Tội lỗi là gì?

Tội lỗi là sự vô luật pháp, một trạng thái nổi loạn chống lại Đức Chúa Trời. Kể từ thời điểm tội lỗi đến thế gian qua A-đam và Ê-va, con người đã ở dưới ách tội lỗi - một ách mà chỉ có thể được tháo gỡ bởi ân điển của Đức Chúa Trời qua Chúa Giê-xu Christ. Tình trạng tội lỗi của con người thể hiện ở khuynh hướng đặt bản thân và lợi ích của mình lên trên Đức Chúa Trời và ý muốn của Ngài. Tội lỗi dẫn đến xa lánh Đức Chúa Trời và đau khổ và chết chóc. Bởi vì tất cả mọi người đều là tội nhân, họ cũng cần sự cứu chuộc mà Đức Chúa Trời ban qua Con của Ngài (1. Johannes 3,4; Người La mã 5,12; 7,24-25; dấu 7,21-23; Ga-la-ti 5,19-21; Người La mã 6,23; 3,23-số 24).

Nền tảng của hành vi Cơ đốc là sự tin cậy và lòng trung thành yêu thương đối với Đấng Cứu Chuộc của chúng ta, Đấng đã yêu thương chúng ta và hiến thân vì chúng ta. Sự tin cậy nơi Chúa Giê Su Ky Tô được thể hiện qua đức tin nơi phúc âm và trong những việc làm của tình yêu thương. Nhờ Chúa Thánh Thần, Chúa Kitô biến đổi tâm hồn các tín hữu của Người và làm cho họ sinh hoa kết trái: tình yêu, niềm vui, hòa bình, trung tín, nhẫn nại, nhân từ, dịu dàng, tự chủ, công bình và chân lý (1. Johannes 3,23-thứ sáu; 4,20-thứ sáu; 2. Cô-rinh-tô 5,15; Ga-la-ti 5,6.22-23; Ê-phê-sô 5,9).

Tội lỗi hướng đến Đức Chúa Trời.

Trong Thi thiên 51,6 Đa-vít ăn năn nói với Đức Chúa Trời: "Con đã phạm tội và làm điều ác trước mặt Ngài một mình Ngài". Mặc dù những người khác bị ảnh hưởng xấu bởi tội lỗi của Đa-vít, nhưng tội lỗi thuộc linh không chống lại họ - nó chống lại Đức Chúa Trời. David đang lặp lại suy nghĩ này 2. Sa-mu-ên 12,13. Gióp hỏi, "Ha-ba-cúc, tôi đã phạm tội, tôi can gì đến anh, hỡi người chăn loài người" (Gióp 7,20)?

Tất nhiên, làm tổn thương người khác cũng giống như đắc tội với họ. Phao-lô chỉ ra rằng khi làm như vậy, chúng ta thực sự “phạm tội cùng Đấng Christ” (1. Cô-rinh-tô 8,12), Chúa và Chúa là ai.

Điều này có ý nghĩa quan trọng

Thứ nhất, vì Đấng Christ là sự mặc khải của Đức Chúa Trời mà tội lỗi hướng đến, nên tội lỗi phải được nhìn nhận về mặt tội lỗi, nghĩa là từ quan điểm của Chúa Giê-xu Christ. Đôi khi tội lỗi được định nghĩa theo thứ tự thời gian (nói cách khác, vì Cựu Ước được viết trước nên nó được ưu tiên trong việc định nghĩa tội lỗi và các học thuyết khác). Tuy nhiên, quan điểm của Đấng Christ có giá trị đối với Cơ đốc nhân.

Thứ hai, vì tội lỗi chống lại tất cả những gì là Đức Chúa Trời, nên chúng ta không thể mong đợi Đức Chúa Trời thờ ơ hoặc thờ ơ với nó. Bởi vì tội lỗi đối nghịch với tình yêu và sự tốt lành của Đức Chúa Trời, nó khiến tâm trí và trái tim chúng ta xa lánh Đức Chúa Trời (Ê-sai 59,2), là nguồn gốc của sự tồn tại của chúng tôi. Nếu không có sự hy sinh chuộc tội của Đấng Christ (Cô-lô-se 1,19-21), chúng tôi sẽ không có hy vọng gì ngoài cái chết (Rô-ma 6,23). Đức Chúa Trời muốn mọi người có mối tương giao yêu thương và niềm vui với Ngài và với nhau. Tội lỗi phá hủy mối thông công yêu thương và niềm vui. Đó là lý do tại sao Đức Chúa Trời ghét tội lỗi và sẽ tiêu diệt nó. Phản ứng của Đức Chúa Trời đối với tội lỗi là sự tức giận (Ê-phê-sô 5,6). Cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời là quyết tâm tích cực và tràn đầy năng lượng của Ngài để tiêu diệt tội lỗi và hậu quả của nó. Không phải vì anh cay đắng và thù hận như con người chúng ta, mà bởi vì anh yêu con người đến mức không chờ đợi và nhìn họ hủy hoại bản thân và những người khác thông qua tội lỗi.

Thứ ba, chỉ một mình Đức Chúa Trời mới có thể phán xét chúng ta trong vấn đề này, và chỉ có Ngài mới có thể tha thứ tội lỗi, bởi vì chỉ có tội lỗi là chống lại Đức Chúa Trời. “Nhưng với Ngài, lạy Chúa, Thiên Chúa của chúng con, có lòng thương xót và sự tha thứ. Vì chúng ta đã trở thành những kẻ bội đạo" (Đa-ni-ên 9,9). “Vì nơi Đức Giê-hô-va có ân điển và sự cứu chuộc lớn lao” (Thi Thiên 130,7). Những người chấp nhận sự phán xét nhân từ của Đức Chúa Trời và sự tha thứ tội lỗi của họ "không phải để chịu cơn thịnh nộ, nhưng để nhận được sự cứu rỗi nhờ Chúa chúng ta là Chúa Giê-xu Christ" (2. Người Tê-sa-lô-ni-ca 5,9). 

Trách nhiệm với tội lỗi

Mặc dù người ta thường đổ lỗi cho Sa-tan vì đã mang tội lỗi vào thế gian, nhưng loài người phải chịu trách nhiệm về tội lỗi của chính mình. “Vậy, cũng như bởi một người mà tội lỗi vào thế gian, và bởi tội lỗi mà có sự chết, thì sự chết cũng lan tràn trên mọi người, vì mọi người đều phạm tội” (Rô-ma 5,12).

Mặc dù Sa-tan cám dỗ họ, A-đam và Ê-va đã lựa chọn — trách nhiệm là của họ. Trong Thi thiên 51,1-4 Đa-vít đề cập đến thực tế là anh ta dễ mắc phải tội lỗi vì anh ta sinh ra là một người đàn ông. Anh ta cũng thừa nhận tội lỗi và bất công của chính mình.

Tất cả chúng ta đều phải gánh chịu hậu quả chung của tội lỗi của những người sống trước chúng ta đến mức họ đã định hình thế giới và môi trường của chúng ta. Tuy nhiên, điều đó không có nghĩa là chúng ta thừa hưởng tội lỗi của mình từ họ và họ phải chịu trách nhiệm về một mặt nào đó.

Vào thời tiên tri Ê-xê-chi-ên, đã có một cuộc thảo luận về việc đổ tội lỗi cá nhân cho “tội tổ phụ”. Đọc Ê-xê-chi-ên 18, đặc biệt chú ý đến phần kết luận trong câu 20: “Vì kẻ nào phạm tội sẽ chết”. Nói cách khác, mọi người đều phải chịu trách nhiệm về tội lỗi của mình.

Bởi vì chúng ta có trách nhiệm cá nhân về tội lỗi và tình trạng thuộc linh của chính mình, nên sự ăn năn luôn luôn mang tính cá nhân. Tất cả chúng ta đều đã phạm tội (Rô-ma 3,23; 1. Johannes 1,8) và Kinh thánh khuyên mỗi người chúng ta hãy ăn năn và tin theo phúc âm (Mác 1,15; Công vụ của các sứ đồ 2,38).

Phao-lô đã cố gắng hết sức để chỉ ra rằng cũng như tội lỗi đã vào thế gian qua một người, thì sự cứu rỗi cũng chỉ có được qua một người, Chúa Giê-xu Christ. "...Vì nếu bởi tội lỗi của một người mà nhiều người phải chết, thì ân sủng của Thiên Chúa lại càng dồi dào cho nhiều người hơn nhờ ân sủng của một người duy nhất là Đức Giêsu Kitô" (Rô-ma) 5,15, xem thêm các câu 17-19). Sự xúc phạm tội lỗi là của chúng ta, nhưng ân điển cứu rỗi là của Đấng Christ.

Nghiên cứu các từ dùng để mô tả tội lỗi

Nhiều từ tiếng Do Thái và tiếng Hy Lạp được sử dụng để mô tả tội lỗi, và mỗi thuật ngữ bổ sung một thành phần bổ sung cho định nghĩa tội lỗi. Bạn có thể tìm hiểu sâu hơn về những từ này qua từ điển, các bài bình luận và các công cụ hỗ trợ nghiên cứu Kinh Thánh. Hầu hết các từ được sử dụng liên quan đến thái độ của trái tim và trí óc.

Trong số các thuật ngữ tiếng Do Thái thông dụng nhất, ý tưởng về tội lỗi dẫn đến việc bỏ sót dấu (1. Môi Se 20,9; 2. Môi Se 32,21; 2. Kings 17,21; Thi thiên 40,5, v.v.); Tội lỗi liên quan đến sự rạn nứt trong mối quan hệ, do đó nổi loạn (vi phạm, nổi loạn như trong 1. Sa-mu-ên 24,11; Isaiah 1,28; 42,24 v.v ... được mô tả); xoắn một cái gì đó quanh co, do đó, sự biến thái có ý thức của một thứ đi khỏi mục đích đã định của nó (những hành động xấu xa như trong 2. Sa-mu-ên 24,17; Đa-ni-ên 9,5; Thi thiên 106,6 Vân vân.); từ lỗi và do đó tội lỗi (hàm ý trong Thi thiên 38,4; Isaiah 1,4; Giê-rê-mi 2,22); đi lạc và chệch khỏi một con đường (xem đi lạc trong Gióp 6,24; Ê-sai 28,7 Vân vân.); Tội lỗi liên quan đến việc làm tổn thương người khác (điều ác và sự lạm dụng trong Phục truyền luật lệ ký 56,6; câu nói 24,1. Vân vân.)

Những từ Hy Lạp được sử dụng trong Tân Ước là những thuật ngữ liên quan đến việc thiếu dấu (John 8,46; 1. Cô-rinh-tô 15,5Số 6; Tiếng Do Thái 3,13; James 1,5; 1. Johannes 1,7 Vân vân.); với lỗi hoặc lỗi (vi phạm ở Ê-phê-sô 2,1; Cô-lô-se 2,13 Vân vân.); bằng cách vượt qua một đường ranh giới (sự vi phạm trong tiếng La Mã 4,15; Tiếng Do Thái 2,2 Vân vân); với những hành động chống lại Chúa (những sinh vật vô thần trong người La Mã 1,18; Tít 2,12; Giu-đe 15, v.v.); và với sự vô luật pháp (sự không công bình và vi phạm trong Ma-thi-ơ 7,23; 24,12; 2. Cô-rinh-tô 6,14; 1. Johannes 3,4 Vân vân.).

Tân Ước bổ sung thêm các chiều kích khác. Tội lỗi là việc không nắm bắt được cơ hội để thực hành hạnh kiểm của Đức Chúa Trời đối với người khác (Gia-cơ 4,17). Hơn nữa, “điều gì không bởi đức tin là tội lỗi” (Rô-ma 1 Cô-rinh-tô4,23)

Tội lỗi theo quan điểm của Chúa Giê-su

Việc học từ ngữ có ích, nhưng chỉ nó không dẫn đến sự hiểu biết đầy đủ về tội lỗi. Như đã đề cập trước đó, chúng ta cần nhìn tội lỗi theo quan điểm Kitô học, nghĩa là từ quan điểm của Con Đức Chúa Trời. Chúa Giê-su là hình ảnh thật của trái tim Đức Chúa Cha (Hê-bơ-rơ 1,3) và Chúa Cha nói với chúng ta: “Hãy nghe Người!” (Mt 17,5).

Nghiên cứu 3 và 4 giải thích rằng Chúa Giê-xu là Đức Chúa Trời nhập thể và lời nói của ngài là lời của sự sống. Những gì ông nói không chỉ phản ánh tâm trí của Chúa Cha, mà còn mang theo thẩm quyền luân lý và đạo đức của Đức Chúa Trời.

Tội lỗi không chỉ là một hành động chống lại Thiên Chúa - nó còn hơn thế nữa. Chúa Giê-su giải thích rằng tội lỗi phát sinh từ tâm trí con người đầy tội lỗi. “Vì từ bên trong, từ lòng người mà ra những ác tưởng, gian dâm, trộm cắp, giết người, ngoại tình, tham lam, độc ác, dối trá, phóng đãng, ganh tị, vu khống, kiêu ngạo, ngông cuồng. Tất cả những điều xấu xa đó đều từ bên trong mà ra và làm cho con người trở nên ô uế" (Mác 7,21-số 23).

Chúng tôi mắc sai lầm khi tìm kiếm một danh sách cụ thể, cố định về những việc nên làm và không nên làm. Đó không phải là hành động cá nhân quá nhiều mà là thái độ tiềm ẩn của trái tim mà Đức Chúa Trời muốn chúng ta hiểu. Tuy nhiên, đoạn văn trên đây từ Tin Mừng Máccô là một trong số rất nhiều đoạn mà Chúa Giê-su hoặc các sứ đồ của ngài liệt kê hoặc so sánh những thực hành tội lỗi và những biểu hiện của đức tin. Chúng ta tìm thấy những câu thánh thư như vậy trong Ma-thi-ơ 5-7; Ma-thi-ơ 25,31-thứ sáu; 1. Cô-rinh-tô 13,4-8; Ga-la-ti 5,19-26; Cô-lô-se 3, v.v. Chúa Giê-su mô tả tội lỗi là hành vi phụ thuộc và đề cập: “Ai phạm tội là nô lệ cho tội lỗi” (Giăng 10,34).

Tội lỗi vượt qua ranh giới của hành vi thiêng liêng đối với những người khác. Nó bao gồm hành động như thể chúng ta không chịu trách nhiệm trước bất kỳ quyền lực nào cao hơn chính chúng ta. Tội lỗi đối với Cơ đốc nhân là không cho phép Chúa Giê-xu yêu thương người khác qua chúng ta, không tôn trọng điều mà Gia-cơ gọi là “sự thờ phượng thanh sạch và không ô uế” (Gia-cơ 1,27) và “luật lệ hoàng gia theo Kinh thánh” (Gia-cơ 2,8) tên. Chúa Giê-su giải thích rằng những ai yêu mến ngài sẽ vâng theo lời ngài (Giăng 14,15; Matthew 7,24) và do đó hoàn thành luật pháp của Đấng Christ.

Chủ đề về tội lỗi cố hữu của chúng ta xuyên suốt Kinh thánh (xem thêm 1. Mose 6,5; 8,21; người thuyết giáo 9,3; Giê-rê-mi 17,9; Người La mã 1,21 vân vân.). Vì vậy, Đức Chúa Trời truyền lệnh cho chúng ta: “Hãy vứt bỏ mọi sự vi phạm mà các ngươi đã phạm, và tạo cho mình một tấm lòng mới và một tâm linh mới” (Ê-xê-chi-ên 18,31).

Qua việc sai Con của Ngài vào lòng, chúng ta nhận được một trái tim mới và một thần khí mới, thú nhận rằng chúng ta thuộc về Đức Chúa Trời (Ga-la-ti 4,6; Người La mã 7,6). Vì chúng ta thuộc về Thiên Chúa, chúng ta không còn là "nô lệ cho tội lỗi" (Rô-ma 6,6), không còn “ngu dại, ngỗ nghịch, lầm đường lạc lối, chiều theo dục vọng và dục vọng, sống trong ác tâm đố kỵ, ghét mình và ghét nhau” (Tít 3,3).

Bối cảnh của tội lỗi đầu tiên được ghi lại trong 1. Sách Môi-se có thể giúp chúng ta. A-đam và Ê-va có mối tương giao với Cha, và tội lỗi đã xảy ra khi họ phá vỡ mối quan hệ đó bằng cách nghe một giọng nói khác (đọc 1. Sáng thế ký 2-3).

Mục tiêu mà tội lỗi bỏ qua là phần thưởng cho sự kêu gọi trên trời của chúng ta trong Chúa Giê-su Christ (Phi-líp 3,14), và thông qua việc chấp nhận sự thông công của Đức Chúa Cha, Đức Chúa Con và Đức Thánh Linh, chúng ta có thể được gọi là con của Đức Chúa Trời (1. Johannes 3,1). Nếu chúng ta rút lui khỏi sự hiệp thông này với Godhead, chúng ta sẽ bỏ lỡ dấu ấn.

Chúa Giê-xu ngự trong lòng chúng ta để chúng ta “được đầy dẫy mọi sự trọn vẹn của Đức Chúa Trời” (xem Ê-phê-sô 3,17-19), và phá vỡ mối quan hệ viên mãn này là tội lỗi. Khi phạm tội, chúng ta nổi loạn chống lại tất cả những gì là Đức Chúa Trời. Nó gây ra sự rạn nứt trong mối quan hệ thiêng liêng mà Chúa Giê-su đã dành cho chúng ta trước khi sáng thế. Đó là sự từ chối để Chúa Thánh Thần hoạt động trong chúng ta để làm theo ý muốn của Chúa Cha. Chúa Giê-su đến để kêu gọi tội nhân ăn năn (Lu-ca 5,32), tức là trở lại mối quan hệ với Đức Chúa Trời và ý muốn của Ngài đối với loài người.

Tội lỗi đang lấy đi một điều gì đó tuyệt vời mà Đức Chúa Trời đã thiết kế trong sự thánh khiết của Ngài và biến nó thành những ham muốn ích kỷ chống lại người khác. Nó có nghĩa là đi lạc khỏi mục đích đã định của Đức Chúa Trời dành cho nhân loại là đưa mỗi cá nhân vào cuộc sống của họ.

Tội lỗi cũng có nghĩa là chúng ta không đặt niềm tin vào Chúa Giê-xu như là người hướng dẫn và thẩm quyền cho đời sống tâm linh của chúng ta. Tội lỗi thuộc về tâm linh không được định nghĩa bởi logic hay giả định của con người, mà là bởi Đức Chúa Trời. Nếu chúng ta muốn có một định nghĩa ngắn gọn, chúng ta có thể nói rằng tội lỗi là tình trạng của sự sống không có sự hiệp thông với Đấng Christ.

phần kết luận

Tín đồ đạo Đấng Ki-tô phải tránh tội lỗi vì tội lỗi là sự phá vỡ mối quan hệ của chúng ta với Đức Chúa Trời, khiến chúng ta bị loại khỏi sự hòa hợp của mối thông công với Đức Chúa Cha, Đức Chúa Con và Đức Thánh Linh.

của James Henderson