Bài nghe
Chúa ơi
Ân điển của Đức Chúa Trời là sự ban cho không đáng có mà Đức Chúa Trời sẵn sàng ban cho muôn loài. Theo nghĩa rộng nhất, ân sủng của Đức Chúa Trời được thể hiện trong mọi hành động tự mặc khải của Đức Chúa Trời. Nhờ ân điển mà con người và toàn thể vũ trụ được cứu chuộc khỏi tội lỗi và sự chết qua Chúa Giê Su Ky Tô, và nhờ ân điển mà con người có được quyền năng để nhận biết và yêu mến Đức Chúa Trời và Đức Chúa Jêsus Christ cũng như bước vào niềm vui của sự cứu rỗi đời đời trong Vương quốc của Đức Chúa Trời. (Cô-lô-se 1,20; 1. Johannes 2,1-2; Người La mã 8,19-thứ sáu; 3,24; 5,2.15-17.21; John 1,12; Ê-phê-sô 2,8-9; Tít 3,7)
ân sủng
Phao-lô viết trong thư Ga-la-ti: “Vì nếu luật pháp cho sự công bình, thì Đấng Christ đã chết vô ích”. 2,21. Ông nói trong cùng một câu, giải pháp thay thế duy nhất là "ân điển của Đức Chúa Trời." Chúng ta được cứu nhờ ân điển, không phải nhờ tuân giữ luật pháp.
Đây là những lựa chọn thay thế không thể kết hợp với nhau. Chúng ta không được cứu bởi ân điển cộng với công việc, mà chỉ bởi ân điển. Phao-lô nói rõ rằng chúng ta phải chọn cái này hay cái kia. Chọn cả hai không phải là một lựa chọn (Rô-ma 11,6). “Vì nếu thừa kế là do luật pháp, thì không phải là do lời hứa; Nhưng Đức Chúa Trời đã hứa ban điều đó cho Áp-ra-ham (Ga-la-ti 3,18). Sự cứu rỗi không phụ thuộc vào luật pháp nhưng vào ân điển của Đức Chúa Trời.
“Vì chỉ khi nào luật pháp có thể ban sự sống thì sự công bình mới thực sự đến từ luật pháp” (c. 21). Nếu có bất kỳ cách nào để đạt được sự sống vĩnh cửu bằng cách tuân giữ các điều răn, thì Đức Chúa Trời đã cứu chúng ta bằng luật pháp. Nhưng điều đó là không thể. Luật pháp không cứu được ai cả.
Chúa muốn chúng ta có hành vi tốt. Ngài muốn chúng ta yêu thương người khác và do đó chu toàn luật pháp. Nhưng Ngài không muốn chúng ta nghĩ rằng công việc của chúng ta luôn là lý do cho sự cứu rỗi của chúng ta. Sự cung cấp ân điển của Ngài bao gồm việc luôn biết rằng chúng ta sẽ không bao giờ "đủ tốt", bất chấp những nỗ lực tốt nhất của chúng ta. Nếu công việc của chúng ta góp phần vào sự cứu rỗi, thì chúng ta sẽ có điều gì đó để khoe khoang. Nhưng Đức Chúa Trời đã thiết kế kế hoạch cứu rỗi của Ngài để chúng ta không thể đòi công trạng về sự cứu rỗi của mình (Ê-phê-sô 2,8-9). Chúng ta không bao giờ có thể khẳng định mình xứng đáng với bất cứ thứ gì. Chúng ta không bao giờ có thể khẳng định rằng Chúa nợ chúng ta bất cứ điều gì.
Điều này chạm đến cốt lõi của đức tin Cơ đốc và làm cho Cơ đốc giáo trở nên độc đáo. Các tôn giáo khác cho rằng con người có thể đủ tốt nếu họ cố gắng đủ nhiều. Cơ đốc giáo nói rằng chúng ta không thể đủ tốt. Chúng ta cần ân sủng.
Bản thân chúng ta sẽ không bao giờ đủ tốt, và do đó các tôn giáo khác sẽ không bao giờ đủ tốt. Cách duy nhất để được cứu là nhờ ân điển của Đức Chúa Trời. Chúng ta không bao giờ xứng đáng được sống mãi mãi, vì vậy cách duy nhất chúng ta có thể có cuộc sống vĩnh cửu là Chúa ban cho chúng ta thứ mà chúng ta không xứng đáng. Đây là điều mà Phao-lô nhận được khi sử dụng từ ân điển. Sự cứu rỗi là một món quà từ Đức Chúa Trời, một thứ mà chúng ta không bao giờ có thể xứng đáng - thậm chí không bằng cách tuân giữ các điều răn trong hàng ngàn năm.
Chúa Giêsu và ân sủng
Giăng viết: “Vì Môi-se mà luật pháp được ban ra, và nói tiếp: “Ân điển và lẽ thật đến bởi Đức Chúa Giê-su Christ” (Giăng 1,17). John đã thấy sự tương phản giữa luật pháp và ân điển, giữa những gì chúng ta làm và những gì được ban cho chúng ta.
Tuy nhiên, Chúa Giêsu không dùng từ ân sủng. Nhưng cả cuộc đời của ông là một tấm gương về ân sủng, và những dụ ngôn của ông minh họa cho ân sủng. Đôi khi ông dùng từ thương xót để mô tả những gì Đức Chúa Trời ban cho chúng ta. Ngài nói: “Phúc thay ai xót thương người, vì họ sẽ được Thiên Chúa xót thương” (Mt. 5,7). Với tuyên bố này, ông ấy chỉ ra rằng tất cả chúng ta đều cần lòng thương xót. Và ông ấy đề cập rằng chúng ta nên giống Chúa về mặt đó. Nếu chúng ta coi trọng ân sủng, chúng ta sẽ thể hiện ân sủng với người khác.
Sau đó, khi người ta hỏi Chúa Giê-su tại sao kết giao với những kẻ tội lỗi khét tiếng, ngài nói với dân chúng: “Nhưng hãy đi và học cho biết câu này nghĩa là gì: Ta thích sự nhân từ hơn của lễ” (Ma-thi-ơ 9,13, một câu nói của Ô-sê 6,6). Đức Chúa Trời quan tâm đến việc chúng ta thể hiện lòng thương xót hơn là người cầu toàn trong việc tuân giữ các điều răn.
Chúng tôi không muốn mọi người phạm tội. Nhưng vì sự vi phạm là không thể tránh khỏi, nên lòng thương xót là điều bắt buộc. Điều này áp dụng cho mối quan hệ của chúng ta với nhau và cả mối quan hệ của chúng ta với Đức Chúa Trời. Đức Chúa Trời muốn chúng ta nhận ra nhu cầu thương xót của mình và cũng phải bày tỏ lòng thương xót với người khác. Chúa Giê-su đã nêu gương về điều này khi dùng bữa với những người thu thuế và nói chuyện với những người tội lỗi - qua hành vi của mình, ngài cho thấy Đức Chúa Trời muốn thông công với tất cả chúng ta. Ngài đã tự mình gánh lấy tất cả tội lỗi của chúng ta và tha thứ cho chúng ta để có được mối tương giao này.
Chúa Giê-su kể dụ ngôn về hai con nợ, một người mắc nợ rất nhiều và người kia mắc nợ rất ít. Người chủ tha thứ cho người đầy tớ mắc nợ mình nhiều, nhưng người đầy tớ ấy lại không tha cho người bạn mắc nợ mình ít hơn. Chủ nổi giận nói: “Mày không phải thương xót bạn mày như Ta đã thương xót mày sao?” (Mt 18,33).
Bài học của dụ ngôn này: Mỗi người chúng ta nên coi mình là đầy tớ đầu tiên để được ban cho một số tiền lớn. Tất cả chúng ta còn lâu mới đáp ứng được các yêu cầu của luật pháp, vì vậy Đức Chúa Trời bày tỏ lòng thương xót cho chúng ta - và kết quả là Ngài muốn chúng ta thể hiện lòng thương xót. Tất nhiên, trong cả lãnh vực lòng thương xót và luật pháp, hành động của chúng ta không như mong đợi, vì vậy chúng ta phải tiếp tục tin cậy vào lòng thương xót của Chúa.
Dụ ngôn về người Samaritanô nhân hậu kết thúc bằng lời kêu gọi lòng thương xót (Lu-ca 10,37). Người công khai cầu xin lòng thương xót là người được xưng công bình trước mặt Đức Chúa Trời (Lu-ca 1 Cô-rinh-tô8,13-14). Đứa con hoang đàng phung phí tài sản của mình và sau đó trở về nhà được nhận làm con nuôi mà không phải làm gì để "kiếm" nó (Lu-ca 1 Cor5,20). Cả góa phụ của Nain và con trai của bà đều không làm bất cứ điều gì để có công cho sự sống lại; Chúa Giê-su làm điều này đơn giản chỉ vì lòng trắc ẩn (Lu-ca 7,11-số 15).
Ân điển của Chúa chúng ta, Chúa Giêsu Kitô
Các phép lạ của Chúa Giê-su phục vụ để đáp ứng nhu cầu tạm thời. Những người đã ăn ổ bánh mì và cá lại trở nên đói. Người con trai được sống lại cuối cùng đã chết. Nhưng ân điển của Chúa Giê Su Ky Tô được ban cho tất cả chúng ta qua hành động cao cả nhất của ân điển thiêng liêng: cái chết hy sinh của Ngài trên thập tự giá. Theo cách này, Chúa Giê-su đã xả thân vì chúng ta - với hậu quả vĩnh viễn, thay vì tạm thời.
Như Phi-e-rơ đã nói: “Đúng hơn, chúng tôi tin rằng chúng ta được cứu bởi ân điển của Chúa Giê-xu” (Công vụ 1 Côr.5,11). Phúc âm là một thông điệp về ân điển của Đức Chúa Trời (Công vụ 1 Cô-rinh-tô4,3; 20,24. 32). Chúng ta được tạo nên bởi ân điển “nhờ sự cứu chuộc đến từ Chúa Giê-xu Christ” (Rô-ma 3,24) chính đáng. Ân điển của Đức Chúa Trời gắn liền với sự hy sinh của Chúa Giê-su trên thập tự giá. Chúa Giê-xu đã chết vì chúng ta, vì tội lỗi của chúng ta, và chúng ta được cứu vì những gì Ngài đã làm trên thập tự giá (câu 25). Chúng ta được cứu chuộc nhờ huyết của Ngài (Ê-phê-sô 1,7).
Nhưng ân điển của Đức Chúa Trời vượt xa sự tha thứ. Lu-ca cho chúng ta biết rằng ân điển của Đức Chúa Trời ở với các môn đồ khi họ rao giảng phúc âm (Công vụ 4,33). Đức Chúa Trời đã ban cho họ sự ưu ái bằng cách ban cho họ sự giúp đỡ mà họ không đáng có. Nhưng không phải những người cha của loài người cũng làm như vậy sao? Chúng ta không chỉ tặng con khi chúng chưa làm được điều gì xứng đáng mà chúng ta còn tặng chúng những món quà mà chúng có thể không xứng đáng. Đó là một phần của tình yêu và điều đó phản ánh bản chất của Đức Chúa Trời. Ân sủng là sự rộng lượng.
Khi các thành viên hội thánh ở An-ti-ốt cử Phao-lô và Ba-na-ba đi truyền giáo, họ khen họ có ân điển của Đức Chúa Trời (Công vụ 1 Cô-rinh-tô4,26; 15,40). Nói cách khác, họ giao phó họ cho Chúa chăm sóc, tin tưởng rằng Chúa sẽ chu cấp cho những người lữ hành và cho họ những gì họ cần. Đó là một phần ân điển của Ngài.
Ân tứ thuộc linh cũng là một công việc của ân điển. Phao-lô viết: “Chúng ta có những ân tứ khác nhau, tùy theo ân điển đã ban cho chúng ta” (Rô-ma 12,6). “Ân điển đã được ban cho mỗi người chúng ta tùy theo lượng sự ban cho của Đấng Christ” (Ê-phê-sô 4,7). “Và phục vụ lẫn nhau, mỗi người với món quà mà mình đã nhận được, với tư cách là những người quản lý tốt các ân sủng đa dạng của Thượng Đế” (1. Peter 4,10).
Phao-lô cảm tạ Đức Chúa Trời về những món quà thiêng liêng mà ông đã ban cho các tín đồ (1. Cô-rinh-tô 1,4-5). Ông tin chắc rằng ân điển của Đức Chúa Trời sẽ tràn đầy trong số họ, giúp họ thậm chí có thể gia tăng mọi công việc tốt (2. Cô-rinh-tô 9,8).
Mỗi món quà tốt là một món quà từ Đức Chúa Trời, là kết quả của ân sủng hơn là thứ mà chúng ta đáng được nhận. Vì vậy, chúng ta nên biết ơn những phước lành đơn giản nhất - tiếng chim hót, hương hoa và tiếng cười của trẻ thơ. Ngay cả cuộc sống tự nó cũng là một thứ xa xỉ, không phải là một điều cần thiết.
Chức vụ riêng của Phao-lô đã được ban cho ông bởi ân điển (Rô-ma 1,5; 15,15; 1. Cô-rinh-tô 3,10; Ga-la-ti 2,9; Ê-phê-sô 3,7). Mọi việc anh ấy làm anh ấy đều muốn làm theo ơn Chúa (2. Cô-rinh-tô 1,12). Sức mạnh và khả năng của anh ấy là một món quà của ân sủng (2. Cô-rinh-tô 12,9). Nếu Đức Chúa Trời có thể cứu và sử dụng những tội nhân tồi tệ nhất (đó là cách Phao-lô tự mô tả), chắc chắn Ngài cũng có thể tha thứ và sử dụng mỗi chúng ta. Không gì có thể tách chúng ta khỏi tình yêu của anh ấy, khỏi mong muốn tặng quà cho chúng ta.
Sự đáp trả của chúng ta đối với ân sủng
Chúng ta nên đáp lại ân điển của Đức Chúa Trời như thế nào? Tất nhiên là có duyên. Chúng ta nên thương xót vì Đức Chúa Trời đầy lòng thương xót (Lu-ca 6,36). Chúng ta phải tha thứ cho người khác giống như chúng ta đã được tha thứ. Chúng tôi phục vụ người khác giống như chúng tôi đã được phục vụ. Chúng ta phải đối xử tốt với người khác bằng cách thể hiện thiện chí và lòng tốt của họ.
Lời nói của chúng ta phải đầy ân điển (Cô-lô-se 4,6). Chúng ta phải tử tế và nhân từ, tha thứ và nhường nhịn trong hôn nhân, trong kinh doanh, trong công việc, tại nhà thờ, với bạn bè, gia đình và những người xa lạ.
Phao-lô cũng mô tả sự rộng rãi về tài chính là một công việc của ân điển: “Nhưng, hỡi anh em yêu dấu, chúng tôi cho anh em biết ơn Đức Chúa Trời đã ban cho các hội thánh ở Ma-xê-đoan. Vì niềm vui của họ tràn ngập khi họ bị thử thách trong nhiều gian truân, và mặc dù họ rất nghèo, nhưng họ đã cho đi một cách dư dật trong tất cả sự đơn sơ. Vì tôi làm chứng cho hết khả năng của họ, và họ sẵn sàng cho đi thậm chí vượt quá sức lực của họ" (2. Cô-rinh-tô 8,1-3). Họ đã nhận được nhiều và sau đó sẵn sàng cho đi nhiều.
Cho đi là một hành động của ân điển (câu 6) và sự rộng lượng — cho dù là tiền bạc, thời gian, sự tôn trọng hay cách khác — và đó là một cách thích hợp để chúng ta đáp lại ân điển của Chúa Giê Su Ky Tô, Đấng đã tự hiến cho chúng ta rằng chúng ta. có thể được ban phước dồi dào (câu 9).
bởi Joseph Tkach
