Matthew 6: Bài giảng trên núi

Chúa Giê-su dạy một tiêu chuẩn cao về sự công bình đòi hỏi một thái độ công bình bên trong. Với những lời lẽ đáng lo ngại, ông cảnh báo chúng ta chống lại sự tức giận, ngoại tình, lời thề và quả báo. Ngài nói rằng chúng ta thậm chí phải yêu kẻ thù của mình (Ma-thi-ơ 5). Người Pha-ri-si được biết đến với những hướng dẫn nghiêm ngặt, nhưng sự công bình của chúng ta nên tốt hơn người Pha-ri-si (điều này có thể khiến chúng ta khá giật mình nếu chúng ta quên điều đã hứa trước đó trong Bài giảng trên núi về lòng thương xót). Công lý thực sự là một thái độ của trái tim. Trong chương thứ sáu của Phúc âm Ma-thi-ơ, chúng ta thấy Chúa Giê-su làm rõ vấn đề này bằng cách lên án tôn giáo như một trò phô trương.

Từ thiện trong bí mật

“Hãy chú ý đến lòng đạo đức của bạn, kẻo bạn thực hành nó trước mặt mọi người để họ có thể nhìn thấy nó; nếu không, bạn sẽ không có phần thưởng với Cha của bạn ở trên trời. Vậy, khi anh em bố thí, đừng đánh trống thổi kèn trước mặt mình, như bọn đạo đức giả thường làm trong nhà hội và ngoài đường phố, để người ta khen. Quả thật, Ta nói cùng các ngươi, họ đã được phần thưởng rồi” (c. 1-2).

Vào thời Chúa Giê-su, có những người phô trương tôn giáo. Họ đảm bảo rằng mọi người có thể chú ý đến những việc làm tốt của họ. Họ đã nhận được sự công nhận cho điều này từ nhiều phía. Đó là tất cả những gì họ nhận được, Jesus nói, vì những gì họ làm chỉ là hành động. Mối quan tâm của họ không phải là phụng sự Đức Chúa Trời, mà là làm đẹp lòng công chúng; một thái độ mà Đức Chúa Trời sẽ không ban thưởng. Hành vi tôn giáo cũng có thể được nhìn thấy ngày nay trên bục giảng, trong việc thực thi các văn phòng, trong việc hướng dẫn một cuộc học hỏi Kinh thánh hoặc trong các bài báo trên các tờ báo của nhà thờ. Người ta có thể cho người nghèo ăn và rao giảng phúc âm. Bề ngoài có vẻ như sự phục vụ chân thành, nhưng thái độ có thể rất khác. “Nhưng khi bố thí, đừng cho tay trái biết việc tay phải làm, kẻo việc bố thí của con bị giấu giếm; và Cha của anh em, Đấng thấu suốt những điều kín nhiệm, sẽ thưởng công cho anh em” (c. 3-4).

Tất nhiên, "bàn tay" của chúng tôi không biết gì về hành động của chúng tôi. Chúa Giêsu dùng một thành ngữ để nói rằng bố thí không phải để phô trương, hoặc vì lợi ích của người khác hoặc để tự khen mình. Chúng ta làm điều đó vì Chúa, không phải vì thiện chí của chúng ta. Không nên hiểu theo nghĩa đen rằng việc từ thiện phải được thực hiện trong bí mật. Chúa Giê-xu đã nói trước đó rằng những việc làm tốt của chúng ta nên được nhìn thấy để mọi người ngợi khen Đức Chúa Trời (Ma-thi-ơ 5,16). Trọng tâm là thái độ của chúng ta, không phải tác động bên ngoài của chúng ta. Động cơ của chúng ta phải là làm việc lành vì sự vinh hiển của Đức Chúa Trời, chứ không phải vì sự vinh hiển của chính mình.

Lời cầu nguyện trong bí mật

Chúa Giê-su cũng nói điều tương tự về việc cầu nguyện: “Và khi các ngươi cầu nguyện, đừng làm như bọn đạo đức giả thích đứng trong hội đường và góc phố mà cầu nguyện cho người ta thấy. Quả thật, tôi nói với bạn, họ đã có phần thưởng của họ. Nhưng khi ngươi cầu nguyện, hãy vào trong tủ, đóng cửa lại và cầu nguyện với cha ngươi, người đang ở nơi kín đáo; và Cha của anh em, Đấng thấu suốt những điều kín đáo, sẽ thưởng công cho anh em” (c. 5-6). Chúa Giêsu không đưa ra điều răn mới chống lại việc cầu nguyện nơi công cộng. Đôi khi, ngay cả Chúa Giêsu cũng cầu nguyện nơi công cộng. Vấn đề là chúng ta không nên cầu nguyện chỉ để được nhìn thấy, cũng không nên tránh cầu nguyện vì sợ dư luận. Lời cầu nguyện thờ phượng Đức Chúa Trời và không phải để thể hiện bản thân tốt đẹp.

“Và khi các ngươi cầu nguyện, các ngươi sẽ không nói lảm nhảm nhiều như dân ngoại; vì họ nghĩ rằng họ sẽ được lắng nghe nếu họ dùng nhiều từ. Vì vậy, bạn không nên giống như họ. Vì Cha anh em biết anh em cần gì trước khi anh em xin Người” (c. 7-8). Đức Chúa Trời biết nhu cầu của chúng ta, nhưng chúng ta nên cầu xin Ngài (Phi-líp 4,6) và kiên trì (Lu-ca 18,1-Thứ 8). Sự thành công của lời cầu nguyện phụ thuộc vào Chúa, không phải vào chúng ta. Chúng ta không cần phải đạt đến một số lượng từ nhất định hoặc tuân theo một khung thời gian tối thiểu, không áp dụng một vị trí đặc biệt của lời cầu nguyện, cũng không chọn những từ tốt đẹp. Chúa Giê-su đã cho chúng ta một lời cầu nguyện mẫu - một ví dụ về sự đơn giản. Nó có thể phục vụ như một hướng dẫn. Các thiết kế khác cũng được chào đón.

“Vậy anh em hãy cầu nguyện như thế này: Lạy Cha chúng con ở trên trời! Tên của bạn được thánh hóa. Vương quốc của bạn đến. Ý Cha được nên, ở đất như trời” (c. 9-10). Lời cầu nguyện này bắt đầu bằng một lời ngợi khen đơn giản - không có gì phức tạp, chỉ là một lời bày tỏ ước muốn rằng Đức Chúa Trời được tôn vinh và mọi người tiếp nhận ý muốn của Ngài. “Xin cho chúng con hôm nay lương thực đủ ngày” (c. 11). Qua đây, chúng tôi thừa nhận rằng cuộc sống của chúng tôi phụ thuộc vào Cha Toàn Năng của chúng tôi. Mặc dù chúng ta có thể đến cửa hàng để mua bánh mì và những thứ khác, nhưng chúng ta nên nhớ rằng Đức Chúa Trời là Đấng làm cho điều này có thể xảy ra. Chúng tôi phụ thuộc vào anh ấy mỗi ngày. “Xin tha nợ chúng tôi, như chúng tôi cũng tha kẻ có nợ chúng tôi. Xin chớ để chúng con sa chước cám dỗ, nhưng cứu chúng con cho khỏi điều ác” (c. 12-13). Chúng ta không chỉ cần thức ăn, mà còn cần mối quan hệ với Chúa—mối quan hệ mà chúng ta thường bỏ bê và đó là lý do tại sao chúng ta thường cần sự tha thứ. Lời cầu nguyện này cũng nhắc nhở chúng ta tỏ lòng thương xót người khác khi chúng ta xin Chúa thương xót chúng ta. Tất cả chúng ta không phải là những người khổng lồ thuộc linh - chúng ta cần sự giúp đỡ thiêng liêng để chống lại sự cám dỗ.

Đến đây Chúa Giêsu kết thúc lời cầu nguyện và cuối cùng chỉ ra một lần nữa trách nhiệm của chúng ta là phải tha thứ cho nhau. Càng hiểu rõ Đức Chúa Trời tốt lành như thế nào và những thất bại của chúng ta lớn lao ra sao, chúng ta càng hiểu rõ hơn rằng chúng ta cần lòng thương xót và sẵn sàng tha thứ cho người khác (câu 14-15). Bây giờ nó giống như một lời cảnh báo: "Tôi sẽ không làm điều này cho đến khi bạn làm xong điều kia." Một vấn đề lớn là: Con người không giỏi tha thứ. Không ai trong chúng ta là hoàn hảo, và không ai tha thứ một cách hoàn hảo. Phải chăng Chúa Giêsu đang yêu cầu chúng ta làm một việc mà ngay cả Thiên Chúa cũng không làm? Có thể hình dung rằng chúng ta sẽ phải tha thứ cho người khác vô điều kiện, trong khi anh ta đặt ra điều kiện cho sự tha thứ của mình không? Nếu Đức Chúa Trời khiến sự tha thứ của Ngài có điều kiện dựa trên sự tha thứ của chúng ta, và chúng ta cũng làm như vậy, thì chúng ta sẽ không tha thứ cho người khác cho đến khi họ đã tha thứ. Chúng tôi sẽ đứng thành một hàng dài vô tận không di chuyển. Nếu sự tha thứ của chúng ta dựa trên việc tha thứ cho người khác, thì sự cứu rỗi của chúng ta phụ thuộc vào những gì chúng ta làm - vào những việc làm của chúng ta. Do đó, về mặt thần học và thực tế, chúng ta gặp khó khăn khi đọc Ma-thi-ơ. 6,14Lấy -15 theo nghĩa đen. Tại thời điểm này, chúng ta có thể thêm vào việc xem xét rằng Chúa Giê-su đã chết vì tội lỗi của chúng ta trước khi chúng ta được sinh ra. Kinh thánh nói rằng ngài đã đóng đinh tội lỗi của chúng ta vào thập tự giá và đã hòa giải cả thế giới với chính mình.

Một mặt, Ma-thi-ơ 6 dạy chúng ta rằng sự tha thứ của chúng ta dường như có điều kiện. Mặt khác, Kinh thánh dạy chúng ta rằng tội lỗi của chúng ta đã được tha thứ rồi - bao gồm cả tội lơ là không được tha thứ. Làm thế nào để hai ý tưởng này có thể được dung hòa? Chúng tôi hoặc là hiểu sai câu thơ của bên này hoặc của bên kia. Bây giờ chúng ta có thể thêm một lập luận nữa cho những suy xét mà Chúa Giê-su thường sử dụng yếu tố cường điệu trong các cuộc trò chuyện của mình. Nếu ánh mắt của bạn quyến rũ bạn, hãy xé nó ra. Khi bạn cầu nguyện, hãy vào căn phòng nhỏ của bạn (nhưng Chúa Giê-su không phải lúc nào cũng cầu nguyện trong nhà). Khi cho những người cần giúp đỡ, đừng để tay trái của bạn biết những gì bên phải đang làm. Đừng chống lại một người xấu xa (nhưng Phao-lô đã làm vậy). Không nói nhiều hơn có hoặc không (nhưng Paul đã làm). Bạn không nên gọi bất kỳ ai là cha - tuy nhiên, tất cả chúng ta đều vậy.

Từ điều này, chúng ta có thể thấy rằng trong Ma-thi-ơ 6,14-15 Một ví dụ khác về sự phóng đại đã được sử dụng. Điều đó không có nghĩa là chúng ta có thể làm ngơ - Chúa Giê-su muốn chỉ ra tầm quan trọng của việc tha thứ cho người khác. Nếu chúng ta muốn Chúa tha thứ cho mình, thì chúng ta cũng phải tha thứ cho người khác. Nếu muốn sống trong một vương quốc mà chúng ta đã được tha thứ, thì chúng ta cũng phải sống như vậy. Vì chúng ta mong muốn được Chúa yêu thương, chúng ta cũng nên yêu thương đồng loại của mình. Nếu chúng ta thất bại trong việc này, điều đó sẽ không thay đổi bản chất của Đức Chúa Trời là yêu thương. Sự thật là, nếu chúng ta muốn được yêu, chúng ta nên làm như vậy. Mặc dù có vẻ như tất cả những điều này đều có điều kiện dựa trên việc đáp ứng một điều kiện tiên quyết, nhưng mục đích của điều đã nói là khuyến khích tình yêu và sự tha thứ. Phao-lô diễn đạt điều đó như một lời chỉ dẫn: “Hãy chịu đựng nhau và tha thứ cho nhau nếu có điều gì phàn nàn về người khác; như Chúa đã tha thứ cho anh em, thì anh em cũng hãy tha thứ như vậy” (Cô-lô-se 3,13). Đây là một ví dụ; nó không phải là một yêu cầu.

Trong Kinh Lạy Cha, chúng ta xin bánh ăn hàng ngày, mặc dù (trong hầu hết các trường hợp) chúng ta đã có sẵn trong nhà. Theo cách tương tự, chúng ta cầu xin sự tha thứ mặc dù chúng ta đã nhận được nó. Đây là sự thừa nhận rằng chúng tôi đã làm điều gì đó sai trái và điều đó ảnh hưởng đến mối quan hệ của chúng tôi với Đức Chúa Trời, nhưng với sự tin tưởng rằng Ngài sẵn sàng tha thứ. Đó là một phần của ý nghĩa của việc mong đợi sự cứu rỗi như một món quà hơn là một thứ mà chúng ta có thể xứng đáng nhận được thông qua nỗ lực của mình.

Nhịn ăn trong bí mật

Chúa Giê-su nói về một hành vi tôn giáo khác: “Khi anh em ăn chay, đừng có vẻ chua chát như bọn đạo đức giả; vì họ cải trang để lộ mặt trước mọi người bằng sự kiêng ăn của họ. Quả thật, tôi nói với bạn, họ đã có phần thưởng của họ. Nhưng khi anh em ăn chay, hãy xức dầu thơm trên đầu và rửa mặt, để không cho người ta thấy mình anh em ăn chay, nhưng để tỏ lòng kính trọng với Cha của anh em, Đấng ngự trị nơi kín đáo; và Cha của anh em, Đấng thấu suốt những gì kín đáo, sẽ thưởng công cho anh em” (cc. 16-18). Khi kiêng ăn, chúng tôi gội đầu và chải đầu như thường lệ, vì chúng tôi đến trước mặt Chúa chứ không phải để gây ấn tượng với người ta. Một lần nữa nhấn mạnh vào thái độ; nó không phải là thu hút sự chú ý bằng cách nhịn ăn. Nếu ai đó hỏi chúng ta có ăn chay không, chúng ta có thể trả lời trung thực - nhưng chúng ta đừng bao giờ hy vọng được hỏi. Mục tiêu của chúng ta không phải là thu hút sự chú ý, mà là tìm kiếm sự gần gũi với Chúa.

Về cả ba chủ đề này, Chúa Giê-su đều chỉ ra cùng một điểm. Cho dù chúng ta bố thí, cầu nguyện hay ăn chay, nó được thực hiện "trong bí mật". Chúng tôi không tìm cách gây ấn tượng với mọi người, nhưng chúng tôi cũng không trốn tránh họ. Chúng tôi phục vụ Chúa và tôn vinh một mình Ngài. Anh ấy sẽ thưởng cho chúng tôi. Phần thưởng, giống như hoạt động của chúng tôi, có thể nằm trong bí mật. Nó là có thật và xảy ra theo sự tốt lành thiêng liêng của anh ấy.

Kho báu trên trời

Hãy tập trung vào việc làm đẹp lòng Đức Chúa Trời. Chúng ta hãy làm theo ý muốn của anh ấy và coi trọng phần thưởng của anh ấy hơn những phần thưởng phù du của thế giới này. Khen ngợi công khai là một hình thức khen thưởng phù du. Chúa Giê-xu đang nói ở đây về tính phù du của vật chất. “Các ngươi chớ tích trữ cho mình những kho tàng dưới đất, nơi mối mọt gặm nát, và kẻ trộm khoét vách lấy đi. Nhưng hãy tích trữ cho mình những kho tàng trên trời, nơi mối mọt không ăn, kẻ trộm không khoét vách lấy đi” (cc. 19-20). Sự giàu có thế gian là ngắn ngủi. Chúa Giê-su khuyên chúng ta áp dụng một chiến lược đầu tư tốt hơn—tìm kiếm những giá trị lâu bền của Đức Chúa Trời qua lòng bác ái thầm lặng, lời cầu nguyện không phô trương và sự kiêng ăn bí mật.

Nếu chúng ta hiểu Chúa Giê-su theo nghĩa đen, người ta có thể nghĩ rằng ngài sẽ ra lệnh cấm tiết kiệm để về hưu. Nhưng nó thực sự là về trái tim của chúng tôi - những gì chúng tôi coi là có giá trị. Chúng ta nên coi trọng những phần thưởng trên trời hơn những khoản tiết kiệm thế gian của chúng ta. “Vì của cải anh ở đâu thì lòng anh ở đó” (c. 21). Nếu chúng ta quý trọng những điều mà Đức Chúa Trời quý trọng, thì tấm lòng của chúng ta cũng sẽ hướng dẫn hành vi của chúng ta.

“Con mắt là ánh sáng của cơ thể. Nếu mắt bạn trong sáng, toàn thân bạn sẽ nhẹ nhàng. Nhưng nếu mắt anh xấu, toàn thân anh sẽ tối tăm. Nếu ánh sáng nơi anh lại là bóng tối, thì bóng tối sẽ lớn lao biết bao!” (c. 22-23). Rõ ràng là Chúa Giê-su đang sử dụng một câu châm ngôn vào thời của ngài và áp dụng nó vào lòng tham tiền bạc. Khi chúng ta nhìn mọi thứ theo cách đúng đắn, chúng ta sẽ thấy cơ hội để làm điều tốt và hào phóng. Tuy nhiên, khi chúng ta ích kỷ và ghen tị, chúng ta bước vào bóng tối đạo đức - bị hủy hoại bởi những cơn nghiện của chúng ta. Chúng ta đang tìm kiếm điều gì trong cuộc sống của mình – nhận hay cho? Các tài khoản ngân hàng của chúng tôi được thiết lập để phục vụ chúng tôi hay chúng cho phép chúng tôi phục vụ những người khác? Mục tiêu của chúng tôi dẫn chúng tôi đến tốt hoặc làm hỏng chúng tôi. Nếu bên trong chúng ta bại hoại, nếu chúng ta chỉ tìm kiếm phần thưởng của thế giới này, thì chúng ta thực sự bại hoại. Điều gì thúc đẩy chúng ta? Đó là tiền hay là Chúa? “Không ai có thể làm tôi hai chủ: hoặc sẽ ghét chủ này mà yêu chủ kia, hoặc trọng chủ này mà khinh chủ nọ. Các ngươi không thể hầu việc Đức Chúa Trời và ma-môn được” (c. 24). Chúng ta không thể cùng một lúc phục vụ Chúa và dư luận. Chúng ta nên phục vụ Đức Chúa Trời một mình và không có sự cạnh tranh.

Làm thế nào một người có thể "phục vụ" Mammon? Bằng cách tin rằng tiền mang lại cho cô ấy hạnh phúc, nó khiến cô ấy có vẻ cực kỳ quyền lực và cô ấy có thể coi trọng nó. Những đánh giá này phù hợp với Chúa hơn. Ngài là Đấng có thể ban cho chúng ta hạnh phúc, Ngài là nguồn an ninh và sự sống đích thực; anh ấy là sức mạnh có thể giúp chúng tôi tốt nhất. Chúng ta nên coi trọng và tôn vinh anh ấy hơn tất cả vì anh ấy đến trước.

Bảo mật thực sự

“Vậy ta nói với các ngươi, đừng lo về đồ ăn và thức uống; ... những gì bạn sẽ mặc. Những người ngoại đạo tìm kiếm tất cả những điều này. Vì Cha anh em trên trời biết anh em có tất cả những nhu cầu đó” (c. 25-32). Đức Chúa Trời là Cha nhân từ và Ngài sẽ chăm sóc chúng ta khi Ngài ngự trên đời sống chúng ta. Chúng ta không cần quan tâm đến ý kiến ​​của mọi người, và chúng ta không cần phải lo lắng về tiền bạc hay hàng hóa. “Trước hết hãy tìm kiếm nước Đức Chúa Trời và sự công bình của Ngài, thì mọi sự đó sẽ thuộc về ngươi” (c. 33) Chúng ta sẽ sống lâu, đủ ăn, được chăm sóc chu đáo nếu chúng ta yêu mến Đức Chúa Trời.

bởi Michael Morrison

Ma-thi-ơ 6: Bài giảng trên núi (3)