Bài nghe
Tin Mừng - Lời mời của bạn đến Vương quốc của Thiên Chúa
Mỗi người đều có quan điểm đúng sai, ai cũng từng làm điều gì đó sai trái dù theo ý kiến riêng của mình. “Con người có thể mắc sai lầm,” một câu nói nổi tiếng. Mọi người đều từng làm một người bạn thất vọng, thất hứa, làm tổn thương cảm xúc của ai đó. Mọi người đều biết cảm giác tội lỗi.
Đó là lý do tại sao mọi người không muốn liên quan gì đến Chúa. Họ không muốn có ngày phán xét vì họ biết họ không thể đứng trước mặt Chúa với lương tâm trong sạch. Họ biết họ nên vâng lời Ngài, nhưng họ cũng biết là họ không làm vậy. Bạn cảm thấy xấu hổ và tội lỗi. Làm thế nào nợ của họ có thể được xóa? Làm thế nào ý thức có thể được thanh lọc? “Sự tha thứ là thiêng liêng,” từ khóa kết luận. Chính Thiên Chúa là Đấng tha thứ.
Nhiều người biết câu nói này nhưng họ không tin rằng Đức Chúa Trời đủ thiêng liêng để tha thứ tội lỗi của họ. Bạn vẫn cảm thấy có lỗi. Họ vẫn còn lo sợ sự xuất hiện của Chúa và Ngày Phán xét.
Nhưng Thiên Chúa đã xuất hiện một lần - nơi con người của Chúa Giêsu Kitô. Ngài đến không phải để kết án mà để cứu rỗi. Ngài mang đến thông điệp tha thứ, và Ngài chết trên thập tự giá để bảo đảm rằng chúng ta có thể được tha thứ.
Thông điệp của Chúa Giêsu, thông điệp của thập giá, là tin vui cho tất cả những ai cảm thấy tội lỗi. Chúa Giêsu, Thiên Chúa và con người hợp nhất, đã gánh lấy hình phạt của chúng ta. Sự tha thứ được ban cho tất cả những người đủ khiêm nhường để tin vào phúc âm của Chúa Giê Su Ky Tô. Chúng ta cần tin tốt này. Phúc âm của Đấng Christ mang lại sự bình an tâm trí, hạnh phúc và chiến thắng cá nhân.
Phúc âm thật, tin mừng, là phúc âm mà Đấng Christ rao giảng. Phúc âm tương tự này cũng được rao giảng bởi các sứ đồ: Chúa Giêsu Kitô, bị đóng đinh (1. Cô-rinh-tô 2,2), Chúa Giê-xu Christ trong Cơ đốc nhân, niềm hy vọng vinh quang (Cô-lô-se 1,27), sự sống lại từ cõi chết, thông điệp hy vọng và cứu chuộc nhân loại. Đây là Tin Mừng về Nước Thiên Chúa mà Chúa Giêsu đã rao giảng.
Tin vui cho mọi người
“Sau khi ông Gioan bị bắt, Đức Giêsu đến miền Ga-li-lê, rao giảng Tin Mừng của Thiên Chúa rằng: Thời kỳ đã mãn, nước Thiên Chúa đã đến gần. Hãy ăn năn và tin vào Tin Mừng!” (Mác 1,14”15). Phúc âm mà Chúa Giêsu mang đến là “tin mừng” – một thông điệp mạnh mẽ làm thay đổi và biến đổi cuộc sống. Phúc âm không chỉ kết án và cải đạo, mà cuối cùng sẽ làm bối rối tất cả những ai chống lại nó. Phúc âm là “quyền năng của Đức Chúa Trời để cứu mọi kẻ tin” (Rô-ma 1,16). Phúc âm là lời mời gọi của Chúa dành cho chúng ta để sống một cuộc sống ở một mức độ hoàn toàn khác. Tin vui là có một cơ nghiệp đang chờ đợi chúng ta và chúng ta sẽ sở hữu được một cơ nghiệp khi Đấng Christ trở lại. Đó cũng là lời mời đến một thực tại tâm linh tràn đầy sinh lực có thể là của chúng ta ngay bây giờ. Thánh Phaolô gọi phúc âm là “tin mừng của Chúa Kitô” (1. Cô-rinh-tô 9,12).
“Phúc âm của Đức Chúa Trời” (Rô-ma 15,16) và “Tin Mừng Hòa Bình” (Ê-phê-sô 6,15). Bắt đầu với Chúa Giêsu, ông bắt đầu xác định lại quan điểm của người Do Thái về Nước Thiên Chúa, tập trung vào ý nghĩa phổ quát về sự đến lần thứ nhất của Chúa Kitô. Thánh Phaolô dạy rằng Chúa Giêsu lang thang trên những con đường đầy bụi bặm của Giuđêa và Galilê giờ đây là Chúa Kitô phục sinh, ngự bên hữu Thiên Chúa và là “người đứng đầu mọi vương quyền và quyền lực” (Côlôsê). 2,10). Theo Thánh Phaolô, cái chết và sự phục sinh của Chúa Giêsu Kitô đến “đầu tiên” trong Tin Mừng; chúng là những sự kiện quan trọng trong kế hoạch của Chúa (1. Cô-rinh-tô 15,1-11). Phúc âm là tin mừng cho người nghèo và người bị áp bức. Lịch sử có mục đích. Cuối cùng, luật pháp sẽ chiến thắng chứ không phải quyền lực.
Bàn tay bị đâm đã chiến thắng nắm tay bọc thép. Vương quốc của sự ác đang nhường chỗ cho vương quốc của Chúa Giêsu Kitô, một trật tự của những điều mà các Kitô hữu đã trải qua ở một mức độ nào đó.
Phao-lô nhấn mạnh khía cạnh này của phúc âm cho người Cô-lô-se: “Hãy vui mừng cảm tạ Chúa Cha, Đấng đã khiến anh em xứng đáng được thừa hưởng cơ nghiệp của các thánh trong sự sáng láng. Ngài đã giải thoát chúng ta khỏi quyền lực tối tăm và đưa chúng ta vào vương quốc của Con yêu dấu Ngài, trong Con đó chúng ta được cứu chuộc và được tha tội” (Cô-lô-se 1,12 và 14).
Đối với tất cả các Cơ-đốc nhân, phúc âm là hiện thực và là niềm hy vọng trong tương lai. Chúa Kitô phục sinh, Đấng là Chúa trên thời gian, không gian và mọi sự xảy ra dưới đây, là đấng quán quân cho các Kitô hữu. Đấng đã được tôn cao lên trời là nguồn sức mạnh luôn luôn có (Ê-phê-sô3,20-số 21).
Tin vui là Chúa Giê-su Christ đã vượt qua mọi trở ngại trong cuộc sống trần thế của ngài. Con đường thập giá là con đường gian khổ nhưng đắc thắng để vào Nước Thiên Chúa. Đó là lý do tại sao Phao-lô có thể tóm tắt phúc âm trong công thức ngắn gọn: “Vì tôi nghĩ giữa anh em không biết gì ngoài Chúa Giê-xu Christ chịu đóng đinh là điều đúng đắn” (1. Cô-rinh-tô 2,2).
Sự đảo ngược lớn
Khi Chúa Giê-su xuất hiện ở Ga-li-lê và sốt sắng rao giảng phúc âm, ngài mong đợi câu trả lời. Anh ấy cũng mong đợi một câu trả lời từ chúng tôi ngày hôm nay. Nhưng lời mời vào vương quốc của Chúa Giêsu không hề bị bỏ rơi. Lời kêu gọi Nước Thiên Chúa của Chúa Giêsu đi kèm với những dấu kỳ phép lạ đầy ấn tượng đã khiến một đất nước đang phải chịu đau khổ dưới sự cai trị của người La Mã phải ngồi dậy và chú ý đến. Đây là một lý do tại sao Chúa Giêsu cần phải làm rõ ý của Ngài khi nói về Nước Thiên Chúa. Người Do Thái vào thời Chúa Giê-su đang chờ đợi một người lãnh đạo sẽ đưa đất nước của họ trở lại vinh quang như thời Đa-vít và Sa-lô-môn. Nhưng thông điệp của Chúa Giêsu mang tính “cách mạng gấp đôi”, như học giả NT Wright của Oxford viết. Đầu tiên, ông có kỳ vọng chung rằng một siêu quốc Do Thái sẽ vứt bỏ ách thống trị của La Mã và biến nó thành một thứ gì đó hoàn toàn khác. Ngài đã biến niềm hy vọng rộng rãi về giải phóng chính trị thành một thông điệp cứu rỗi tâm linh: Tin Mừng!
Dường như ông nói: “Vương quốc của Chúa đã đến gần, nhưng đó không phải là điều bạn tưởng tượng”. Chúa Giêsu đã gây sốc cho người ta về hậu quả của tin mừng Người. “Nhưng có nhiều người đầu sẽ nên rốt, còn nhiều người rốt sẽ nên đầu” (Ma-thi-ơ 19,30).
Ngài nói với những người đồng bào Do Thái của mình: “Sẽ có khóc lóc và nghiến răng, khi các ngươi thấy Áp-ra-ham, Y-sác, Gia-cốp và tất cả các đấng tiên tri ở trong Nước Đức Chúa Trời, còn các ngươi bị đuổi ra ngoài” (Lu-ca 1).3,28).
Bữa tiệc lớn dành cho mọi người (Lc 14,16-24). Ngay cả dân ngoại cũng được mời vào vương quốc của Đức Chúa Trời. Và một giây cũng không kém phần cách mạng.
Vị tiên tri đến từ Nazareth này dường như dành nhiều thời gian cho những người vô luật pháp - từ những người cùi và què quặt đến những người thu thuế tham lam - và đôi khi cả những kẻ áp bức La Mã đáng ghét. Tin mừng Chúa Giêsu mang đến đã vượt qua mọi sự mong đợi, ngay cả của các môn đệ trung thành của Người (Lc 9,51-56). Chúa Giêsu nhiều lần nói rằng vương quốc mà họ mong đợi trong tương lai đã hiện diện một cách năng động trong công tác của Ngài. Sau một tình tiết đặc biệt kịch tính, Người nói: “Nhưng nếu tôi cậy ngón tay Thiên Chúa mà trừ tà thần, thì vương quốc Thiên Chúa đã đến với các ông” (Lc 11,20). Nói cách khác, những người đã thấy thánh chức của Chúa Giê-su đã kinh nghiệm hiện tại của tương lai. Chúa Giê-su đã biến những kỳ vọng thông thường lên đầu họ theo ít nhất ba cách:
- Chúa Giêsu dạy tin mừng rằng vương quốc của Thiên Chúa là một món quà thuần khiết - triều đại của Thiên Chúa đã mang lại sự chữa lành. Đây là cách Chúa Giêsu thiết lập “năm hồng ân của Chúa” (Lc 4,19; Ê-sai 61,1-2). Nhưng những người mệt mỏi và gánh nặng, những người nghèo khổ và những người ăn xin, những đứa trẻ phạm pháp và những người thu thuế ăn năn, những gái điếm ăn năn và những người ngoài xã hội đã được “nhận” vào đế quốc. Đối với những con chiên đen và những con chiên lạc lối về thiêng liêng, ông tuyên bố mình là người chăn dắt chúng.
- Tin mừng về Chúa Giêsu cũng có ở đó cho những ai sẵn sàng quay về với Thiên Chúa qua sự ăn năn chân thành. Những tội nhân thực sự ăn năn này sẽ tìm thấy nơi Thiên Chúa một Người Cha quảng đại, Đấng dò tìm khắp chân trời những con cái lang thang của mình và nhìn thấy họ khi họ “ở xa” (Lc 1).5,20). Tin Mừng Phúc Âm có nghĩa là ai nói từ đáy lòng rằng: “Lạy Thiên Chúa, xin thương xót con là kẻ tội lỗi” (Lc 1).8,13) và có ý chân thành như vậy, sẽ tìm được sự lắng nghe thương xót từ Chúa. Luôn luôn. “Hãy xin thì sẽ được; Tìm kiếm và bạn sẽ tìm thấy; hãy gõ thì sẽ mở cho” (Lc 11,9). Đối với những người đã tin tưởng và từ bỏ con đường của thế gian thì đây là tin tốt nhất mà họ có thể nghe được.
- Phúc âm của Chúa Giêsu cũng có nghĩa là không gì có thể ngăn cản được chiến thắng của vương quốc mà Chúa Giêsu đã mang lại, ngay cả khi điều đó có vẻ ngược lại. Đế chế này sẽ phải đối mặt với sự kháng cự khốc liệt, tàn nhẫn, nhưng cuối cùng nó sẽ chiến thắng bằng sức mạnh siêu nhiên và vinh quang.
Chúa Kitô đã nói với các môn đệ của mình: “Khi Con Người đến trong vinh quang với tất cả các thiên thần với Ngài, thì Ngài sẽ ngồi trên ngai vinh quang của Ngài, và tất cả các quốc gia sẽ tập hợp trước mặt Ngài. Ngài sẽ tách họ ra khỏi nhau như người chăn chiên tách chiên ra khỏi dê” (Ma-thi-ơ 25,31-số 32).
Vì thế tin mừng về Chúa Giêsu có một sự căng thẳng mạnh mẽ giữa “đã” và “chưa”. Phúc âm về vương quốc đề cập đến triều đại của Đức Chúa Trời đã tồn tại - "kẻ mù thấy được, kẻ què đi được, người cùi được sạch, kẻ điếc được nghe, kẻ chết sống lại, và Phúc Âm được rao giảng cho kẻ nghèo" (Ma-thi-ơ 11,5).
Nhưng vương quốc “chưa” ở đó theo nghĩa là sự ứng nghiệm trọn vẹn của nó vẫn chưa đến. Hiểu Tin Mừng có nghĩa là hiểu khía cạnh kép này: một mặt là sự hiện diện đã được hứa hẹn của Vị Vua đã sống giữa dân của Người, và mặt khác là sự trở lại đầy ấn tượng của Ngài.
Tin mừng về sự cứu rỗi của bạn
Nhà truyền giáo Paul đã giúp châm ngòi cho Phong trào Phúc âm vĩ đại lần thứ hai - sự lan rộng của nó từ vùng Judea nhỏ bé đến thế giới Hy Lạp-La Mã vô cùng phức tạp vào giữa thế kỷ thứ nhất. Thánh Phaolô, kẻ bách hại các Kitô hữu đã cải đạo, hướng ánh sáng Tin Mừng chói lòa qua lăng kính của cuộc sống hàng ngày. Trong khi ca ngợi Đấng Christ được vinh hiển, ông cũng quan tâm đến những kết quả thực tế của phúc âm. Bất chấp sự phản kháng cuồng nhiệt, Thánh Phaolô truyền đạt cho các Kitô hữu khác ý nghĩa ngoạn mục của cuộc đời, cái chết và sự phục sinh của Chúa Giêsu: “Bây giờ Người cũng đã hòa giải anh em, những người từng xa lạ và thù địch trong những việc ác, qua cái chết trong thân xác phàm trần của Người, vì thế, rằng anh ấy... trình bày bạn trước mặt anh ấy thánh thiện, không tì vết và không tì vết; Ước chi anh em cứ vững vàng trong đức tin, vững vàng và không rời bỏ niềm hy vọng về Tin lành mà anh em đã nghe, là Tin lành đã được rao giảng cho mọi loài thọ tạo ở dưới trời. Tôi, Phao-lô, đã trở nên tôi tớ Ngài” (Cô-lô-se 1,21và 23). Đã hòa giải. Hoàn hảo. Duyên dáng. Sự cứu rỗi. Sự tha thứ. Và không chỉ trong tương lai, mà còn ở đây và bây giờ. Đây là phúc âm của Phao-lô.
Sự sống lại, đỉnh điểm mà sách Cộng quan và Giăng dẫn độc giả đến (Giăng 20,31), giải phóng sức mạnh bên trong của phúc âm cho đời sống hằng ngày của Cơ-đốc nhân. Sự phục sinh của Chúa Kitô xác nhận Tin Mừng.
Vì vậy, Thánh Phaolô dạy, những biến cố ở miền Giuđê xa xôi mang lại niềm hy vọng cho mọi người: “Tôi không hổ thẹn về Tin Mừng; vì chính quyền năng của Đức Chúa Trời sẽ cứu tất cả những ai tin vào Ngài, trước hết là người Do Thái và cả người Hy Lạp. Vì tại đây sự công chính được bày tỏ trước mặt Đức Chúa Trời, đến từ đức tin trong đức tin.” (Người La Mã 1,16-số 17).
Một cuộc gọi để sống tương lai ở đây và bây giờ
Sứ đồ Gioan làm phong phú Tin Mừng bằng một chiều kích khác. Nó mô tả Chúa Giêsu là “người môn đệ được Người yêu mến” (Ga 19,26), được nhớ đến như một người đàn ông với trái tim của một người chăn cừu, một nhà lãnh đạo nhà thờ với tình yêu thương sâu sắc đối với những người có mối quan tâm và nỗi sợ hãi của họ.
“Chúa Giêsu đã làm nhiều dấu lạ khác trước mặt các môn đệ nhưng không được ghi trong sách này. Nhưng những điều này được viết ra là để anh em tin rằng Đức Giêsu là Đấng Kitô, Con Thiên Chúa, và để nhờ đức tin mà anh em được sống nhờ danh Người” (Ga 20,30-31).
Phần trình bày Tin Mừng của Gioan có cốt lõi ở câu nói đáng chú ý: “Nhờ đức tin mà các con được sống”. Thánh Gioan chuyển tải một cách tuyệt vời một khía cạnh khác của Tin Mừng: Chúa Giêsu Kitô trong những giây phút gần gũi cá nhân nhất. Giăng kể lại một cách sống động về sự hiện diện phục vụ cá nhân của Đấng Mê-si.
Trong Phúc Âm Giăng, chúng ta gặp Đấng Christ là một nhà truyền giáo đầy quyền năng (Giăng 7,37-46). Chúng ta thấy Chúa Giêsu nồng hậu và hiếu khách. Từ lời mời mời gọi “Hãy đến xem!” (John 1,39) trước thử thách Thomas nghi ngờ đặt ngón tay vào vết thương trên tay (Giăng 20,27), ở đây ông được miêu tả một cách khó quên, người đã trở thành xác thịt và cư ngụ giữa chúng ta (Giăng 1,14).
Dân chúng cảm thấy được chào đón và thoải mái với Chúa Giêsu đến nỗi họ đã có cuộc trao đổi sôi nổi với Ngài (Giăng 6,5thứ 8). Họ nằm cạnh Ngài khi dùng bữa, ăn chung một đĩa (Giăng 13,23-26). Họ yêu mến Ngài đến nỗi vừa nhìn thấy Ngài, họ bơi vào bờ để cùng nhau ăn món cá Ngài chiên (Giăng 2).1,7-số 14).
Phúc âm của Giăng nhắc nhở chúng ta biết bao nhiêu phúc âm về Chúa Giê-xu Christ, gương sáng của Ngài và sự sống đời đời mà chúng ta nhận được qua Ngài (Giăng 10,10).
Nó nhắc nhở chúng ta rằng rao giảng phúc âm thôi thì chưa đủ. Chúng ta cũng phải sống nó. Sứ đồ Giăng khuyến khích chúng ta: Qua gương mẫu của chúng ta, chúng ta có thể thuyết phục được người khác chia sẻ tin mừng về vương quốc Đức Chúa Trời với chúng ta. Đây là điều đã xảy ra cho người phụ nữ Sa-ma-ri gặp Chúa Giê-su bên giếng nước (Giăng 4,27-30), và Mary Magdalene (Giăng 20,10:18).
Người đã khóc bên mộ Ladarô, người đầy tớ khiêm nhường rửa chân cho các môn đệ, vẫn còn sống cho đến ngày nay. Ngài ban cho chúng ta sự hiện diện của Ngài qua sự ngự trị của Chúa Thánh Thần:
“Ai yêu mến tôi thì giữ lời tôi; Cha Thầy sẽ yêu mến người, chúng ta đều đến cùng người và ở trong người... Lòng các con đừng xao xuyến cũng đừng sợ hãi” (Ga 1).4,23 và 27).
Ngày nay Chúa Giêsu tích cực dẫn dắt dân Người qua Chúa Thánh Thần. Lời mời của Ngài vẫn mang tính cá nhân và khích lệ hơn bao giờ hết: “Hãy đến mà xem!” (John 1,39).
bởi Neil Earle
