Sự đánh giá cao của bí tích rửa tội của chúng tôi

Chúng ta thấy cách nhà ảo thuật, được quấn trong dây xích và được giữ chặt bằng khóa móc, được hạ xuống một bể nước lớn. Sau đó, phần trên được đóng lại và trợ lý của ảo thuật gia đứng trên và phủ một chiếc xe tăng bằng một miếng vải, cô ấy trùm lên đầu. Sau một lúc tấm vải rơi xuống và trước sự ngạc nhiên và thích thú của chúng tôi, nhà ảo thuật gia giờ đang đứng trên xe tăng và trợ lý của anh ta, được bảo vệ bằng dây xích, đang ở bên trong. Cuộc “trao đổi” bất ngờ và bí ẩn này diễn ra ngay trước mắt. Chúng tôi biết đó là một ảo ảnh. Nhưng điều tưởng chừng như không thể thực hiện được như thế nào vẫn chưa được tiết lộ, vì vậy, phép màu "ảo thuật" này có thể được lặp lại trước sự ngạc nhiên và thích thú của một khán giả khác.

Một số Cơ đốc nhân xem phép báp têm như thể đó là một hành động ma thuật; một người đi dưới nước trong giây lát, tội lỗi được rửa sạch và người đó ngoi lên khỏi mặt nước như được tái sinh. Nhưng sự thật trong Kinh thánh về phép báp têm thú vị hơn nhiều. Bản thân hành động báp têm không mang lại sự cứu rỗi; Chúa Giê-su làm điều này với tư cách là người đại diện và đại diện của chúng ta. Gần 2000 năm trước, anh ấy đã cứu chúng ta thông qua cuộc sống, cái chết, sự phục sinh và thăng thiên của mình.

Không phải trong hành động báp têm mà chúng ta đánh đổi sự sa đọa đạo đức và tội lỗi của mình với sự công bình của Chúa Giê-su. Chúa Giê-xu không cất tội lỗi của nhân loại mỗi khi một người làm báp têm. Ngài đã làm điều này một lần cho tất cả, qua phép báp têm, sự sống, cái chết, sự phục sinh và sự thăng thiên của chính mình. Sự thật vinh hiển là thế này: qua phép báp têm của chúng ta, chúng ta dự phần vào phép báp têm của Chúa Giê-xu trong linh! Chúng ta được báp têm vì Chúa Giê-xu, người đại diện và thay thế của chúng ta, đã làm báp têm cho chúng ta. Phép báp têm của chúng tôi là một hình ảnh và tham chiếu đến phép rửa của ông. Chúng tôi đặt niềm tin vào phép rửa của Chúa Giê-xu, không phải của riêng mình.

Điều quan trọng là phải nhận ra rằng sự cứu rỗi của chúng ta không phụ thuộc vào chúng ta. Đúng như sứ đồ Phao-lô đã viết. Nó nói về Chúa Giê-xu, Ngài là ai và Ngài đã làm gì (và sẽ tiếp tục làm) cho chúng ta: “Bạn cũng mắc nợ tất cả những gì bạn có là được thông công với Chúa Giê-xu Christ. Ngài là sự khôn ngoan của Đức Chúa Trời dành cho chúng ta. Nhờ Ngài mà chúng ta được Đức Chúa Trời chấp thuận, nhờ Ngài mà chúng ta có thể sống một đời sống đẹp lòng Đức Chúa Trời, và nhờ Ngài chúng ta cũng được giải thoát khỏi mặc cảm và tội lỗi. Vì vậy, bây giờ những gì Kinh thánh nói là đúng: 'Nếu ai muốn tự hào, hãy để anh ta tự hào về những gì Chúa đã làm cho anh ta!' (1. Cô-rinh-tô 1,30-31 Hy vọng cho tất cả).

Bất cứ khi nào nghĩ về điều đó trong Tuần Thánh, tôi lại xúc động nghĩ đến việc cử hành phép báp têm của mình. Khi làm như vậy, tôi nhớ đến lễ báp têm cách đây nhiều năm, lễ báp têm còn quan trọng hơn cả lễ báp têm của tôi, nhân danh Đấng Ky Tô. Đó là phép rửa mà chính Chúa Giêsu, với tư cách là người đại diện, đã chịu phép rửa. Đại diện cho loài người, Chúa Giê-xu là A-đam cuối cùng. Giống như chúng tôi, anh ấy được sinh ra là con người. Ngài đã sống, chết và phục sinh trong thân xác con người vinh quang và thăng thiên. Khi chúng ta được rửa tội, chúng ta kết nối với phép rửa của Chúa Giêsu bởi Chúa Thánh Thần. Nói cách khác, khi chúng ta được rửa tội, chúng ta được rửa tội trong Chúa Giêsu. Phép rửa này hoàn toàn là Ba Ngôi. Khi Chúa Giê-su được người anh họ là Giăng Báp-tít làm phép báp têm, Chúa Ba Ngôi được ban cho: “Đức Chúa Giê-su vừa lên khỏi nước, thì trời mở ra trên Ngài, và Ngài thấy Thánh Linh của Đức Chúa Trời như chim bồ câu đáp xuống và ngự trên mình. Cùng lúc ấy có tiếng từ trời phán rằng: 3,16-17 Hy vọng cho tất cả).

Chúa Giê-su đã làm báp têm trong vai trò là người trung gian duy nhất giữa Đức Chúa Trời và con người. Ngài đã chịu phép báp têm vì lợi ích của nhân loại, và phép báp têm của chúng ta biểu thị sự tham dự vào tình yêu trọn vẹn và thay thế của Con Đức Chúa Trời. Bí tích Rửa tội là nền tảng trong mối liên hệ hạ tĩnh, qua đó Thiên Chúa đến gần nhân loại hơn và qua đó nhân loại hướng về Thiên Chúa. Sự kết nối hạ tĩnh là một thuật ngữ thần học có nguồn gốc từ tiếng Hy Lạp hypostasis, mô tả sự hợp nhất không thể tách rời giữa thần tính của Chúa Kitô và nhân loại. Vì vậy, Chúa Giê-xu hoàn toàn là Đức Chúa Trời, đồng thời hoàn toàn là con người. Trong bản chất hoàn toàn thiêng liêng và hoàn toàn là con người, Đấng Christ tự bản chất của mình đã kéo Đức Chúa Trời đến gần chúng ta, và kéo chúng ta đến gần Đức Chúa Trời. TF Torrance giải thích nó theo cách này:

Đối với Chúa Giê-su, phép báp-têm có nghĩa là ngài được thánh hiến làm Đấng Mê-si và với tư cách là người công chính, ngài trở nên một với chúng ta, gánh lấy sự bất công của chúng ta để sự công bình của Ngài trở thành của chúng ta. Đối với chúng ta, báp têm có nghĩa là chúng ta trở nên một với Người, dự phần vào sự công chính của Người, và nơi Người, chúng ta được thánh hóa như những chi thể của dân Thiên sai của Đức Chúa Trời, được kết hợp với nhau trong một thân thể của Đấng Christ. Chỉ có một phép báp têm và một thân thể nhờ Thánh Linh duy nhất. Chúa Kitô và Hội thánh của Người tham dự vào một phép báp têm theo những cách khác nhau, Chúa Kitô chủ động và gián tiếp như một vị cứu tinh, Hội thánh thụ động và tiếp nhận như một cộng đồng được cứu chuộc.

Khi Cơ đốc nhân tin rằng họ sẽ được cứu qua hành động báp têm, họ đang hiểu sai Chúa Giê-xu là ai và Ngài đã làm gì với tư cách là Đấng Mê-si, Đấng Trung gian, Người giải tội và Đấng cứu chuộc. Tôi thích câu trả lời mà TF Torrance đưa ra khi được hỏi khi nào anh ấy được cứu. "Tôi đã được cứu nhờ cái chết và sự phục sinh của Chúa Giê-su khoảng 2000 năm trước." Câu trả lời của ông làm sáng tỏ lẽ thật rằng sự cứu rỗi không nằm trong kinh nghiệm của phép báp têm, nhưng trong công việc của Đức Chúa Trời trong Đấng Christ qua Đức Thánh Linh. Khi chúng ta nói về sự cứu rỗi của chúng ta, chúng ta được đưa trở lại thời điểm trong lịch sử cứu rỗi, điều này chẳng liên quan gì đến chúng ta nhưng mọi thứ liên quan đến Chúa Giê-xu. Đó là thời điểm khi vương quốc thiên đàng được thành lập và kế hoạch ban đầu của Đức Chúa Trời về việc tôn cao chúng ta đã được hoàn thành trong thời gian và không gian.

Mặc dù tôi không hiểu hết thực tại bốn chiều này của sự cứu rỗi vào lúc tôi làm báp têm, nhưng nó không kém phần thực tế, không kém phần chân thực. Phép báp têm và Bữa Tiệc Ly của Chúa liên quan đến Chúa Giêsu, cách Người trở nên một với chúng ta và chúng ta với Người. Những màn thờ phượng đầy ân điển này không phải là ý tưởng của con người, mà là ý tưởng của Đức Chúa Trời. Cho dù chúng ta đã được làm báp têm bằng cách rắc, bôi hay ngâm mình, thực tế là những gì Chúa Giê-su đã làm cho tất cả chúng ta qua Sự Chuộc Tội của Ngài. Tại Grace Communion International, chúng tôi noi theo gương của Chúa Giê-su và chúng tôi thường rửa tội bằng cách ngâm mình hoàn toàn. Tuy nhiên, điều này không phải lúc nào cũng có thể. Ví dụ, hầu hết các nhà tù không cho phép rửa tội bằng cách ngâm mình. Nhiều người yếu cũng không thể ngâm nước, và thích hợp là trẻ sơ sinh được rắc. Hãy để tôi kết hợp điều này với một trích dẫn khác từ TF Torrance:

Tất cả những điều này giúp làm sáng tỏ rằng trong khi báp têm, cả hành động của Đấng Christ và hành động của Giáo hội nhân danh Ngài cuối cùng không được hiểu theo nghĩa Giáo hội đang làm, mà là những gì Đức Chúa Trời đã làm trong Đấng Christ, những gì Ngài đang làm ngày nay và cả những gì Ngài đang làm. sẽ làm cho chúng ta trong tương lai bởi Thánh Linh của Ngài. Tầm quan trọng của nó không nằm ở nghi thức và cách thực hiện của nó, cũng không nằm ở thái độ của người đã được rửa tội và sự tuân theo đức tin của họ. Ngay cả việc liên quan đến phép báp têm, về bản chất, là một hành động thụ động trong đó chúng ta lãnh nhận và không thực hiện phép báp têm, hướng dẫn chúng ta tìm thấy ý nghĩa nơi Đấng Christ hằng sống, Đấng không thể tách rời khỏi công việc đã hoàn thành của Ngài, Đấng làm cho Ngài hiện diện với chúng ta qua sức mạnh của thực tại của chính mình (Thần học về Hòa giải, tr. 302).

Khi tôi nhớ về Tuần Thánh và vui mừng trong việc kỷ niệm sự hy sinh đầy nhiệt huyết của Chúa Giê-su cho chúng ta, tôi nhớ mãi về ngày tôi được rửa tội bằng cách ngâm mình. Bây giờ tôi hiểu rõ hơn và sâu sắc hơn hành động vâng lời đức tin của Chúa Giê-su vì lợi ích của chúng ta. Hy vọng của tôi là sự hiểu biết tốt hơn về phép báp têm của bạn sẽ tạo ra mối liên hệ thực sự với phép rửa của Chúa Giê-su và sẽ luôn là lý do để ăn mừng.

Đánh giá cao phép rửa của chúng ta với lòng biết ơn và tình yêu,

Joseph Tkach

chủ tịch
GRACE CỘNG ĐỒNG QUỐC TẾ

Sự đánh giá cao của bí tích rửa tội của chúng tôi