Bài nghe
Tín ngưỡng lịch sử
Tín điều (creed, từ tiếng Latinh "Tôi tin") là một công thức tổng hợp của các niềm tin. Nó muốn liệt kê những sự thật quan trọng, làm sáng tỏ những tuyên bố về giáo lý, tách biệt sự thật khỏi sai lầm. Nó thường được viết theo cách để có thể dễ dàng ghi nhớ. Một số đoạn trong Kinh thánh có đặc điểm của tín điều. Vì vậy, Chúa Giê-su đã sử dụng kế hoạch dựa trên 5. Mose 6,4-9, như một tín điều. Paul đưa ra những tuyên bố đơn giản, giống như một tín điều trong 1. Cô-rinh-tô 8,6; 12,3 và 15,3-4. Ngoài ra 1. Timothy 3,16 đưa ra một tín điều ở một hình thức hợp lý hóa mạnh mẽ.
Khi giáo hội sơ khai lan rộng, nhu cầu phát sinh về một tín điều chính thức trình bày cho các tín đồ những giáo lý quan trọng nhất của tôn giáo họ. Kinh Tin Kính Các Sứ Đồ được đặt tên như vậy không phải vì các sứ đồ đầu tiên đã viết nó, nhưng vì nó tóm tắt một cách khéo léo sự dạy dỗ của các sứ đồ. Các Giáo phụ Tertullian, Augustinô và những người khác có các phiên bản Kinh Tin Kính Các Sứ Đồ hơi khác nhau; văn bản của Pirminus (khoảng năm 750) cuối cùng đã được chấp nhận làm hình thức tiêu chuẩn.
Khi Giáo hội phát triển, các dị giáo cũng vậy, và các Cơ đốc nhân đầu tiên phải làm rõ các giới hạn trong đức tin của họ. Trong những năm đầu 4. Vào thế kỷ 325, ngay cả trước khi giáo luật của Tân Ước được thiết lập, các tranh chấp đã nảy sinh về thần tính của Chúa Kitô. Theo yêu cầu của Hoàng đế Constantine, các giám mục từ tất cả các vùng của Đế chế La Mã đã gặp nhau tại Nicaea vào năm 381 để làm rõ câu hỏi này. Họ đã viết ra sự đồng thuận của họ trong cái gọi là Creed of Nicaea. Năm , một thượng hội đồng khác đã họp tại Constantinople, tại đó Bản Tuyên xưng Nicene đã được sửa đổi một chút và mở rộng thêm một số điểm. Phiên bản này được gọi là Nicene Constantinopolitan Creed, gọi tắt là Nicene Creed.
Vào thế kỷ tiếp theo, các nhà lãnh đạo nhà thờ đã gặp nhau tại thành phố Chalcedon để thảo luận về bản chất thần thánh và con người của Chúa Giê-su Christ. Họ đã tìm ra một công thức mà họ tin là phù hợp với phúc âm, giáo lý của các sứ đồ và thánh thư. Nó được gọi là Định nghĩa Kitô học của Chalcedony hoặc Công thức Chalcedonian.
Thật không may, các tín điều cũng có thể mang tính công thức, phức tạp, trừu tượng và đôi khi được đánh đồng với "Kinh thánh". Tuy nhiên, nếu được sử dụng đúng cách, chúng sẽ cung cấp một nền tảng giáo lý chặt chẽ, bảo vệ đúng đắn giáo lý Kinh Thánh, và tạo ra một tiêu điểm cho đời sống hội thánh và cộng đồng. Ba tín điều sau đây được các Cơ đốc nhân chấp nhận rộng rãi như là kinh thánh và là công thức của tính chính thống thực sự của Cơ đốc giáo (chính thống).
Tín điều Nicene (năm 381 sau Công nguyên)
Chúng tôi tin vào một Đức Chúa Trời, là Cha, Đấng toàn năng, Đấng tạo dựng trời và đất, tất cả những gì hữu hình và vô hình. Và dâng lên một Chúa là Chúa Giê-xu Christ, Con một của Đức Chúa Trời, được Đức Chúa Cha sinh ra trước mọi thời đại, là ánh sáng của ánh sáng, Đức Chúa Trời thật đến từ Đức Chúa Trời thật, sinh ra, không phải được tạo dựng, của một hữu thể với Đức Chúa Cha, là Đấng mà muôn vật đã được tạo thành. , xung quanh chúng ta, những người đàn ông và vì lợi ích của sự cứu chuộc chúng ta đã từ trên trời xuống và trở thành xác thịt của Chúa Thánh Thần và Đức Trinh Nữ Maria, trở thành người và bị đóng đinh, chịu đau khổ và được chôn cất cho chúng ta dưới quyền của Pontius Pilate và được sống lại vào ngày thứ ba. theo thánh thư và lên trời ngự bên hữu Đức Chúa Cha và sẽ trở lại trong vinh quang để phán xét kẻ sống và kẻ chết, vương quốc sẽ không có hồi kết.
Và đối với Đức Thánh Linh, Chúa và Đấng ban sự sống, Đấng phát xuất từ Đức Chúa Cha, Đấng được tôn thờ và tôn vinh cùng với Đức Chúa Cha và Đức Chúa Con, Đấng đã nói qua các vị tiên tri.
Có; đến một Giáo hội thánh thiện và công giáo [tất cả bao trùm] và tông truyền. Chúng ta tuyên xưng một phép báp têm để được tha tội; chúng ta đang chờ đợi sự sống lại của người chết và sự sống của thế giới sẽ đến. Amen.
(Trích từ JND Kelly, Old Christian Confessions, Göttingen 1993)
Kinh Tin Kính của Các Sứ Đồ (khoảng năm 700 sau Công Nguyên)
Tôi tin vào Đức Chúa Trời là Cha toàn năng, Đấng tạo dựng trời và đất. Và trong Chúa Giê-xu Christ, Con một của Ngài, Chúa chúng ta, được thụ thai bởi Đức Thánh Linh, sinh ra bởi Đức Trinh Nữ Maria, chịu khổ hình dưới quyền của Pontius Pilate, bị đóng đinh, chết và chôn, xuống vương quốc sự chết, sống lại từ cõi chết vào ngày thứ ba. ngày lên trời, Ngài ngự bên hữu Đức Chúa Trời Cha; từ đó Ngài sẽ đến để phán xét kẻ sống và kẻ chết. Tôi tin vào Chúa Thánh Thần, Giáo hội Thiên chúa thánh thiện, sự hiệp thông của các thánh, sự tha thứ tội lỗi, sự sống lại của người chết và sự sống đời đời. Amen.
Định nghĩa sự hợp nhất của Đức Chúa Trời và bản tính con người trong con người của Đấng Christ
(Hội đồng Chalcedony, năm 451 sau Công nguyên)
Vì vậy, noi theo các Thánh Giáo Phụ, chúng ta đồng thanh dạy tất cả mọi người phải đồng thanh tuyên xưng Đức Giêsu Kitô, Chúa chúng ta là Con Một; giống nhau là hoàn hảo về thần tính và giống hoàn hảo về nhân loại, giống nhau thực sự là Thiên Chúa và con người thực sự có linh hồn và thể xác lý trí, với người cha về bản chất (đồng nhất) của thần tính và giống với chúng ta về bản chất trong nhân loại, giống như chúng ta trong mọi sự tôn trọng ngoại trừ tội lỗi. Được sinh ra bởi Đức Chúa Cha trước thời gian theo thần tính, nhưng cuối cùng cũng giống như thời gian, vì sự cứu rỗi của chúng ta và vì sự cứu rỗi của chúng ta [sinh ra] bởi Đức Maria, Đức Trinh Nữ và Mẹ Thiên Chúa (theotokos), Ngài là một và cũng vậy, Đấng Christ, Con, chỉ sinh ra, trong hai bản tính không trộn lẫn, không biến đổi, không phân chia, không phân chia đã biết. Sự khác biệt về bản chất không có nghĩa là bị xóa bỏ vì lợi ích của sự thống nhất; đúng hơn là tính đặc thù của mỗi bản chất trong số hai bản chất được bảo tồn và kết hợp thành một người và giảm cân. [Chúng tôi tuyên xưng Ngài] không phải như bị chia rẽ và chia thành hai ngôi, nhưng là một và cùng một Con, chỉ sinh ra, Đức Chúa Trời, Logos, Chúa, Chúa Giê-xu Christ, như xưa các vị tiên tri [đã nói tiên tri] liên quan đến ngài, và chính ngài là Đức Chúa Jêsus Christ. đã dạy chúng tôi và biểu tượng của Tổ phụ [Nicaea Creed] đã truyền lại cho chúng tôi. (Trích dẫn theo tôn giáo trong quá khứ và hiện tại, được biên tập bởi Betz / Browning / Janowski / Jüngel, Tübingen 1999)
