Đầu tiên nên là cuối cùng!

Khi đọc Kinh Thánh, chúng ta gặp khó khăn trong việc hiểu mọi điều Chúa Giê-su nói. Có thể đọc đi đọc lại một câu nói trong Phúc âm Ma-thi-ơ: “Nhưng nhiều người đứng đầu sẽ nên người rốt hết, và kẻ cuối cùng sẽ nên người đầu tiên” (Ma-thi-ơ 19,30).

Dường như Chúa Giê-su nhiều lần cố gắng phá vỡ trật tự xã hội, phá bỏ hiện trạng và đưa ra những tuyên bố gây tranh cãi. Người Do Thái vào thế kỷ thứ nhất ở Palestine rất quen thuộc với Kinh Thánh. Các sinh viên tương lai trở về bối rối và khó chịu sau cuộc gặp gỡ với Chúa Giêsu. Bằng cách nào đó, những lời của Chúa Giêsu không phù hợp với họ. Các giáo sĩ Do Thái thời đó rất được kính trọng vì sự giàu có của họ, điều này được coi là một phước lành từ Chúa. Đây là một trong những người "đầu tiên" trên nấc thang xã hội và tôn giáo.

Vào một dịp khác, Chúa Giê-su nói với những người nghe ngài: “Các ngươi sẽ khóc lóc nghiến răng khi thấy Áp-ra-ham, Y-sác, Gia-cốp cùng hết thảy các đấng tiên tri ở trong nước Đức Chúa Trời, còn các ngươi thì bị đuổi ra ngoài! Người ta sẽ từ đông, tây, nam, bắc đến dự bàn trong Nước Thiên Chúa. Và này, có những người cuối cùng sẽ là người đầu tiên; và những người đầu tiên sẽ là người cuối cùng” (Lu-ca 13:28-30 Butcher Bible).

Được Đức Thánh Linh soi dẫn, Ma-ri, mẹ của Chúa Giê-su, nói với người chị họ là Ê-li-sa-bét: “Ngài đã dùng cánh tay mạnh mẽ mà tỏ ra quyền năng; Ngài đã phân tán ra bốn phương những kẻ có tâm hồn kiêu ngạo và ngạo mạn. Ngài hạ bệ kẻ quyền thế và nâng cao kẻ khiêm nhường" (Lc 1,51-52 NGÜ). Có lẽ ở đây hàm ý rằng sự kiêu ngạo nằm trong danh sách tội lỗi và là điều ghê tởm đối với Đức Chúa Trời (Châm ngôn 6,16-số 19).

Vào thế kỷ thứ nhất của Giáo hội, sứ đồ Phao-lô xác nhận trật tự đảo ngược này. Về mặt xã hội, chính trị và tôn giáo, Phao-lô là một trong những người “đầu tiên”. Ông là một công dân La Mã với đặc quyền của một dòng dõi ấn tượng. “Tôi chịu phép cắt bì vào ngày thứ tám, thuộc dân Y-sơ-ra-ên, thuộc chi phái Bên-gia-min, người Hê-bơ-rơ gốc Hê-bơ-rơ, người Pha-ri-si theo luật pháp” (Phi-líp 3,5).

Phao-lô được kêu gọi vào chức vụ của Đấng Christ vào thời điểm mà các sứ đồ khác đã là những người truyền giáo có kinh nghiệm. Ông viết cho người Cô-rinh-tô, trích lời tiên tri Ê-sai: “Ta sẽ hủy diệt sự khôn ngoan của người khôn ngoan, và loại bỏ sự thông sáng của người hiểu biết... Nhưng Đức Chúa Trời đã chọn sự dại dột ở thế gian để làm hổ thẹn người khôn ngoan ; và những gì yếu đuối trên thế giới, Thiên Chúa đã chọn để làm xấu hổ những gì mạnh mẽ (1. Cô-rinh-tô 1,19 và 27).

Phao-lô nói với những người đó rằng Đấng Christ phục sinh cuối cùng đã hiện ra với ông "như một sự ra đời không đúng lúc", sau khi hiện ra với Phi-e-rơ, 500 anh em vào một dịp khác, sau đó là Gia-cơ và tất cả các sứ đồ. Một gợi ý khác? Kẻ yếu và kẻ ngu sẽ làm nhục kẻ khôn và mạnh?

Đức Chúa Trời thường can thiệp trực tiếp vào tiến trình lịch sử của Y-sơ-ra-ên và đảo ngược trật tự dự kiến. Ê-sau là con đầu lòng, nhưng Gia-cốp thừa hưởng quyền trưởng nam. Ích-ma-ên là con trai đầu lòng của Áp-ra-ham, nhưng quyền trưởng nam được trao cho Y-sác. Khi Gia-cốp chúc phước cho hai con trai của Giô-sép, ông đặt tay trên người con út là Ép-ra-im chứ không phải trên Ma-na-se. Do đó, vị vua đầu tiên của Y-sơ-ra-ên Sau-lơ đã không vâng lời Đức Chúa Trời khi ông cai trị dân chúng. Đức Chúa Trời đã chọn David, một trong những người con trai của Jesse. Đa-vít đang chăn chiên ngoài đồng và được triệu tập để dự lễ xức dầu cho ông. Là người trẻ nhất, anh không được coi là ứng cử viên xứng đáng cho vị trí này. Ở đây cũng vậy, một "người vừa lòng Đức Chúa Trời" đã được chọn trên tất cả những người anh em quan trọng khác.

Chúa Giê-su có nhiều điều để nói về các giáo sư luật và người Pha-ri-si. Hầu như toàn bộ chương 23 của Ma-thi-ơ được dành riêng cho họ. Họ yêu thích những chỗ ngồi tốt nhất trong hội đường, họ rất vui khi được chào đón ở quảng trường chợ, những người đàn ông gọi họ là giáo sĩ. Họ đã làm mọi thứ để được công chúng chấp thuận. Một sự thay đổi đáng kể đã sớm đến. “Giê-ru-sa-lem, Giê-ru-sa-lem... Biết bao lần Ta muốn quy tụ con cái ngươi lại, như gà mái túc con mình trong cánh; và bạn đã không muốn! Nhà các ngươi sẽ bị bỏ hoang” (Ma-thi-ơ 23,37-số 38).

Điều đó có nghĩa gì: “Ngài hạ bệ kẻ quyền thế, nâng cao kẻ khiêm nhường?” Dù chúng ta đã nhận được bất cứ phước lành và ân tứ nào từ Đức Chúa Trời, thì cũng không có lý do gì để khoe khoang về bản thân! Sự kiêu ngạo đánh dấu sự khởi đầu cho sự sụp đổ của Sa-tan và gây tử vong cho loài người chúng ta. Một khi anh ấy nắm được chúng tôi, nó sẽ thay đổi toàn bộ quan điểm và thái độ của chúng tôi.

Những người Pha-ri-sêu nghe Người tố cáo Chúa Giêsu trừ quỷ nhân danh Bê-en-dê-bun, chúa quỷ. Chúa Giê-su đưa ra một tuyên bố thú vị: “Ai nói phạm đến Con Người, thì sẽ được tha; Nhưng ai nói phạm đến Chúa Thánh Thần, thì sẽ chẳng được tha, ở đời này hay đời sau” (Mt 12,32).

Điều này trông giống như một bản án cuối cùng chống lại người Pha-ri-si. Họ đã chứng kiến ​​rất nhiều phép lạ. Họ quay lưng lại với Chúa Giêsu, mặc dù ông là người trung thực và kỳ diệu. Như một biện pháp cuối cùng, họ yêu cầu anh ta cho một dấu hiệu. Đó có phải là tội chống lại Chúa Thánh Thần không? Là sự tha thứ vẫn có thể cho họ? Bất chấp niềm kiêu hãnh và sự cứng lòng của cô ấy, cô ấy yêu Jesus và muốn bạn quay trở lại.

Như mọi khi, vẫn có những ngoại lệ. Nicôđêmô đến gặp Chúa Giê-su trong đêm, muốn hiểu thêm, nhưng lại sợ Tòa Công Luận, Tòa Công Luận (Giăng 3,1). Sau đó, ông đi cùng với Joseph của Arimithea khi ông đặt thi hài của Chúa Giê-su trong ngôi mộ. Gamaliel cảnh báo những người Pha-ri-si đừng chống lại lời rao giảng của các sứ đồ (Công vụ 5,34).

Bị loại khỏi vương quốc?

Trong Khải Huyền 20,11, chúng ta đọc về Sự Phán Xét Lớn Trên Ngai Trắng, Chúa Giê-xu phán xét “những kẻ còn sót lại của kẻ chết”. Có thể nào những giáo viên nổi tiếng của Y-sơ-ra-ên, những người "đầu tiên" trong xã hội của họ vào thời điểm đó, cuối cùng có thể nhìn thấy Chúa Giê-su, người mà họ đã đóng đinh để biết ngài thực sự là ai? Đây là một "dấu hiệu" tốt hơn nhiều!

Đồng thời, chính họ cũng bị loại khỏi vương quốc. Bạn thấy những người từ phương đông và phương tây mà họ đã xem thường. Những người chưa bao giờ có lợi thế khi biết thánh thư giờ đây đang ngồi vào bàn tiệc trong bữa tiệc lớn trong vương quốc của Đức Chúa Trời (Lu-ca 13,29). Còn gì nhục nhã hơn?

Có "Cánh đồng xương" nổi tiếng trong Ê-xê-chi-ên 37. Đức Chúa Trời ban cho nhà tiên tri một khải tượng đáng sợ. Những bộ xương khô tập hợp lại với tiếng “lạch cạch” và trở thành người. Đức Chúa Trời nói với nhà tiên tri rằng những xương này là của cả nhà Y-sơ-ra-ên (bao gồm cả người Pha-ri-si).

Họ nói: “Hỡi con người, những hài cốt này là cả nhà Ít-ra-en. Nầy, bây giờ họ nói rằng: Xương cốt chúng tôi đã khô, hy vọng của chúng tôi đã mất, và sự cuối cùng của chúng tôi đã chấm dứt" (Ê-xê-chi-ên 37,11). Nhưng Đức Chúa Trời phán: “Này, ta sẽ mở mồ mả các ngươi và đem các ngươi ra khỏi mồ mả, hỡi dân ta, và đưa các ngươi vào đất Y-sơ-ra-ên. Và các ngươi sẽ biết rằng ta là Chúa khi ta mở mồ mả của các ngươi và đưa các ngươi ra khỏi mồ mả, hỡi dân tộc của ta. Và ta sẽ thổi hơi thở của ta vào các ngươi để các ngươi sống lại, và ta sẽ đặt các ngươi trong đất của các ngươi, và các ngươi sẽ biết rằng ta là Chúa" (Ezekiel 37,12-số 14).

Tại sao Thiên Chúa đặt nhiều người là người đầu tiên là người cuối cùng và tại sao người cuối cùng là người đầu tiên? Chúng tôi biết rằng Chúa yêu tất cả mọi người - người đầu tiên, giống như người cuối cùng và tất cả mọi người ở giữa. Anh ấy muốn một mối quan hệ với tất cả chúng ta. Món quà vô giá của sự ăn năn chỉ có thể được trao cho những người khiêm tốn chấp nhận ân sủng tuyệt vời và ý chí hoàn hảo của Thiên Chúa.

bởi Hilary Jacobs

Đầu tiên nên là cuối cùng!