Bài nghe
Giai điệu ba
Trong quá trình học của mình, tôi đã tham gia một lớp học nơi chúng tôi được yêu cầu phản ánh về Chúa Ba Ngôi. Khi giải thích về Chúa Ba Ngôi, còn được gọi là Chúa Ba Ngôi hay Chúa Ba Ngôi, chúng ta đã đạt đến giới hạn của mình. Qua nhiều thế kỷ, những người khác nhau đã cố gắng giải thích bí ẩn trung tâm này của đức tin Cơ đốc của chúng ta. Ở Ireland, Thánh Patrick đã sử dụng một chiếc cỏ ba lá để giải thích tại sao Đức Chúa Trời bao gồm ba ngôi vị khác nhau - Cha, Con và Thánh Thần - có thể chỉ là một Đức Chúa Trời hiện hữu cùng một lúc. Những người khác giải thích nó theo cách khoa học, với các nguyên tố nước, băng và hơi nước, có thể có các trạng thái khác nhau và bao gồm một nguyên tố.
Giáo sư thần học Jeremy Begbie của Đại học Duke đã so sánh sự khác biệt và thống nhất của Ba Ngôi Thiên Chúa với một hợp âm cơ bản trên đàn piano. Nó bao gồm ba âm sắc khác nhau được phát đồng thời để tạo thành một giai điệu thống nhất. Chúng ta có Chúa Cha (một nốt nhạc), Chúa Con (nốt nhạc thứ hai), và Chúa Thánh Thần (nốt nhạc thứ ba). Chúng âm thanh cùng nhau trong một giai điệu thống nhất. Ba nốt hòa quyện vào nhau tạo nên một âm thanh đẹp và hài hòa, một hợp âm. Những so sánh này, tất nhiên, tụt hậu. Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần không phải là bộ phận của Đức Chúa Trời; mỗi người trong số họ là Chúa.
Giáo lý về Chúa Ba Ngôi có phải là Kinh thánh không? Từ ba ngôi không xuất hiện trong Kinh thánh. Điều này không có nghĩa là không tìm thấy Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần trong Kinh thánh. Chúng ta hãy xem một ví dụ của Phao-lô: “Đó là sứ điệp từ Chúa Giê-xu, Con ngài. Ông được sinh ra là một con người và theo nguồn gốc của ông thuộc về gia đình của David. Chúa Giê Su Ky Tô, Chúa chúng ta, đã được xác nhận là Con Đức Chúa Trời khi Đức Chúa Trời làm cho Ngài sống lại từ cõi chết bằng quyền năng vĩ đại nhờ Đức Thánh Linh »(Rô-ma 1,3-4 Kinh thánh Đời sống Mới).
Bạn có khám phá ra Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần không? Chúng ta cũng có thể thấy sự cộng tác của Đức Chúa Trời ba ngôi trong đoạn Kinh thánh sau đây: "Theo sự quan phòng của Đức Chúa Trời là Cha, nhờ sự thánh hoá của Thánh Linh để vâng phục và được rảy máu của Chúa Giê Su Ky Tô" (1. Peter 1,2).
Chúng ta thấy Thiên Chúa Ba Ngôi khi Chúa Giêsu chịu phép rửa: «Khi tất cả mọi người được rửa tội, và Chúa Giêsu cũng đã chịu phép rửa và cầu nguyện, thì thiên đàng được mở ra và Chúa Thánh Thần ngự xuống trên Người trong thân xác như chim bồ câu, và có tiếng từ trời vọng ra: Con là con trai yêu dấu của ta, ta hài lòng về con ”(Lu-ca 3,21-số 22).
Thiên Chúa Cha phán từ trời, Thiên Chúa Con đã làm báp têm, và Thiên Chúa Thánh Thần ngự xuống trên Chúa Giêsu như chim bồ câu. Cả Ba Ngôi Vị của Ba Ngôi đều hiện diện trong khi Chúa Giê-xu sống trên đất này. Tôi xin nhắc lại một đoạn trong Phúc âm Ma-thi-ơ: "Vậy, hãy đi dạy dỗ muôn dân: làm phép báp têm cho họ nhân danh Cha, Con và Thánh Thần" (Ma-thi-ơ 28,19). Cha chúng ta là Thiên Chúa đã sai Con của Người đến để chúng ta hiệp thông với Người và công việc thánh hóa này được tiếp tục bởi quyền năng của Chúa Thánh Thần.
Một Thượng đế vô hạn không thể được mô tả hoàn hảo bằng những ví dụ hữu hạn. Thay vì tập trung vào Chúa Ba Ngôi, hãy cố gắng tập trung vào sự thật về sự vĩ đại của Đức Chúa Trời và sự cao cả vô hạn của Ngài hơn chúng ta. «Thật là một bề sâu của sự giàu có, cả sự khôn ngoan và sự hiểu biết về Đức Chúa Trời! Thật không thể hiểu nổi những phán đoán của anh ta và cách anh ta không thể tìm hiểu được làm sao! Vì ai đã nhận ra tâm trí của Chúa, hay ai là cố vấn của Ngài? " (Người La mã 11,33-số 34).
Nói cách khác, như Martin Luther đã nói: "Thà thờ các mầu nhiệm của Chúa Ba Ngôi còn hơn là mô tả chúng!"
bởi Joseph Tkach