Rượu cưới

John, một môn đồ của Chúa Giê-su, kể một câu chuyện thú vị xảy ra vào thời điểm bắt đầu sứ vụ của Chúa Giê-su trên đất. Chúa Giê-su đã giúp tiệc cưới thoát khỏi sự bối rối lớn bằng cách biến nước thành rượu chất lượng nhất. Tôi rất thích thử loại rượu này và tôi phù hợp với Martin Luther, người đã nói: “Bia là sản phẩm của con người, nhưng rượu là của Chúa”.

Mặc dù Kinh Thánh không nói gì về loại rượu mà Chúa Giê-su nghĩ đến khi biến nước thành rượu trong đám cưới, nhưng đó có thể là "Vitis vinifera", một loại nho mà hầu hết các loại nho làm rượu ngày nay sẽ được sản xuất. . Loại rượu này tạo ra những trái nho có vỏ dày hơn và đá lớn hơn và thường ngọt hơn các loại rượu để bàn mà chúng ta biết.

Tôi thấy thật ngạc nhiên khi phép lạ biến nước thành rượu công khai đầu tiên của Chúa Giêsu lại diễn ra phần lớn ở nơi riêng tư mà hầu hết các khách dự tiệc cưới đều không để ý. John gọi đó là một phép lạ, một dấu hiệu qua đó Chúa Giêsu bày tỏ vinh quang của Ngài (John 2,11). Nhưng anh ấy đã làm điều này bằng cách nào? Bằng cách chữa lành mọi người, Chúa Giêsu bày tỏ thẩm quyền tha tội của Ngài. Bằng cách nguyền rủa cây vả, ông cho thấy rằng sự phán xét sẽ đến trên đền thờ. Bằng cách chữa bệnh vào ngày Sabát, Chúa Giêsu bày tỏ uy quyền của Ngài trên ngày Sabát. Khi khiến người chết sống lại, Ngài tiết lộ rằng Ngài là sự sống lại và là sự sống. Bằng cách cho hàng ngàn người ăn, Ngài bày tỏ rằng Ngài là Bánh Sự Sống. Bằng cách làm phép lạ hỗ trợ tiệc cưới Cana, Chúa Giêsu đã tỏ lộ rõ ​​ràng rằng Người là Đấng nắm giữ sự viên mãn các phúc lành lớn lao của Nước Thiên Chúa. “Chúa Giêsu đã làm nhiều dấu lạ khác trước mặt các môn đệ mà không được ghi trong sách này. Nhưng những điều này được viết ra là để anh em tin rằng Đức Giêsu là Đấng Kitô, Con Thiên Chúa, và để bởi anh em tin, anh em có thể nhờ danh Người mà được sự sống” (Ga 20,30-31).

Phép lạ này có tầm quan trọng lớn lao vì ngay từ đầu nó đã cung cấp bằng chứng cho các môn đệ của Chúa Giêsu rằng Người thực sự là Con Thiên Chúa nhập thể, được sai đến để cứu thế gian.
Khi suy ngẫm về phép lạ này, tôi thầm suy ngẫm về cách Chúa Giê-su biến đổi chúng ta thành một điều gì đó vinh quang hơn nhiều so với những gì chúng ta có thể có nếu không có phép lạ của Ngài trong cuộc sống của chúng ta.

Đám cưới ở Cana

Bây giờ chúng ta hãy chuyển sang một cái nhìn sâu hơn về câu chuyện. Nó bắt đầu bằng một đám cưới ở Cana, một ngôi làng nhỏ ở Galilê. Địa điểm dường như không quan trọng lắm - thực tế đó là một đám cưới. Đám cưới là lễ kỷ niệm lớn nhất và quan trọng nhất đối với người Do Thái - lễ kỷ niệm kéo dài một tuần báo hiệu địa vị xã hội của gia đình mới trong cộng đồng. Đám cưới là những lễ kỷ niệm đến nỗi người ta thường nói ẩn dụ về tiệc cưới khi mô tả những phước lành của thời đại thiên sai. Chính Chúa Giêsu đã dùng hình ảnh này để mô tả vương quốc Thiên Chúa trong một số dụ ngôn của Người.

Rượu đã hết và Ma-ri báo cho Chúa Giê-su, Ngài trả lời: “Việc này có liên quan gì đến bà và tôi, thưa bà? Giờ của tôi chưa đến" (John 2,4 ZB). Johannes weist an dieser Stelle darauf hin, dass Jesus mit seinem Tun seiner Zeit gewissermassen voraus ist. Maria erwartete, dass Jesus etwas tat, denn sie wies die Diener an zu tun, was immer er ihnen auch sagen mochte. Ob sie dabei an ein Wunder dachte oder an einen kurzen Abstecher zum nächstgelegenen Weinmarkt, wissen wir nicht.

Nghi thức tẩy rửa

John thuật lại: “Gần đó có sáu chum đá đựng nước, loại mà người Do Thái dùng để tắm rửa theo quy định. Mỗi bình chứa được từ 80 đến 120 lít” (John 2,6 NGÜ). Für ihre Reinigungsbräuche bevorzugten sie Wasser aus steinernen Behältern, anstelle der sonst verwendeten Keramikgefässe. Diesem Teil der Geschichte scheint grosse Bedeutung zuzukommen. Jesus war im Begriff, für jüdische Waschungsriten bestimmtes Wasser in Wein zu verwandeln. Stellen Sie sich vor, was geschehen wäre, wenn Gäste ihre Hände nochmals hätten waschen wollen. Sie hätten die Wassergefässe aufgesucht und hätten ein jedes von ihnen mit Wein gefüllt vorgefunden! Für ihren Ritus selbst wäre kein Wasser mehr vorhanden gewesen. Somit löste die spirituelle Reinwaschung von Sünden durch das Blut Jesu die rituellen Waschungen ab. Jesus vollzog diese Riten und ersetzte sie durch etwas viel Besseres – sich selbst. Die Diener schöpften nun etwas Wein ab und trugen ihn zum Speisemeister, der daraufhin zum Bräutigam sagte: «Jedermann gibt zuerst den guten Wein und, wenn sie trunken sind, den geringeren; du aber hast den guten Wein bis jetzt zurückgehalten» (Johannes 2,10).

Bạn nghĩ tại sao John lại ghi lại những lời này? Có thể đó là lời khuyên cho các bữa tiệc trong tương lai hoặc để chứng tỏ rằng Chúa Giêsu có thể pha rượu ngon? Không, ý tôi là vì ý nghĩa biểu tượng của chúng. Rượu là biểu tượng của máu đổ ra của Người, mang lại sự tha thứ cho tội lỗi của toàn thể nhân loại. Lễ rửa tội chỉ là hình bóng của những điều tốt đẹp hơn sẽ đến. Chúa Giêsu đã mang đến một điều gì đó mới mẻ và tốt đẹp hơn.

Đền thờ làm sạch

Để mở rộng chủ đề này, dưới đây Thánh Gioan kể cho chúng ta nghe cách Chúa Giêsu đuổi những người buôn bán ra khỏi sân đền thờ. Ông đặt câu chuyện trở lại bối cảnh của Do Thái giáo: “Lễ Vượt Qua của người Do Thái đã gần đến, Chúa Giêsu lên Giêrusalem” (Ga 11:1). 2,13). Chúa Giêsu thấy có người trong đền thờ bán súc vật và đổi tiền. Chúng là những con vật được các tín đồ dâng làm lễ vật để được tha tội và tiền được dùng để nộp thuế cho đền thờ. Chúa Giêsu đã nhận lấy một tai họa đơn giản và đuổi mọi người ra ngoài.

Thật đáng ngạc nhiên khi một người có thể đuổi tất cả các thương nhân ra ngoài. Tôi cho rằng những người buôn bán biết họ không thuộc về nơi này và nhiều người dân bình thường cũng không muốn họ ở đây. Chúa Giêsu chỉ đơn giản là thực hiện những gì người ta đã cảm nhận và những người buôn bán biết rằng họ đông hơn. Josephus Flavius ​​​​mô tả những nỗ lực khác của các nhà lãnh đạo tôn giáo Do Thái nhằm thay đổi phong tục của Đền thờ; trong những trường hợp này, người dân đã phản đối kịch liệt đến mức nỗ lực này đã bị bỏ dở. Chúa Giê-su không phản đối việc người ta bán súc vật để hiến tế hoặc đổi tiền dùng để hiến tế trong đền thờ. Ông không nói gì về phí trao đổi cần thiết cho việc này. Điều ông tố cáo chỉ đơn giản là nơi được chọn cho nó: “Ông ta dùng dây thừng làm roi, đuổi tất cả bọn họ cùng với cừu và bò ra khỏi đền thờ, rồi đổ tiền cho những người đổi tiền và lật bàn, và nói với những người… bán bồ câu: Hãy mang chúng đi và đừng biến nhà cha tôi thành cửa hàng bách hóa!” (John 2,15-16). Họ đã biến đức tin của mình thành một công việc kinh doanh có lợi nhuận.

Các nhà lãnh đạo tôn giáo Do Thái đã không bắt Chúa Giêsu, họ biết rằng dân chúng tán thành việc Người đã làm, nhưng họ hỏi Người vì đâu đã cho Người có quyền hành động như thế: “Ông cho chúng tôi thấy dấu hiệu nào là ông có thể làm được điều này? ? Chúa Giêsu trả lời và nói với họ: “Hãy phá hủy đền thờ này đi và trong ba ngày tôi sẽ xây dựng lại” (Ga 2,18-số 19).

Chúa Giêsu không giải thích cho họ tại sao đền thờ không phải là nơi diễn ra những hoạt động như vậy. Chúa Giêsu nói về chính thân xác của Người, nhưng các nhà lãnh đạo tôn giáo Do Thái không biết điều này. Chắc chắn họ cho rằng câu trả lời của anh thật lố bịch, nhưng họ vẫn không bắt giữ anh. Sự sống lại của Chúa Giê-su cho thấy ngài được phép thanh tẩy đền thờ, và những lời của ngài báo trước sự hủy diệt sắp xảy ra.

“Người Do Thái nói: “Ngôi đền này được xây dựng trong bốn mươi sáu năm, và ông có xây dựng lại trong ba ngày không? Nhưng anh ấy nói về ngôi đền của cơ thể mình. Khi Ngài từ cõi chết sống lại, các môn đệ nhớ lại Ngài đã nói những điều đó, tin vào Kinh thánh và lời Chúa Giê-su đã nói” (Giăng 2,20-số 22).

Chúa Giê-su chấm dứt cả nghi lễ tế lễ và thanh tẩy trong đền thờ, và các nhà lãnh đạo tôn giáo Do Thái đã vô tình giúp đỡ ngài bằng cách cố gắng tiêu diệt ngài về mặt thể xác. Tuy nhiên, trong vòng ba ngày, mọi thứ từ nước, rượu, rượu cho đến máu của anh ta sẽ được biến đổi một cách tượng trưng - nghi lễ chết chóc sẽ trở thành liều thuốc đức tin tối thượng. Tôi nâng ly của mình lên để tôn vinh Chúa Giêsu, tới vương quốc của Thiên Chúa.

bởi Joseph Tkach