Bài nghe
Sự kết thúc
Phao-lô viết: Nếu không có tương lai, thật là ngu ngốc khi tin vào Chúa Giê-su Christ (1. Cô-rinh-tô 15,19). Lời tiên tri là một phần thiết yếu và rất được khuyến khích trong đức tin Cơ đốc. Lời tiên tri trong Kinh thánh thông báo một điều gì đó vô cùng hy vọng. Chúng ta có thể rút ra rất nhiều sức mạnh và sự can đảm từ cô ấy nếu chúng ta tập trung vào những thông điệp chính của cô ấy, chứ không phải vào những chi tiết có thể tranh cãi.
Mục đích của lời tiên tri
Lời tiên tri không phải là một kết thúc trong chính nó - nó nói lên một sự thật cao hơn. Cụ thể, rằng Thiên Chúa hòa giải nhân loại với chính mình, Thiên Chúa; rằng Ngài tha thứ cho tội lỗi của chúng ta; rằng anh ta làm cho chúng ta trở thành bạn của Chúa một lần nữa. Thực tế này công bố lời tiên tri.
Lời tiên tri tồn tại không chỉ để dự đoán các sự kiện, mà còn để giới thiệu chúng ta với Chúa. Nó cho chúng ta biết Thiên Chúa là ai, Ngài là gì, Ngài làm gì và Ngài mong đợi gì ở chúng ta. Lời tiên tri kêu gọi con người được hòa giải với Thiên Chúa bằng cách tin vào Chúa Giêsu Kitô.
Nhiều lời tiên tri cụ thể đã được ứng nghiệm trong thời Cựu Ước, và chúng tôi mong đợi nhiều lời tiên tri hơn sẽ được ứng nghiệm. Nhưng trọng tâm của tất cả lời tiên tri là một cái gì đó hoàn toàn khác: Sự cứu rỗi - sự tha thứ tội lỗi và sự sống vĩnh cửu đến qua Chúa Giê-xu Christ. Lời tiên tri cho chúng ta thấy rằng Đức Chúa Trời là Đấng cai trị lịch sử (Đa-ni-ên 4,14); nó củng cố đức tin của chúng ta nơi Đấng Christ (Giăng 14,29) và cho chúng ta hy vọng về tương lai (1Th
4,13-số 18).
Một trong những điều Môi-se và các nhà tiên tri đã viết về Đấng Christ là Ngài sẽ bị giết và sống lại.4,27 u. 46). Họ cũng báo trước những sự kiện sau khi Chúa Giê-su sống lại, chẳng hạn như việc rao giảng phúc âm (câu 47).
Lời tiên tri chỉ cho chúng ta sự đạt được sự cứu rỗi trong Đấng Christ. Nếu chúng ta không hiểu điều này, tất cả lời tiên tri không có ích gì cho chúng ta. Chỉ nhờ Chúa Giê-su Christ, chúng ta mới có thể vào vương quốc không bao giờ kết thúc (Đa-ni-ên 7,13-14 và 27).
Kinh thánh công bố sự tái lâm của Đấng Christ và sự phán xét cuối cùng, nó công bố những hình phạt và phần thưởng vĩnh viễn. Khi làm như vậy, cô ấy cho mọi người thấy rằng việc chuộc lỗi là cần thiết và đồng thời sự chuộc lỗi chắc chắn sẽ đến. Lời tiên tri cho chúng ta biết rằng Đức Chúa Trời sẽ bắt chúng ta phải chịu trách nhiệm (Giu-đe 14-15), rằng Ngài muốn chúng ta được cứu chuộc (2. Peter 3,9) và rằng anh ấy đã chuộc chúng ta (1. Johannes 2,1-2). Cô ấy đảm bảo với chúng ta rằng tất cả cái ác sẽ bị chiến thắng, mọi bất công và đau khổ sẽ chấm dứt (1. Cô-rinh-tô 15,25; Khải Huyền 21,4).
Lời tiên tri củng cố người tin: nó cho anh ta biết rằng những nỗ lực của anh ta không vô ích. Chúng ta sẽ được cứu khỏi sự bắt bớ, chúng ta sẽ được xưng công bình và ban thưởng. Lời tiên tri nhắc nhở chúng ta về tình yêu thương và sự thành tín của Đức Chúa Trời và giúp chúng ta trung thành với Ngài (2. Peter 3,10-thứ sáu; 1. Johannes 3,2-3). Bằng cách nhắc nhở chúng ta rằng mọi kho tàng vật chất đều dễ hư hỏng, lời tiên tri khuyên chúng ta hãy trân trọng những điều vẫn vô hình của Đức Chúa Trời và mối quan hệ vĩnh cửu của chúng ta với Ngài.
Xa-cha-ri đề cập đến lời tiên tri như một lời kêu gọi ăn năn (Xa-cha-ri 1,3-4). Đức Chúa Trời cảnh báo về sự trừng phạt nhưng mong đợi sự ăn năn. Như đã được minh họa trong câu chuyện của Giô-na, Đức Chúa Trời sẵn sàng rút lại những lời loan báo của Ngài khi mọi người quay lại với Ngài. Mục tiêu của lời tiên tri là được chuyển đổi thành Đức Chúa Trời, Đấng có một tương lai tuyệt vời dành cho chúng ta; không phải để thỏa mãn sự nhột nhạt của chúng tôi, để khám phá "bí mật".
Yêu cầu cơ bản: thận trọng
Làm thế nào có thể hiểu lời tiên tri Kinh Thánh? Chỉ với sự thận trọng lớn. Lời tiên tri có ý nghĩa "người hâm mộ" đã làm mất uy tín của Tin Lành với những dự đoán sai lầm và chủ nghĩa giáo điều sai lầm. Vì lạm dụng lời tiên tri như vậy, một số người chế giễu Kinh Thánh, thậm chí chế giễu chính Chúa Kitô. Danh sách dự đoán thất bại nên là một cảnh báo tỉnh táo rằng niềm tin cá nhân không đảm bảo sự thật. Bởi vì những dự đoán sai có thể làm suy yếu niềm tin, chúng ta phải thận trọng.
Chúng ta không cần những dự đoán giật gân để nghiêm túc phấn đấu cho sự phát triển tâm linh và lối sống Cơ đốc. Biết thời gian và các chi tiết khác (ngay cả khi chúng hóa ra là chính xác) không có gì đảm bảo cho sự cứu rỗi. Đối với chúng ta, trọng tâm nên tập trung vào Chúa Giê-su Christ, không phải vào ưu và nhược điểm, cho dù quyền lực thế gian này hay thế lực kia có lẽ được hiểu là "con thú".
Nghiện tiên tri có nghĩa là chúng ta quá chú trọng đến phúc âm. Con người phải ăn năn và tin vào Chúa Kitô, dù sự trở lại của Chúa Kitô có gần hay không, liệu sẽ có một thiên niên kỷ hay không, liệu nước Mỹ có được đề cập trong lời tiên tri trong Kinh Thánh hay không.
Tại sao lời tiên tri rất khó để giải thích? Có lẽ lý do quan trọng nhất là cô ấy thường xuyên nói chuyện trong các biểu tượng. Các độc giả ban đầu có thể đã biết ý nghĩa của các biểu tượng; vì chúng ta sống trong một nền văn hóa và thời gian khác nhau, nên việc giải thích trở nên khó khăn hơn nhiều đối với chúng ta.
Một ví dụ về ngôn ngữ biểu tượng: Thi thiên thứ 18. Ở dạng thơ, ông mô tả cách Đức Chúa Trời cứu Đa-vít khỏi kẻ thù của ông (câu 1). David sử dụng nhiều biểu tượng khác nhau cho điều này: thoát khỏi cõi chết (4-6), động đất (8), các dấu hiệu trên bầu trời (10-14), thậm chí là một cuộc giải cứu khỏi nạn (16-17). Những điều này đã không thực sự xảy ra, nhưng được sử dụng một cách tượng trưng và thơ mộng theo nghĩa bóng, để làm rõ một số sự kiện, để làm cho chúng "hiển thị". Đây cũng là cách hoạt động của lời tiên tri.
Ê-sai 40,3: 4 nói về thực tế là núi được hạ xuống và đường được làm bằng phẳng - điều này không có nghĩa đen. Lukas 3,4-6 chỉ ra rằng lời tiên tri này đã được ứng nghiệm qua Giăng Báp-tít. Nó hoàn toàn không phải về núi và đường.
Joel 3,1-2 tiên đoán rằng Thánh Linh của Đức Chúa Trời sẽ đổ ra “trên mọi loài xác thịt”; Theo Phi-e-rơ, điều này đã được ứng nghiệm với vài chục người vào ngày Lễ Ngũ Tuần (Công vụ các sứ đồ 2,16-17). Những giấc mơ và khải tượng mà Giô-ên đã tiên tri được miêu tả chi tiết trong các mô tả về thể chất của họ. Nhưng Phi-e-rơ không yêu cầu thực hiện chính xác các dấu hiệu bên ngoài trong thuật ngữ kế toán - và chúng tôi cũng vậy. Khi chúng ta xử lý hình ảnh, chúng ta không mong đợi tất cả các chi tiết của lời tiên tri sẽ xuất hiện nguyên văn.
Những vấn đề này ảnh hưởng đến cách mọi người giải thích lời tiên tri Kinh Thánh. Một người đọc có thể thích một cách giải thích theo nghĩa đen, người kia là một nghĩa bóng và không thể chứng minh cái nào là đúng. Điều này buộc chúng ta phải nhìn vào bức tranh lớn, không phải chi tiết. Chúng tôi nhìn qua kính mờ, không phải qua kính lúp.
Không có sự đồng thuận Kitô giáo trong một số lĩnh vực tiên tri quan trọng. Vì vậy, chiếm ưu thế z. B. về các chủ đề của sự sung sướng, đau khổ lớn, thiên niên kỷ, nhà nước trung gian và địa ngục ý kiến khá khác nhau. Ý kiến cá nhân không quá quan trọng ở đây.
Mặc dù chúng là một phần của kế hoạch thiêng liêng và quan trọng đối với Thiên Chúa, nhưng không nhất thiết là chúng ta có được tất cả các câu trả lời đúng ở đây - đặc biệt là nếu chúng gieo rắc bất hòa giữa chúng ta và những người có suy nghĩ khác nhau. Thái độ của chúng tôi quan trọng hơn là hách dịch về điểm cá nhân. Có lẽ chúng ta có thể so sánh lời tiên tri với một chuyến đi. Chúng ta không cần biết chính xác mục tiêu của mình ở đâu, như thế nào và với tốc độ chúng ta đạt được ở đó. Điều chúng tôi cần hơn hết là sự tin tưởng vào hướng dẫn du lịch của chúng tôi, Chúa Jesus Christ. Anh ấy là người duy nhất biết đường, và không có nó, chúng tôi sẽ lạc lối. Hãy bám lấy anh ấy - anh ấy quan tâm đến các chi tiết.
Với những điềm báo và sự dè dặt trong tâm trí, bây giờ chúng tôi muốn xem xét một số giáo lý Kitô giáo cơ bản liên quan đến tương lai.
Sự trở lại của Chúa Kitô
Sự kiện quan trọng quyết định những lời dạy của chúng ta về tương lai là sự xuất hiện thứ hai của Chúa Kitô. Gần như hoàn toàn đồng ý rằng anh sẽ trở lại.
Chúa Giê-su loan báo với các môn đồ rằng ngài sẽ “tái lâm” (Giăng 14,3). Đồng thời, Ngài cảnh báo các môn đệ không nên lãng phí thời gian để tính toán ngày tháng.4,36). Anh ta chỉ trích những người tin rằng thời gian đã gần kề5,1-13), nhưng cả những người tin vào sự trì hoãn lâu dài (Ma-thi-ơ 24,45-51). Đạo đức: Chúng tôi luôn phải chuẩn bị cho nó, chúng tôi luôn phải sẵn sàng, đó là trách nhiệm của chúng tôi.
Các thiên thần loan báo cho các môn đệ: Chắc chắn như Chúa Giêsu đã lên trời, Người cũng sẽ trở lại (Công vụ Tông đồ 1,11). Anh ấy sẽ "hiện ra chính mình ... từ thiên đàng với các thiên thần quyền năng của anh ấy trong ngọn lửa" (2. Người Tê-sa-lô-ni-ca 1,7-Thứ 8). Phao-lô gọi đó là "sự xuất hiện của sự vinh hiển của Đức Chúa Trời vĩ đại và Đấng Cứu Rỗi của chúng ta là Chúa Giê Su Ky Tô" (Tít 2,13). Phi-e-rơ cũng nói về sự kiện "Chúa Giê-xu Christ được mặc khải" (1. Peter 1,7; xem thêm câu 13), John cũng vậy (1. Johannes 2,28). Tương tự như vậy trong Thư gửi người Hê-bơ-rơ: Chúa Giê-su sẽ xuất hiện "lần thứ hai" để "cứu rỗi những ai chờ đợi Ngài" (9,28).
Người ta nói về một “mệnh lệnh” lớn, “tiếng nói của tổng lãnh thiên thần”, “tiếng kèn của Đức Chúa Trời” (2. Người Tê-sa-lô-ni-ca 4,16). Lần đến thứ hai sẽ rõ ràng, sẽ được nhìn thấy và nghe thấy, sẽ không thể nhầm lẫn.
Nó sẽ đi kèm với hai sự kiện khác: sự sống lại và sự phán xét. Phao-lô viết rằng những kẻ chết trong Đấng Christ sẽ sống lại khi Chúa đến, và đồng thời những tín đồ còn sống sẽ được kéo lên không trung để gặp Chúa là Đấng ngự xuống (2. Người Tê-sa-lô-ni-ca 4,16-17). Phao-lô viết: “Vì tiếng kèn sẽ vang lên, kẻ chết sẽ sống lại, và chúng ta sẽ được thay đổi” (1. Cô-rinh-tô 15,52). Chúng ta phải chịu một sự biến đổi - chúng ta trở nên “vinh hiển”, hùng mạnh, liêm khiết, bất tử và thuộc linh (câu 42-44).
Ma-thi-ơ 24,31 dường như mô tả điều này từ một góc độ khác: "Và Ngài [Đấng Christ] sẽ sai các thiên thần của mình với những chiếc kèn chói lọi, và họ sẽ thu thập những người được chọn từ bốn ngọn gió, từ đầu này đến đầu kia của thiên đàng." Chúa Jêsus phán: Vào cuối thời đại Ngài sẽ "sai các thiên sứ của Ngài đến, và họ sẽ tập hợp ra khỏi vương quốc của Ngài mọi thứ khiến họ phải bỏ đi và những kẻ làm điều sai trái" (Ma-thi-ơ 1 Cô-rinh-tô.3,40-41). "Vì Con Người sẽ đến trong vinh quang của Cha mình với các thiên thần của mình, và sau đó Người sẽ thưởng cho mọi người theo những gì Người đã làm."6,27). Trong dụ ngôn về người đầy tớ trung thành (Ma-thi-ơ 24,45-51) và trong dụ ngôn về các tài năng được giao phó (Ma-thi-ơ 25,14-30) cũng là tòa án.
Phao-lô viết: Khi Chúa đến, ông sẽ “đưa ra ánh sáng” “những gì ẩn giấu trong bóng tối và sẽ làm cho những khát vọng của con tim được bộc lộ ra. Rồi Chúa sẽ khen ngợi mọi người "(1. Cô-rinh-tô 4,5). Tất nhiên, Đức Chúa Trời đã biết tất cả mọi người, và vì vậy sự phán xét đã diễn ra rất lâu trước khi Đấng Christ tái lâm. Nhưng sau đó nó sẽ được "công khai" lần đầu tiên và thông báo đến mọi người. Rằng chúng ta được trao cho cuộc sống mới và chúng ta được khen thưởng là một sự khích lệ to lớn. Vào cuối “chương của sự phục sinh”, Phao-lô kêu lên: “Nhưng tạ ơn Đức Chúa Trời, Đấng đã ban cho chúng ta sự chiến thắng nhờ Đức Chúa Jêsus Christ, Chúa chúng ta! Vì vậy, hỡi anh em thân yêu của tôi, hãy vững vàng, kiên trung và luôn gia tăng công việc của Chúa, vì biết rằng công việc của anh em chẳng phải là vô ích trong Chúa ”(1. Cô-rinh-tô 15,57-58).
Những ngày cuối cùng
Để khơi gợi sự quan tâm, các giáo viên tiên tri muốn hỏi, “Chúng ta có đang sống trong những ngày cuối cùng không?” Câu trả lời chính xác là “có” - và nó đã đúng trong 2000 năm. Phi-e-rơ trích dẫn một lời tiên tri về những ngày cuối cùng và áp dụng nó vào thời đại của ông (Công vụ 2,16-17), tương tự như vậy, tác giả của bức thư gửi cho người Do Thái (tiếng Hê-bơ-rơ 1,2). Những ngày vừa qua đã diễn ra lâu hơn nhiều so với những gì một số người nghĩ. Chúa Giêsu đã chiến thắng kẻ thù và mở ra một thời đại mới.
Chiến tranh và nhu cầu đã làm khổ loài người trong hàng ngàn năm. Nó sẽ trở nên tồi tệ hơn? Nhiều khả năng. Sau đó, nó có thể trở nên tốt hơn và sau đó tồi tệ trở lại. Hoặc nó trở nên tốt hơn đối với một số người và tồi tệ hơn đối với những người khác. Trong suốt lịch sử, chỉ số khốn khổ của người Viking đã di chuyển lên xuống và có khả năng sẽ tiếp tục.
Tuy nhiên, hết lần này đến lần khác, đối với một số Cơ đốc nhân, điều đó dường như "chưa đến mức tệ". Họ gần như khao khát cơn đại nạn được mô tả là thời kỳ thiếu thốn khủng khiếp nhất từng có trên thế giới4,21). Họ bị mê hoặc bởi Antichrist, "con thú", "con người của tội lỗi" và những kẻ thù khác của Đức Chúa Trời. Trong mọi biến cố khủng khiếp, họ thường thấy một dấu hiệu cho thấy Đấng Christ sắp trở lại.
Đúng là Chúa Giê-su đã báo trước về thời gian khổ nạn khủng khiếp.4,21), nhưng hầu hết những gì ông ta báo trước đã được ứng nghiệm tại cuộc vây hãm thành Giê-ru-sa-lem vào năm 70. Chúa Giê-su cảnh báo các môn đồ về những điều mà họ vẫn nên tự mình trải nghiệm; z B. rằng dân Giu-đê phải chạy trốn lên núi (câu 16).
Chúa Giê-su đã báo trước về thời gian cần thiết liên tục cho đến khi ngài trở lại. Anh ấy nói: “Trong thế giới này, bạn gặp nạn,” anh ấy nói (Giăng 16,33, Số lượng dịch). Nhiều môn đồ của ông đã hy sinh mạng sống của họ vì đức tin của họ nơi Chúa Giê-xu. Thử nghiệm là một phần của đời sống Cơ đốc nhân; Chúa không bảo vệ chúng ta khỏi tất cả các vấn đề của chúng ta4,22; 2. Timothy 3,12; 1. Peter 4,12). Ngay cả khi đó, vào thời các sứ đồ, những người chống lại những người theo đạo Chúa vẫn hoạt động (1. Johannes 2,18 u 22; 2. John 7).
Là một khổ nạn lớn được dự đoán cho tương lai? Nhiều Kitô hữu tin rằng, và có lẽ họ đúng. Nhưng hàng triệu Kitô hữu trên toàn thế giới đã bị đàn áp. Nhiều người bị giết. Đối với mỗi người trong số họ, sự đau khổ không thể trở nên tồi tệ hơn hiện tại. Trong hai thiên niên kỷ, thời kỳ khủng khiếp đã đến với các Kitô hữu. Có lẽ đại nạn đã kéo dài lâu hơn nhiều người nghĩ.
Nhiệm vụ Kitô giáo của chúng ta vẫn như cũ, cho dù cơn hoạn nạn gần hay xa - hoặc liệu nó đã bắt đầu. Suy đoán về tương lai không giúp chúng ta trở nên giống Chúa Kitô hơn và nếu nó được sử dụng như một đòn bẩy để thúc giục mọi người ăn năn, nó sẽ bị lạm dụng. Những người suy đoán về sự đau khổ đang sử dụng thời gian của họ kém.
Thiên niên kỷ
Khải huyền 20 nói về một triều đại ngàn năm của Chúa Kitô và các thánh. Một số Kitô hữu hiểu điều này theo nghĩa đen như một vương quốc tồn tại một ngàn năm và được thành lập bởi Chúa Kitô khi trở về. Các Kitô hữu khác nhìn thấy những người Hồi giáo ngàn năm một cách tượng trưng, như một biểu tượng cho sự trị vì của Chúa Kitô trong nhà thờ, trước khi trở về.
Con số nghìn có thể được sử dụng một cách tượng trưng trong Kinh thánh 7,9; Thi thiên 50,10), và không có bằng chứng nào cho thấy nó phải được hiểu theo nghĩa đen trong sách Khải huyền. Bài khải hoàn được viết bằng một văn phong giàu hình ảnh một cách lạ thường. Không có sách Kinh thánh nào khác nói về một vương quốc tạm thời sẽ được thiết lập vào lúc Chúa Giê-su tái lâm. Những câu như Daniel 2,44 ngược lại, thậm chí còn cho rằng đế chế sẽ trường tồn mà không có bất kỳ cuộc khủng hoảng nào xảy ra vào 1000 năm sau.
Nếu có một vương quốc ngàn năm sau khi Đấng Christ trở lại, thì kẻ ác sẽ sống lại và bị phán xét một ngàn năm sau người công bình (Khải Huyền 20,5: 2). Tuy nhiên, những câu chuyện ngụ ngôn của Chúa Giê-su không cho thấy khoảng cách thời gian như vậy (Ma-thi-ơ 5,31-46; John 5,28-29). Thiên niên kỷ không phải là một phần của phúc âm của Đấng Christ. Phao-lô viết rằng người công bình và kẻ gian ác sẽ sống lại trong cùng một ngày (2. Người Tê-sa-lô-ni-ca 1,6-số 10).
Nhiều câu hỏi cá nhân khác về chủ đề này có thể được thảo luận, nhưng điều này không cần thiết ở đây. Tài liệu tham khảo có thể được tìm thấy cho mỗi quan điểm được trích dẫn. Dù cá nhân có thể tin vào Thiên niên kỷ, một điều chắc chắn: Đến một lúc nào đó, khoảng thời gian được đề cập trong Khải Huyền 20 sẽ chấm dứt, và nó sẽ được theo sau bởi một thiên đường mới và một trái đất mới, vĩnh cửu, vinh quang, lớn hơn, tốt hơn và dài hơn Thiên niên kỷ. Vì vậy, khi chúng ta nghĩ về thế giới tuyệt vời của ngày mai, chúng ta có thể thích tập trung vào vương quốc vĩnh cửu, hoàn hảo, không phải là một giai đoạn tạm thời. Chúng tôi có một sự vĩnh cửu để mong đợi!
Một niềm vui bất diệt
Điều đó sẽ như thế nào - vĩnh viễn? Chúng tôi chỉ biết một phần (1. Cô-rinh-tô 13,9; 1. Johannes 3,2) bởi vì tất cả lời nói và suy nghĩ của chúng ta đều dựa trên thế giới ngày nay. Như David đã nói: "Trước mặt bạn, có sự dư dật và phúc lạc ở bên hữu bạn mãi mãi."6,11). Phần tốt nhất của sự vĩnh cửu sẽ được sống với Đức Chúa Trời; để được giống như anh ấy; để nhìn thấy anh ta cho những gì anh ta thực sự là; để biết và nhận ra anh ấy tốt hơn (1. Johannes 3,2). Đây là mục tiêu cuối cùng của chúng ta và là cảm giác tồn tại theo ý muốn của Chúa, và điều này sẽ thỏa mãn chúng ta và mang lại cho chúng ta niềm vui mãi mãi.
Và trong 10.000 năm, với những người đi trước chúng ta, chúng ta sẽ nhìn lại cuộc sống của chúng ta ngày hôm nay và mỉm cười với những lo lắng mà chúng ta đã có và ngạc nhiên về việc Chúa đã làm công việc của Ngài nhanh như thế nào khi chúng ta sinh tử. Đó chỉ là khởi đầu và sẽ không có kết thúc.
bởi Michael Morrison
