phép lạ chữa lành

Trong văn hóa của chúng ta, từ kỳ diệu thường được sử dụng khá nhẹ. Ví dụ, nếu một đội ghi được bàn thắng ấn định chiến thắng một cách đáng ngạc nhiên với cú sút chệch khung thành 20 mét trong phần mở rộng của một trận bóng đá, một số bình luận viên truyền hình có thể nói về một phép màu. Trong một buổi biểu diễn xiếc, đạo diễn công bố màn lộn nhào thần kỳ gấp bốn lần của một nghệ sĩ. Chà, rất khó đây là phép màu, mà là một trò giải trí khá ngoạn mục.

Phép lạ là một sự kiện siêu nhiên nằm ngoài khả năng vốn có của tự nhiên, mặc dù CS Lewis đã chỉ ra trong cuốn sách Những điều kỳ diệu của mình rằng "phép lạ không... phá vỡ các quy luật tự nhiên. “Khi Chúa thực hiện một phép lạ, ngài đang can thiệp vào các quá trình tự nhiên theo cách mà chỉ ngài mới có thể làm được. Thật không may, Cơ đốc nhân đôi khi chấp nhận quan niệm sai lầm về phép lạ. Ví dụ, một số người nói rằng nếu càng nhiều người có đức tin thì sẽ có nhiều phép lạ hơn. Nhưng lịch sử cho thấy điều ngược lại - mặc dù dân Y-sơ-ra-ên đã trải qua nhiều phép lạ do Đức Chúa Trời thực hiện, nhưng họ lại thiếu đức tin. Một ví dụ khác, một số người cho rằng mọi sự chữa lành đều là phép lạ. Tuy nhiên, nhiều sự chữa lành không phù hợp với định nghĩa chính thức về phép lạ - nhiều phép lạ là kết quả của một quá trình tự nhiên. Khi chúng ta cắt ngón tay của mình và chúng ta thấy nó lành lại từng chút một, đó là một quá trình tự nhiên mà Chúa đặt vào cơ thể con người. Quá trình chữa bệnh tự nhiên là một dấu hiệu (một minh chứng) về lòng nhân từ của Đức Chúa Trời, Đấng Tạo Hóa của chúng ta. Tuy nhiên, khi một vết thương sâu được chữa lành tức khắc, chúng ta nhận ra rằng Chúa đã thực hiện một phép lạ - Ngài đã can thiệp trực tiếp và siêu nhiên. Trong trường hợp đầu tiên, chúng ta có một dấu hiệu gián tiếp và trong dấu hiệu thứ hai là một dấu hiệu trực tiếp - cả hai đều chỉ ra sự tốt lành của Chúa.

Thật không may, có một số người mang danh của Đấng Christ một cách vô ích và thậm chí làm phép lạ giả để thu hút người theo dõi. Đôi khi bạn thấy điều này ở cái gọi là "dịch vụ chữa bệnh". Thực hành lạm dụng chữa bệnh kỳ diệu như vậy không được tìm thấy trong Tân Ước. Thay vào đó, nó báo cáo các buổi thờ phượng về các chủ đề cốt lõi là đức tin, hy vọng và tình yêu của Đức Chúa Trời, Đấng mà các tín đồ tìm kiếm sự cứu rỗi thông qua việc rao giảng phúc âm. Tuy nhiên, việc lạm dụng phép lạ không được làm giảm lòng biết ơn của chúng ta đối với những phép lạ chân chính. Để tôi kể cho bạn nghe về một phép lạ mà chính tôi có thể chứng kiến. Tôi đã tham gia cùng với nhiều người khác cầu nguyện cho một phụ nữ bị căn bệnh ung thư ác tính đã ăn mất một số xương sườn của bà. Cô ấy đang được điều trị y tế và khi được xức dầu, cô ấy đã xin Chúa phép lạ chữa bệnh. Kết quả là ung thư không còn được phát hiện nữa và xương sườn của cô đã mọc trở lại! Bác sĩ của cô ấy nói với cô ấy rằng đó là một phép màu và hãy tiếp tục với bất cứ điều gì cô ấy đang làm." Cô ấy giải thích với anh ấy rằng đó không phải là lỗi của cô ấy, mà đó là sự ban phước của Chúa. Một số người có thể khẳng định rằng việc điều trị y tế đã làm cho bệnh ung thư biến mất và xương sườn tự mọc trở lại, điều này hoàn toàn có thể xảy ra. Chỉ là, điều đó sẽ mất nhiều thời gian hơn, nhưng xương sườn của cô ấy đã được phục hồi rất nhanh. Bởi vì bác sĩ của cô ấy "không thể giải thích" sự hồi phục nhanh chóng của cô ấy, nên chúng tôi kết luận rằng Chúa đã can thiệp và thực hiện một phép lạ.

Niềm tin vào phép lạ không nhất thiết là chống lại khoa học tự nhiên, và việc tìm kiếm những lời giải thích tự nhiên không nhất thiết chỉ ra sự thiếu niềm tin vào Thiên Chúa. Khi các nhà khoa học đưa ra giả thuyết, họ kiểm tra xem có thể xác định được lỗi hay không. Nếu không có lỗi có thể được phát hiện trong các kỳ thi, thì điều này nói lên giả thuyết. Đó là lý do tại sao chúng tôi không ngay lập tức coi việc tìm kiếm một lời giải thích tự nhiên về một sự kiện kỳ ​​diệu là sự từ chối niềm tin vào phép lạ.

Tất cả chúng ta đã cầu nguyện cho sự chữa lành của người bệnh. Một số đã được chữa lành một cách kỳ diệu ngay lập tức, trong khi những người khác đã dần hồi phục một cách tự nhiên. Trong những trường hợp được chữa lành một cách thần kỳ, điều đó không phụ thuộc vào việc ai hay bao nhiêu người cầu nguyện. Sứ đồ Phao-lô không được chữa lành “cái dằm xóc vào thịt” dù đã cầu nguyện ba lần. Điều quan trọng đối với tôi là: khi chúng ta cầu xin một phép lạ chữa lành, chúng ta để đức tin của mình để Chúa quyết định liệu Ngài có chữa lành hay không, khi nào và bằng cách nào. Chúng ta tin cậy Ngài sẽ làm điều tốt nhất cho chúng ta, vì biết rằng trong sự khôn ngoan và nhân từ của Ngài, Ngài xem xét các yếu tố mà chúng ta không thể thấy được.

Bằng cách cầu nguyện để chữa lành cho một người bệnh, chúng ta thể hiện một trong những cách chúng ta thể hiện tình yêu thương và lòng trắc ẩn đối với những người đang cần giúp đỡ, và kết nối với Chúa Giê-su trong sự chuyển cầu trung thành của Ngài với tư cách là Đấng Trung gian và Thầy tế lễ Thượng phẩm của chúng ta. Một số có hướng dẫn bằng James 5,14 bị hiểu lầm, khiến họ miễn cưỡng cầu nguyện cho người bệnh, cho rằng chỉ những người lớn tuổi trong hội thánh mới được phép làm như vậy, hoặc lời cầu nguyện của người cao tuổi bằng cách nào đó hiệu quả hơn lời cầu nguyện của bạn bè hoặc gia đình. Rõ ràng, Gia-cơ có ý định rằng bằng cách hướng dẫn các thành viên hội thánh gọi các trưởng lão đến xức dầu cho người bệnh, rõ ràng là các trưởng lão với tư cách là người truyền giáo nên cầu bầu cho những người cần. Các học giả Kinh thánh coi lời dạy của sứ đồ Gia-cơ là ám chỉ đến việc Chúa Giê-su sai các môn đồ đi theo nhóm hai người (Mác 6,7), là người “đuổi được nhiều tà ma, xức dầu cho nhiều người đau ốm và chữa lành họ” (Mác 6,13). [1]

Khi chúng ta cầu nguyện để được chữa lành, chúng ta không được nghĩ rằng đó là công việc của chúng ta bằng cách nào đó di chuyển Thiên Chúa để hành động theo ân sủng của Ngài. Lòng tốt của Chúa luôn là một món quà hào phóng! Vậy thì tại sao lại cầu nguyện? Nhờ cầu nguyện, chúng ta chia sẻ công việc của Chúa trong cuộc sống của người khác, cũng như trong cuộc sống của chúng ta, bởi vì Chúa chuẩn bị cho chúng ta những gì Ngài sẽ làm theo lòng từ bi và sự khôn ngoan của Ngài.

Hãy để tôi đưa ra một lưu ý đáng cân nhắc: nếu một người yêu cầu bạn hỗ trợ lời cầu nguyện về tình trạng sức khỏe và mong muốn điều đó được giữ bí mật, thì yêu cầu đó phải luôn được tôn trọng. Người ta không nên đánh lừa bất kỳ ai khi cho rằng "cơ hội" chữa lành bằng cách nào đó tỷ lệ thuận với số người cầu nguyện cho nó. Một giả định như vậy không đến từ Kinh thánh, mà từ một tư duy ma thuật.

Trong tất cả những cân nhắc về việc chữa lành, chúng ta phải nhớ rằng Đức Chúa Trời là Đấng chữa lành. Đôi khi anh ấy chữa bệnh nhờ một phép lạ và những lần khác anh ấy chữa bệnh bằng những phương tiện tự nhiên vốn có trong tạo hóa của anh ấy. Dù bằng cách nào, tất cả tín dụng đều thuộc về anh ta. Ở Phi-líp 2,27 sứ đồ Phao-lô tạ ơn Chúa vì ông đã thương xót người bạn và người cộng tác của ông là Epaphroditus, người bị bệnh nan y trước khi Chúa chữa lành cho ông. Phao-lô không đề cập đến dịch vụ chữa bệnh hoặc một người đặc biệt (kể cả chính ông) được ban cho quyền hạn đặc biệt. Thay vào đó, Phao-lô chỉ đơn giản ca ngợi Đức Chúa Trời vì đã chữa lành cho người bạn của mình. Đây là một tấm gương sáng để chúng ta noi theo.

Vì phép lạ mà tôi được phép làm chứng và một điều khác mà tôi đã nghe từ người khác, tôi tin chắc rằng Chúa vẫn còn chữa lành cho đến ngày hôm nay. Khi chúng ta bị bệnh, chúng ta có quyền tự do trong Chúa Kitô để nhờ ai đó cầu nguyện cho chúng ta, gọi những người lớn tuổi trong nhà thờ của chúng ta, xức dầu cho chúng ta và cầu nguyện cho sự chữa lành của chúng ta. Sau đó, trách nhiệm và đặc quyền của chúng ta là cầu nguyện cho người khác, hỏi Chúa rằng nếu đó là ý muốn của Ngài, anh ta sẽ chữa lành những người trong chúng ta bị bệnh và đau khổ. Dù thế nào đi nữa, chúng tôi tin tưởng vào câu trả lời và thời gian của Chúa.

Để biết ơn sự chữa lành của Chúa,

Joseph Tkach

chủ tịch
GRACE CỘNG ĐỒNG QUỐC TẾ

phép lạ chữa lành