, các nhà lãnh đạo Do Thái không bắt Chúa Giê-su - họ biết rằng dân chúng tán thành những gì ngài đã làm - nhưng họ hỏi ngài điều gì đã cho ngài quyền làm như vậy (câu 18). Nhưng Chúa Giê-su không giải thích cho họ tại sao đền thờ không phải là nơi thích hợp cho sự xô bồ như vậy, mà chuyển sang một khía cạnh hoàn toàn mới: phá bỏ đền thờ này, và trong ba ngày, tôi sẽ cho nó sống lại (câu 19 Kinh thánh Zurich) . Chúa Giê-su nói về chính thân thể của ngài, điều mà các nhà lãnh đạo Do Thái không biết. Vì vậy, không nghi ngờ gì họ nghĩ câu trả lời của anh ta là vô lý, nhưng họ cũng không bắt anh ta bây giờ. Sự phục sinh của Chúa Giê-su cho thấy ngài có toàn quyền để làm sạch đền thờ, và những lời của ngài đã chỉ ra sự hủy diệt sắp xảy ra. Khi các nhà lãnh đạo Do Thái giết Chúa Giê-xu, họ cũng phá hủy đền thờ; vì cái chết của Chúa Jêsus đã làm cho tất cả những lễ vật đã dâng trước đây đều vô hiệu. Vào ngày thứ ba sau đó, Chúa Giê-su đã phục sinh và xây dựng một đền thờ mới - nhà thờ của ngài.

Và nhiều người, John nói với chúng ta, đã tin vào Chúa Giê-su vì họ đã nhìn thấy các dấu hiệu của ngài. Trong John 4,54 nó nói rằng nó là dấu hiệu thứ hai; Tôi nghĩ rằng điều đó dẫn đến kết luận rằng việc thanh tẩy đền thờ được báo cáo không theo trật tự, vì nó là một dấu hiệu cho thấy chức vụ của Đấng Christ là gì. Chúa Giê-su đã chấm dứt cả việc hy sinh trong đền thờ và các nghi lễ thanh tẩy — và các nhà lãnh đạo Do Thái đã vô tình giúp đỡ ngài bằng cách cố gắng tiêu diệt ngài. Tuy nhiên, trong vòng ba ngày, mọi thứ sẽ được chuyển hóa từ nước thành rượu - liều thuốc tối thượng của đức tin là được chuyển hóa từ nghi lễ chết.

bởi Joseph Tkach