Bản chất của ân sủng

Đôi khi tôi nghe những lo ngại rằng chúng ta đang quá chú trọng đến ân sủng. Như một sự sửa chữa được khuyến nghị, sau đó gợi ý rằng, như một loại đối trọng với học thuyết ân sủng, chúng ta có thể coi sự vâng lời, công lý và các nghĩa vụ khác được đề cập trong Kinh thánh, và đặc biệt là trong Tân Ước. Những người lo lắng về “quá nhiều ân sủng” có mối quan tâm chính đáng. Thật không may, một số dạy rằng cách chúng ta sống là không thích hợp khi chúng ta được cứu bởi ân điển chứ không phải bởi việc làm. Đối với họ, ân sủng tương đương với việc không biết các nghĩa vụ, quy tắc hoặc các kiểu mối quan hệ mong đợi. Đối với họ, ân sủng có nghĩa là gần như mọi thứ đều được chấp nhận, vì dù sao thì mọi thứ đều đã được tha thứ trước. Theo quan niệm sai lầm này, lòng thương xót là một tấm vé miễn phí - một loại thẩm quyền bao trùm để làm bất cứ điều gì bạn muốn.

Thuốc chống ung thư

Antinomianism là một lối sống tuyên truyền một cuộc sống không có hoặc chống lại bất kỳ luật lệ hoặc quy tắc nào. Trong suốt lịch sử hội thánh, vấn đề này là chủ đề của Kinh thánh và sự rao giảng. Dietrich Bonhoeffer, một người tử vì đạo của chế độ Quốc xã, đã nói về “ân sủng rẻ tiền” trong cuốn sách Nachfolge của ông trong bối cảnh này. Antinomianism được giải quyết trong Tân Ước. Đáp lại, Phao-lô đáp lại lời buộc tội rằng sự nhấn mạnh của ông về ân điển đã khuyến khích người ta “kiên trì trong tội lỗi, hầu cho ân điển được dư dật” (Rô-ma 6,1). Câu trả lời của vị sứ đồ rất ngắn gọn và nhấn mạnh: “Việc đó không thể xảy ra” (c.2). Một vài câu sau, anh ta lặp lại cáo buộc chống lại anh ta và trả lời: “Bây giờ thì sao? Chúng ta có phạm tội vì chúng ta không ở dưới luật pháp mà ở dưới ân điển không? Xa lắm!” (c.15).

Câu trả lời của sứ đồ Phao-lô đối với lời buộc tội chủ nghĩa chống đối là rõ ràng. Bất cứ ai lập luận rằng ân sủng có nghĩa là mọi thứ đều được cho phép bởi vì nó được bao phủ bởi đức tin là sai lầm. Nhưng tại sao? Có chuyện gì? “Quá nhiều ân sủng” có thực sự là vấn đề không? Và liệu giải pháp của anh ta có thực sự có một số loại đối trọng với cùng một ân sủng đó không?

Vấn đề thực sự là gì?

Vấn đề thực sự là tin rằng ân sủng có nghĩa là Thiên Chúa là một ngoại lệ đối với quy tắc, mệnh lệnh hoặc nghĩa vụ. Nếu ân sủng thực sự ngụ ý cấp ngoại lệ quy tắc, vâng, với rất nhiều ân sủng sẽ có nhiều ngoại lệ. Và nếu chúng ta được cho là thương xót Chúa, chúng ta có thể mong đợi anh ta được miễn trừ cho mọi nghĩa vụ hoặc nhiệm vụ mà chúng ta phải làm. Càng ân sủng, ngoại lệ càng vâng phục. Và càng ít thương xót, càng ít ngoại lệ, một thỏa thuận nhỏ tốt đẹp.

Một kế hoạch như vậy có lẽ mô tả tốt nhất những gì ân sủng của con người có thể làm tốt nhất. Nhưng chúng ta đừng quên rằng phương pháp này đo lường ân sủng trong sự vâng lời. Anh ta đặt hai người chống lại nhau, dẫn đến một cuộc chiến giằng co không ngừng nghỉ không bao giờ dừng lại, bởi vì cả hai đang chiến đấu với nhau. Cả hai bên phủ nhận thành công của nhau. May thay, một kế hoạch như vậy không phản ánh ân sủng của Thiên Chúa. Sự thật về ân sủng giải thoát chúng ta khỏi tình trạng khó xử sai lầm này.

Thiên Chúa ở trong người

Kinh thánh định nghĩa thế nào về ân điển? "Chính Chúa Giê-xu Christ đứng trước mặt chúng ta vì ân điển của Đức Chúa Trời." Phước lành của Paul vào cuối 2. Cô-rinh-tô đề cập đến "ân điển của Chúa Giê-xu Christ chúng ta". Ân sủng được Thiên Chúa ban nhưng không cho chúng ta dưới hình thức Con nhập thể của Ngài, đến lượt Người, Người ân cần thông ban tình yêu của Thiên Chúa cho chúng ta và hòa giải chúng ta với Đấng Toàn Năng. Những gì Chúa Giêsu làm cho chúng ta mạc khải cho chúng ta bản tính và đặc tính của Chúa Cha và Chúa Thánh Thần. Kinh Thánh tiết lộ rằng Chúa Giê-su là dấu ấn thực sự của bản chất Đức Chúa Trời (Hê-bơ-rơ 1,3 Kinh thánh Elberfeld). Ở đó, nó nói: “Ngài là hình ảnh của Đức Chúa Trời vô hình” và “Đức Chúa Trời vui lòng vì mọi sự đầy đủ đều ở trong Ngài” (Cô-lô-se 1,15; 19). Ai nhìn thấy người là thấy người cha, và khi chúng ta nhận ra người ấy, chúng ta cũng sẽ nhận ra người cha (Giăng 14,9; 7).

Chúa Giê-su giải thích rằng ngài chỉ làm “điều ngài thấy Cha làm” (Giăng 5,19). Ngài cho chúng ta biết rằng chỉ mình Ngài biết Chúa Cha và chỉ một mình Ngài bày tỏ về Ngài (Ma-thi-ơ 11,27). Thánh Gioan cho chúng ta biết rằng Ngôi Lời Thiên Chúa này, đã hiện hữu từ ban đầu với Thiên Chúa, đã nhập thể và tỏ cho chúng ta thấy “vinh quang như Con Một đến từ Chúa Cha, đầy ân sủng và chân lý”. Trong khi “luật pháp [được] ban ra qua Môi-se; [có] ân điển và lẽ thật [...] đến qua Chúa Giê Su Ky Tô.” Thật vậy, “từ sự trọn vẹn của Ngài, tất cả chúng ta đều nhận được ân điển và ân điển.” Và Con của Ngài, ngự trong lòng Đức Chúa Trời từ đời đời, “ ông đã thông báo cho chúng tôi” (John 1,14-số 18).

Chúa Giê-su là hiện thân của ân điển của Đức Chúa Trời đối với chúng ta - và ngài tiết lộ bằng lời nói và việc làm rằng chính Đức Chúa Trời đầy ân điển. Bản thân anh ấy là ân sủng. Ngài ban nó cho chúng ta từ bản thể của Ngài - giống như những gì chúng ta gặp trong Chúa Giê-xu. Ngài không ban cho chúng ta sự phụ thuộc vào chúng ta, cũng không có nghĩa vụ ban cho chúng ta những lợi ích. Đức Chúa Trời ban ân điển vì tiền thưởng của Ngài, nghĩa là Ngài tự do ban nó cho chúng ta trong Chúa Giê-xu Christ. Phao-lô gọi ân sủng trong lá thư của ông gửi cho người Rô-ma là một món quà tiền thưởng từ Đức Chúa Trời (5,15-thứ sáu; 6,23). Trong thư gửi tín hữu Êphêsô, ông tuyên bố bằng những lời đáng ghi nhớ: “Thật vậy, nhờ ân sủng, nhờ đức tin mà anh em được cứu độ, điều đó không đến từ anh em: đó là quà tặng của Thiên Chúa, không phải do việc làm của anh em, kẻo có ai khoe khoang” (2,8-số 9).

Bất cứ điều gì Chúa ban cho chúng ta, Ngài đều hào phóng ban cho chúng ta vì lòng tốt, vì chân thành muốn làm điều tốt cho mọi người thấp kém hơn, khác nhau. Những hành động nhân từ của anh ấy bắt nguồn từ bản chất tốt bụng, rộng lượng của anh ấy. Anh ta tiếp tục tự do chia sẻ lòng tốt của mình với chúng ta, ngay cả khi nó gặp phải sự phản kháng, sự nổi loạn và sự bất tuân từ phía tạo hóa của anh ta. Ngài đáp lại tội lỗi bằng sự tha thứ và hòa giải được ban cho một cách tự do, vốn là của chúng ta nhờ sự hy sinh chuộc tội của Con Ngài. Đức Chúa Trời, Đấng là ánh sáng và không có bóng tối ngự trong đó, tự do ban cho chúng ta trong Con Ngài qua Đức Thánh Linh, để sự sống có thể được ban cho chúng ta một cách trọn vẹn (1 Giăng 1,5; John 10,10).

Thiên Chúa luôn luôn ân cần?

Thật không may, người ta thường tuyên bố rằng Đức Chúa Trời đã hứa ban đầu (ngay cả trước khi sụp đổ) rằng Ngài sẽ chỉ ban sự tốt lành của mình (cho A-đam và Ê-va và sau đó cho Y-sơ-ra-ên) nếu tạo vật của Ngài đáp ứng các điều kiện nhất định và hoàn thành các nghĩa vụ mà Ngài đã áp đặt cho nó. Nếu cô ấy không tuân thủ, anh ấy cũng sẽ không tốt với cô ấy. Anh sẽ không ban cho cô sự tha thứ và cuộc sống vĩnh cửu.

Theo quan điểm sai lầm này, Đức Chúa Trời có mối quan hệ hợp đồng "nếu...thì..." với tạo vật của Ngài. Khi đó, hợp đồng đó chứa đựng những điều kiện hoặc nghĩa vụ (quy tắc hoặc luật lệ) mà loài người phải tuân thủ để có thể nhận được những gì Đức Chúa Trời yêu cầu. Theo quan điểm này, điều quan trọng nhất đối với Đấng toàn năng là chúng ta tuân theo các quy tắc mà Ngài đã đặt ra. Nếu chúng ta không sống theo chúng, anh ấy sẽ giữ lại những gì tốt nhất của anh ấy với chúng tôi. Còn tệ hơn nữa, Ngài sẽ cho chúng ta điều không tốt, điều không dẫn đến sự sống mà dẫn đến sự chết; bây giờ và mãi mãi.

Quan điểm sai lầm này coi luật pháp là thuộc tính quan trọng nhất trong bản chất của Đức Chúa Trời và do đó cũng là khía cạnh quan trọng nhất trong mối quan hệ của Ngài với tạo vật của Ngài. Vị thần này về cơ bản là một vị thần hợp đồng, người có mối quan hệ hợp pháp và có điều kiện với sự sáng tạo của mình. Anh ta tiến hành mối quan hệ này theo nguyên tắc "chủ tớ". Theo quan điểm này, sự ban thưởng của Đức Chúa Trời về sự tốt lành và phước lành, bao gồm cả sự tha thứ, khác xa với bản chất của hình ảnh về Đức Chúa Trời mà nó tuyên truyền.

Về cơ bản, Thiên Chúa không đại diện cho ý chí thuần túy hoặc chủ nghĩa pháp lý thuần túy. Điều này trở nên đặc biệt rõ ràng khi chúng ta nhìn vào Chúa Giêsu, Đấng cho chúng ta thấy Chúa Cha và sai Thánh Thần. Điều này trở nên rõ ràng khi chúng ta nghe từ Chúa Giêsu về mối quan hệ vĩnh cửu của Người với Cha và Chúa Thánh Thần. Anh ấy cho chúng tôi biết rằng bản chất và tính cách của anh ấy giống hệt với người cha. Mối quan hệ cha-con không được định hình bởi các quy tắc, nghĩa vụ hoặc việc thực hiện các điều kiện để đạt được lợi ích theo cách này. Cha và con trai không liên quan về mặt pháp lý với nhau. Bạn đã không ký kết hợp đồng với nhau theo đó nếu một bên không tuân thủ, thì bên kia cũng có quyền không thực hiện. Ý tưởng về một mối quan hệ hợp đồng, dựa trên pháp luật giữa cha và con trai là vô lý. Sự thật, như được tiết lộ cho chúng ta bởi Chúa Giêsu, là mối quan hệ của họ được đặc trưng bởi tình yêu thánh thiện, lòng trung thành, sự đầu hàng và tôn vinh lẫn nhau. Lời cầu nguyện của Chúa Giêsu, khi chúng ta đọc nó trong chương 17 của Tin Mừng Gioan, cho thấy rõ mối quan hệ ba bên này là nền tảng và nguồn gốc cho hành động của Thiên Chúa trong mọi mối quan hệ; bởi vì anh ta luôn hành động theo chính mình vì anh ta đúng với chính mình.

Nghiên cứu cẩn thận về Kinh thánh cho thấy rõ ràng rằng mối quan hệ của Đức Chúa Trời với tạo vật của Ngài, ngay cả sau khi sụp đổ với Y-sơ-ra-ên, không phải là hợp đồng: nó không được xây dựng dựa trên các điều kiện được đáp ứng. Điều quan trọng là nhận ra rằng mối quan hệ của Đức Chúa Trời với Y-sơ-ra-ên về cơ bản không dựa trên luật lệ, không phải là một hợp đồng nếu-thì. Paul cũng nhận thức được điều này. Mối quan hệ của Đấng Toàn Năng với Y-sơ-ra-ên bắt đầu bằng một giao ước, một lời hứa. Luật Mô-sê (Torah) có hiệu lực từ 430 năm sau khi giao ước được thành lập. Xét theo dòng thời gian, Luật pháp khó có thể được coi là nền tảng của mối quan hệ của Đức Chúa Trời với Y-sơ-ra-ên.
Trong khuôn khổ của giao ước, Đức Chúa Trời đã tự do thú nhận với dân Y-sơ-ra-ên với tất cả lòng tốt của Ngài. Và như bạn sẽ nhớ, điều này không liên quan gì đến những gì mà chính Israel có thể dâng cho Đức Chúa Trời (5. Mo 7,6-Thứ 8). Chúng ta đừng quên rằng Áp-ra-ham không biết Đức Chúa Trời khi ông hứa ban phước cho ông và làm cho ông trở thành phước lành cho muôn dân (1. Môi Se 12,2-3). Một giao ước là một lời hứa: được tự do lựa chọn và ban cho. "Ta sẽ chấp nhận bạn là người của tôi và tôi sẽ là Thiên Chúa của bạn," Đấng Toàn năng nói với Israel (2. Mo 6,7). Lời thề ban phước của Đức Chúa Trời là từ một phía, nó đến từ một mình ông. Anh ta tham gia vào mối ràng buộc như một biểu hiện của bản chất, đặc tính và bản chất của chính mình. Sự kết hợp của nó với Y-sơ-ra-ên là một hành động của ân sủng — vâng, ân điển!

Xem lại các chương đầu tiên của Sáng thế ký, rõ ràng là Đức Chúa Trời không đối xử với tạo vật của Ngài theo một loại thỏa thuận hợp đồng nào đó. Trước hết, bản thân sự sáng tạo đã là một hành động hiến tặng tự nguyện. Chẳng có gì xứng đáng được tồn tại, càng không phải là một sự tồn tại tốt đẹp. Chính Đức Chúa Trời tuyên bố, "Và điều đó thật tốt," vâng, "Rất tốt." Thiên Chúa tự do ban tặng sự tốt lành cho tạo vật thấp kém hơn nhiều so với Ngài; anh ấy cho cô ấy cuộc sống. Ê-va là món quà nhân từ của Đức Chúa Trời dành cho A-đam để ông không còn cô đơn nữa. Tương tự như vậy, Đấng Toàn năng đã ban cho A-đam và Ê-va Vườn Địa đàng và giao cho họ nhiệm vụ béo bở là chăm sóc nó để nó sinh hoa trái và mang lại sự sống dồi dào. A-đam và Ê-va đã không đáp ứng bất kỳ điều kiện nào trước khi những món quà tốt lành này được Đức Chúa Trời ban cho họ nhưng không.

Nhưng nó như thế nào sau Mùa thu khi sự phẫn nộ đến? Nó cho thấy rằng Thiên Chúa tiếp tục hành động tự nguyện và vô điều kiện. Không phải anh ta yêu cầu cho Adam và Eva khả năng ăn năn sau khi sự bất tuân của họ là một hành động ân sủng sao? Cũng xem xét làm thế nào Thiên Chúa cung cấp cho họ lông cho quần áo. Ngay cả việc cô bị trục xuất khỏi Vườn Địa đàng cũng là một hành động ân sủng khiến cô không thể sử dụng cây sự sống trong tội lỗi của mình. Sự bảo vệ và quan phòng của Chúa đối với Cain chỉ có thể được xem trong cùng một ánh sáng. Chúng ta cũng thấy ân sủng của Thiên Chúa trong sự bảo vệ mà Người đã ban cho Nô-ê và gia đình, và trong sự bảo đảm dưới dạng cầu vồng. Tất cả những hành vi ân sủng này đều được ban tặng một cách tự nguyện trong dấu hiệu của lòng tốt của Chúa. Không ai trong số họ là tiền lương cho việc thực hiện bất kỳ loại nghĩa vụ nào, dù là nhỏ, ràng buộc về mặt pháp lý.

Ân điển như lòng nhân từ không xứng đáng?

Thiên Chúa luôn cho phép sự sáng tạo của mình tự do chia sẻ sự tốt lành của mình. Anh ta làm điều này mãi mãi từ bên trong cùng là Cha, Con và Thánh Thần. Tất cả mọi thứ mà Trinity này có thể nhìn thấy trong sáng tạo đều xảy ra từ sự phong phú của cộng đồng nội bộ của nó. Một mối quan hệ hợp pháp và hợp đồng với Thiên Chúa sẽ không tôn vinh người sáng tạo và người tạo ra giao ước, nhưng sẽ biến cô thành một thần tượng thuần túy. Thần tượng luôn tham gia vào các mối quan hệ hợp đồng với những người thỏa mãn cơn đói của họ để được công nhận bởi vì họ cần những người theo dõi họ nhiều như họ cần họ. Cả hai đều phụ thuộc lẫn nhau. Đó là lý do tại sao họ được hưởng lợi từ nhau cho các mục tiêu tự phục vụ của họ. Hạt giống của sự thật vốn có trong câu nói rằng ân sủng là lòng nhân từ không được bảo vệ của Thiên Chúa chỉ đơn giản là chúng ta không xứng đáng với điều đó.

Lòng tốt của Chúa vượt qua điều ác

Grace không tham gia chỉ trong trường hợp tội lỗi là một ngoại lệ đối với bất kỳ luật pháp hoặc nghĩa vụ nào. Thiên Chúa là ân sủng bất kể bản chất thực sự của tội lỗi. Nói cách khác, tội lỗi có thể được chứng minh là không cần thiết để thực thi ân sủng. Thay vào đó, ân sủng của anh vẫn tồn tại ngay cả khi có tội lỗi. Do đó, đúng là Thiên Chúa không ngừng tự do ban sự tốt lành của Ngài cho sự sáng tạo của Ngài, ngay cả khi nó không xứng đáng. Sau đó, anh ta tự nguyện tha thứ cho cô bằng cái giá của sự hy sinh hòa giải của chính mình.

Ngay cả khi chúng ta phạm tội, Thiên Chúa vẫn thành tín vì Người không thể chối bỏ chính mình, như thánh Phaolô nói "[...] nếu chúng ta bất trung, thì Người vẫn thành tín" (2. Timothy 2,13). Vì Đức Chúa Trời luôn trung thực với chính mình nên Ngài yêu thương chúng ta và giữ đúng kế hoạch thiêng liêng của Ngài dành cho chúng ta ngay cả khi chúng ta nổi loạn. Sự liên tục của ân điển ban cho chúng ta cho thấy Đức Chúa Trời tha thiết thế nào trong việc bày tỏ lòng nhân từ đối với tạo vật của Ngài. “Vì khi chúng ta còn yếu đuối, thì Đấng Christ vì chúng ta chịu chết... Nhưng Đức Chúa Trời tỏ lòng yêu thương Ngài đối với chúng ta, khi chúng ta còn là người có tội, thì Đấng Christ vì chúng ta chịu chết” (Rô-ma 5,6; Thứ 8). Tính cách đặc biệt của ân sủng được cảm nhận rõ ràng hơn ở nơi nó chiếu sáng bóng tối. Và vì vậy chúng ta chủ yếu nói về ân sủng liên quan đến tội lỗi.

Thiên Chúa là ân sủng bất kể tội lỗi của chúng tôi. Anh ta chứng tỏ trung thành với sự sáng tạo của mình và nắm giữ vận mệnh tốt lành của mình cho cô. Chúng ta hoàn toàn có thể nhận ra điều này từ Chúa Giêsu, người, khi hoàn thành Sự Chuộc Tội của mình, không thể được can ngăn khỏi bất kỳ quyền lực nào của tà ác đang trỗi dậy chống lại anh ta. Các thế lực xấu xa không thể ngăn anh ta hiến mạng sống cho chúng tôi để chúng tôi có thể sống. Không phải đau đớn, đau khổ, cũng không phải là sự sỉ nhục nặng nề nhất có thể ngăn anh ta đi theo định mệnh thiêng liêng, dựa trên tình yêu của mình và hòa giải mọi người với Chúa. Lòng tốt của Chúa không đòi hỏi điều xấu đó biến thành điều tốt. Nhưng khi nói đến điều ác, lòng tốt biết chính xác những gì cần phải làm: điều quan trọng là phải vượt qua, đánh bại và chinh phục nó. Vì vậy, không có quá nhiều ân sủng.

Ân điển: luật pháp và sự vâng lời?

Về ân điển, chúng ta xem luật pháp Cựu ước và sự tuân phục của tín đồ đạo Đấng Ki-tô trong Giao ước mới như thế nào? Nếu chúng ta nhớ lại rằng giao ước của Đức Chúa Trời là một lời hứa một phía, thì câu trả lời hầu như trở nên tự lý giải. Tuy nhiên, việc giữ lời hứa không phụ thuộc vào phản ứng này. Trong bối cảnh này chỉ có hai khả năng: tin vào lời hứa có đầy tin cậy vào Chúa hay không. Luật Mô-sê (kinh Torah) đã giải thích rõ ràng cho dân Y-sơ-ra-ên ý nghĩa của việc tin cậy vào giao ước của Đức Chúa Trời trong thời kỳ này trước khi lời hứa của Ngài được thực hiện cuối cùng (nghĩa là trước khi Chúa Giê-xu Christ tái lâm). Với lòng thương xót của mình, Y-sơ-ra-ên toàn năng đã tiết lộ cách sống trong giao ước của mình (giao ước cũ).

Kinh Torah được Thiên Chúa ban cho Israel như một phần thưởng. Cô nên giúp họ. Phao-lô gọi bà là “thầy” (Ga-la-ti 3,24-25; Kinh thánh đám đông). Vì vậy, nó nên được xem như một khoản tiền thưởng nhân từ từ Israel Toàn năng. Luật pháp được ban hành theo giao ước cũ, mà trong giai đoạn hứa của nó (đang chờ sự hoàn thành dưới hình thức của Đấng Christ trong giao ước mới) là một giao ước của ân điển. Đó là để phục vụ mục đích do Đức Chúa Trời ban cho trong giao ước là ban phước cho dân Y-sơ-ra-ên và khiến bà trở thành tiền thân của ân sủng cho mọi quốc gia.

Đúng với chính mình, Đức Chúa Trời muốn có cùng một mối quan hệ ngoài hợp đồng với mọi người trong Giao ước Mới, được hoàn thành trong Chúa Giê-xu Christ. Ngài ban cho chúng ta tất cả các phước lành về sự sống, sự chết, sự phục sinh và sự thăng thiên của Ngài. Chúng tôi được cung cấp tất cả các lợi ích của vương quốc tương lai của anh ấy. Ngoài ra, chúng ta còn được ban cho niềm hạnh phúc mà Chúa Thánh Thần ngự trong chúng ta. Nhưng việc trao những món quà ân sủng này trong Giao ước mới đòi hỏi một phản ứng - chỉ là loại phản ứng mà lẽ ra Israel phải thể hiện: đức tin (tin cậy). Nhưng trong bối cảnh của giao ước mới, chúng ta tin tưởng vào sự hoàn thành của nó hơn là vào lời hứa của nó.

Phản ứng của chúng ta đối với lòng tốt của Chúa?

Chúng ta nên phản ứng thế nào trước ân sủng được ban cho chúng ta? Câu trả lời là: “Một đời tin tưởng vào lời hứa”. Đây là ý nghĩa của “đời sống đức tin”. Chúng tôi tìm thấy những ví dụ về lối sống như vậy trong "các thánh" của Cựu Ước (Hê-bơ-rơ 11). Sẽ có những hậu quả nếu một người không sống trong sự tin cậy vào giao ước đã được hứa hoặc được thực hiện. Việc thiếu tin tưởng vào giao ước và tác giả của nó khiến chúng ta không nhận được lợi ích của nó. Sự thiếu tự tin của Y-sơ-ra-ên đã tước đi nguồn sống của họ—sự nuôi dưỡng, phúc lợi và khả năng sinh sản của họ. Sự ngờ vực đã cản trở mối quan hệ của anh ấy với Chúa đến mức anh ấy đã bị từ chối chia sẻ gần như tất cả các khoản tiền thưởng của Đấng Toàn năng.

Giao ước của Đức Chúa Trời, như Phao-lô nói với chúng ta, là không thể hủy bỏ. Tại sao? Bởi vì Đấng Toàn năng trung thành với anh ta và nâng đỡ anh ta, ngay cả khi anh ta phải trả giá đắt. Đức Chúa Trời sẽ không bao giờ từ bỏ Lời Ngài; anh ta không thể bị buộc phải cư xử theo cách xa lạ với sự sáng tạo của anh ta hoặc con người của anh ta. Ngay cả khi chúng ta không tin tưởng vào lời hứa, chúng ta cũng không thể khiến anh ta không chung thủy với mình. Đây là ý nghĩa khi người ta nói rằng Đức Chúa Trời hành động “vì danh Ngài”.

Với đức tin nơi sự tốt lành và ân điển của Đức Chúa Trời ban cho chúng ta một cách tự do, chúng ta phải tuân theo tất cả các chỉ dẫn và điều răn liên quan đến nó. Ân điển đó được ứng nghiệm trong sự phó thác và mặc khải của chính Đức Chúa Trời trong Chúa Giê-xu. Để tìm thấy niềm vui trong chúng, người ta phải chấp nhận tiền thưởng của Đấng toàn năng và không từ chối cũng không bỏ qua chúng. Những chỉ dẫn (điều răn) trong Tân Ước cho biết điều đó có ý nghĩa gì đối với dân Đức Chúa Trời sau khi Giao ước Mới được thiết lập để tiếp nhận và tin cậy vào ân điển của Đức Chúa Trời.

Rễ của sự vâng lời là gì?

Vậy chúng ta tìm nguồn gốc của sự vâng lời ở đâu? Nó bắt nguồn từ sự tin tưởng vào sự trung thành của Đức Chúa Trời đối với các mục đích của giao ước của Ngài như được thực hiện trong Chúa Giê-xu Christ. Hình thức vâng lời duy nhất mà Đức Chúa Trời yêu cầu là sự vâng phục của đức tin, được thể hiện qua niềm tin vào sự kiên định của Đấng toàn năng, trung thành với lời nói và trung thành với chính mình (Rô-ma 1,5; 16,26). Vâng lời là sự đáp trả của chúng ta đối với ân sủng của Ngài. Phao-lô không nghi ngờ gì về điều này - điều này đặc biệt rõ ràng từ tuyên bố của ông rằng dân Y-sơ-ra-ên không phải không tuân thủ một số yêu cầu pháp lý của Kinh Torah, nhưng vì họ "từ chối con đường đức tin, nghĩ rằng hành động vâng lời của họ phải đạt được mục tiêu của họ." mang lại” (Rô-ma 9,32; Kinh thánh Tin mừng). Sứ đồ Phao-lô, một người Pha-ri-si tuân thủ luật pháp, đã nhìn thấy sự thật nổi bật rằng Đức Chúa Trời không bao giờ muốn ông đạt được sự công bình theo ý mình bằng cách tuân giữ luật pháp. So với sự công bình mà Đức Chúa Trời sẵn sàng ban cho anh ta bởi ân điển, so với việc anh ta tham gia vào sự công bình của chính Đức Chúa Trời ban cho anh ta qua Đấng Christ, thì điều đó (ít nhất phải nói là!) (Phi-líp) 3,8-số 9).

Trong suốt nhiều thời đại, ý muốn của Đức Chúa Trời là chia sẻ sự công bình của Ngài với dân Ngài như một món quà ân điển. Tại sao? Bởi vì anh ấy là người nhân từ (Phi-líp 3,8-9). Vậy thì làm thế nào để chúng ta có được món quà được tặng miễn phí này? Bằng cách tin cậy Đức Chúa Trời làm điều này và tin tưởng lời hứa của Ngài sẽ ban điều đó cho chúng ta. Sự vâng phục mà Đức Chúa Trời muốn chúng ta thi hành được thúc đẩy bởi đức tin, hy vọng và tình yêu thương đối với Ngài. Các mệnh lệnh về sự vâng lời được tìm thấy trong Kinh thánh và các điều răn được tìm thấy trong Giao ước Cũ và Mới bắt nguồn từ ân điển. Nếu chúng ta tin vào những lời hứa của Đức Chúa Trời và tin tưởng rằng chúng sẽ được ứng nghiệm trong Đấng Christ và sau đó trong chúng ta, chúng ta sẽ muốn sống theo những điều đó một cách thực sự và đúng sự thật. Một cuộc sống không vâng lời không dựa trên sự tin tưởng hoặc có thể (vẫn) chống lại việc chấp nhận những gì đã hứa. Chỉ có sự vâng phục phát xuất từ ​​đức tin, hy vọng và tình yêu mới tôn vinh Đức Chúa Trời; vì chỉ có hình thức vâng phục này mới làm chứng cho Đức Chúa Trời, như được bày tỏ cho chúng ta trong Chúa Giê-xu Christ, thực sự là ai.

Đấng Toàn Năng sẽ tiếp tục bày tỏ lòng thương xót đối với chúng ta, cho dù chúng ta chấp nhận hay từ chối lòng thương xót của Ngài. Chắc chắn một phần lòng tốt của Ngài được phản ánh qua việc Ngài từ chối đáp lại sự phản đối của chúng ta đối với ân điển của Ngài. Đây là cách mà cơn thịnh nộ của Thiên Chúa thể hiện khi Ngài đáp lại lời “không” của chúng ta bằng một câu “không”, như vậy xác nhận lời “xin vâng” của Ngài đã ban cho chúng ta dưới hình thức Chúa Kitô (2. Cô-rinh-tô 1,19). Và lời "Không" của Đấng Toàn năng cũng có hiệu quả mạnh mẽ như lời "Có" của Ngài vì đó là biểu hiện của lời "Có" của Ngài.

Không có ngoại lệ cho lòng thương xót!

Điều quan trọng là phải nhận ra rằng Đức Chúa Trời không có ngoại lệ khi nói đến mục đích cao cả hơn và mục đích thiêng liêng của Ngài dành cho dân Ngài. Vì sự thành tín của Ngài, Ngài sẽ không bỏ rơi chúng ta. Thay vào đó, ngài yêu chúng ta một cách hoàn hảo—trong sự hoàn hảo của Con ngài. Thiên Chúa muốn tôn vinh chúng ta để chúng ta tin tưởng và yêu mến Người đến từng thớ thịt trong bản ngã của mình và cũng thể hiện điều này một cách hoàn hảo trong cuộc sống của chúng ta nhờ ân sủng của Người. Cùng với đó, trái tim vô tín của chúng ta mờ dần vào hậu trường, và cuộc sống của chúng ta phản ánh niềm tin của chúng ta vào lòng tốt được ban cho nhưng không của Thiên Chúa ở dạng thuần khiết nhất. Tình yêu hoàn hảo của Ngài sẽ đến lượt chúng ta ban cho chúng ta tình yêu hoàn hảo, ban cho chúng ta sự công chính hóa tuyệt đối và cuối cùng là vinh quang. “Đấng đã bắt đầu làm việc lành trong anh em, sẽ làm trọn việc đó cho đến ngày của Chúa Cứu Thế Giê-xu” (Phi-líp 1,6).

Liệu Đức Chúa Trời có thương xót chúng ta, chỉ để cuối cùng bỏ mặc chúng ta không hoàn hảo không? Điều gì sẽ xảy ra nếu các trường hợp ngoại lệ là quy tắc trên thiên đàng—khi thiếu đức tin ở đây, thiếu tình yêu ở đó, một chút không tha thứ ở đây và một chút cay đắng và oán giận ở đó, một chút oán giận ở đây và một chút kiêu ngạo ở đó không thành vấn đề? Lúc đó chúng ta sẽ ở trong tình trạng nào? Chà, một thứ giống như ở đây và bây giờ, nhưng kéo dài mãi mãi! Liệu Chúa có thực sự nhân từ và nhân từ nếu Ngài bỏ mặc chúng ta trong tình trạng “khẩn cấp” mãi mãi như vậy? KHÔNG! Cuối cùng, ân điển của Đức Chúa Trời không thừa nhận bất kỳ ngoại lệ nào - đối với chính ân điển chi phối của Ngài, cũng như đối với sự thống trị của tình yêu thiêng liêng và ý muốn nhân từ của Ngài; vì nếu không thì anh ta sẽ không thương xót.

Chúng ta có thể làm gì để chống lại những kẻ lạm dụng ân sủng của Chúa?

Khi chúng ta dạy người ta đi theo Chúa Giê-su, chúng ta nên dạy họ hiểu và nhận ân điển của Đức Chúa Trời, thay vì phớt lờ và chống lại nó vì kiêu ngạo. Chúng ta nên giúp họ bước đi trong ân sủng mà Chúa dành cho họ ở đây và bây giờ. Chúng ta nên làm cho họ thấy rằng bất kể họ làm gì, Đấng Toàn năng sẽ trung thực với chính mình và với mục đích tốt đẹp của mình. Chúng ta nên củng cố họ với sự hiểu biết rằng Đức Chúa Trời, lưu tâm đến tình yêu của Ngài dành cho họ, lòng thương xót của Ngài, bản chất của Ngài và mục đích của Ngài, sẽ không linh hoạt trước bất kỳ sự chống đối nào đối với ân điển của Ngài. Nhờ đó, một ngày nào đó tất cả chúng ta sẽ có thể dự phần vào ân sủng một cách trọn vẹn và sống một cuộc đời được nâng đỡ bởi lòng thương xót của Người. Bằng cách này, chúng ta sẽ vui vẻ tham gia vào các "cam kết" liên quan - ý thức đầy đủ về đặc ân được làm con của Thượng Đế trong Chúa Giê Su Ky Tô, Anh cả của chúng ta.

từ Tiến sĩ Gary Deddo

Bản chất của ân sủng