Chúa Giêsu và những người phụ nữ

Khi đối xử với phụ nữ, Chúa Giê-su đã cư xử theo một cách cách mạng hoàn toàn so với những phong tục phổ biến trong xã hội thế kỷ thứ nhất. Chúa Giê-su đã gặp những người phụ nữ xung quanh mình trong tầm mắt. Sự tương tác bình thường của anh với họ là cực kỳ bất thường vào thời điểm đó. Anh ấy đã mang lại danh dự và sự tôn trọng cho tất cả phụ nữ. Trái ngược với những người đàn ông cùng thế hệ với ngài, Chúa Giê-su dạy rằng phụ nữ bình đẳng và bình đẳng với nam giới trước mặt Đức Chúa Trời. Phụ nữ cũng có thể nhận được sự tha thứ và ân điển của Đức Chúa Trời và trở thành công dân trọn vẹn của vương quốc Đức Chúa Trời. Các phụ nữ vui mừng khôn xiết trước hành vi của Chúa Giê-su, và nhiều người trong số họ đã hiến mạng sống mình để phụng sự ngài. Chúng ta hãy xem gương của mẹ ngài, Ma-ri, dựa trên các câu chuyện lịch sử trong Kinh Thánh.

Mary, mẹ của chúa Jesus

Khi Maria bước vào tuổi thiếu niên, chính cha cô là người sắp đặt cuộc hôn nhân của họ. Đó là phong tục lúc bấy giờ. Mary là vợ của người thợ mộc Joseph. Vì sinh ra là một cô gái trong một gia đình Do Thái, nên vai trò một người phụ nữ của cô đã được giao chắc chắn. Nhưng vai trò của bà trong lịch sử nhân loại thật phi thường. Đức Chúa Trời đã chọn bà làm mẹ của Chúa Giê-xu. Khi thiên thần Gabriel đến với cô, cô giật mình và tự hỏi sự xuất hiện của anh ta có ý nghĩa gì. Thiên thần trấn an cô và giải thích rằng cô là người mà Đức Chúa Trời đã chọn làm mẹ của Chúa Giê-su. Mary hỏi thiên thần làm thế nào để làm điều này vì cô ấy không biết một người đàn ông. Thiên thần đáp: «Chúa Thánh Thần sẽ ngự xuống trên bạn, và quyền năng của Đấng Tối Cao sẽ làm lu mờ bạn; do đó, Đấng Thánh được sinh ra cũng sẽ được gọi là Con Đức Chúa Trời. Và kìa, người bà con Elizabeth của bạn cũng đang ở với một đứa trẻ, ở tuổi già, và hiện đang ở tháng thứ sáu, người được cho là hiếm muộn. Vì với Đức Chúa Trời, không gì là không thể làm được ”(Lu-ca 1,35-37). Ma-ri-a trả lời sứ thần: Tôi muốn đặt mình hoàn toàn theo ý của Chúa. Mọi thứ sẽ xảy ra như bạn đã nói. Sau đó thiên thần rời bỏ cô.

Biết rằng mình đang bị đe dọa vì xấu hổ và sỉ nhục, Ma-ri đã can đảm và sẵn lòng phục tùng ý muốn của Đức Chúa Trời trong đức tin. Cô biết rằng vì điều này, Josef có thể sẽ không kết hôn với cô. Mặc dù Đức Chúa Trời bảo vệ cô bằng cách cho Joseph thấy trong giấc mơ rằng anh nên kết hôn với cô dù cô đang mang thai, sự cố mang thai trước hôn nhân của cô đã lan rộng. Joseph vẫn trung thành với Mary và kết hôn với cô ấy.

Mary chỉ xuất hiện hai lần trong bức thư của John, lúc bắt đầu ở Cana, sau đó một lần nữa vào cuối cuộc đời của Chúa Giêsu dưới thập giá - và cả hai lần Gioan đều gọi bà là mẹ của Chúa Giêsu. Chúa Giê-su tôn vinh mẹ ngài trong suốt cuộc đời và cả lúc ngài bị đóng đinh. Khi Chúa Giê-su nhìn thấy cô ở đó, không khỏi bàng hoàng trước những gì cô nhìn thấy, ngài thông cảm chia sẻ với cô và Giăng về việc cô sẽ được chăm sóc như thế nào sau khi ngài chết và sống lại: "Bây giờ khi Chúa Giê-su nhìn thấy mẹ ngài và môn đồ với bà, người ngài yêu thương. , anh ta nói với mẹ mình rằng: Hỡi người phụ nữ, hãy xem là con trai của bà! Rồi Người nói với người môn đệ: Hãy xem, đây là mẹ của anh! Và từ giờ đó, môn đồ rước nàng về mình "(Giăng 19,26-27). Chúa Giê-su đã không bày tỏ sự tôn trọng và kính trọng đối với mẹ mình.

Mary Magdalene

Một trong những ví dụ khác thường nhất trong những ngày đầu của chức vụ của Chúa Giê-su là sự theo dõi tận tụy của Mary Magdalene. Cô thuộc nhóm phụ nữ đi cùng Chúa Giê-su và 12 môn đồ của ngài và được nhắc đến đầu tiên trong số các nữ du khách: «Và một số phụ nữ mà ngài đã chữa lành khỏi tà ma và bệnh tật, đó là Mary, tên là Mađalêna, trong số bảy người quỷ dữ ”(Luke 8,2).

Những con quỷ của cô được nhắc đến một cách rõ ràng, tức là quá khứ khó khăn mà người phụ nữ này đã phải trải qua. Đức Chúa Trời đã ban cho phụ nữ những vị trí quan trọng để mang thông điệp của Ngài đến thế giới, kể cả lúc phục sinh. Vào thời điểm đó, lời khai của phụ nữ là vô giá trị bởi vì lời nói của phụ nữ không có giá trị gì trước tòa. Điều này thật đáng chú ý, Chúa Giêsu đã chọn những người phụ nữ làm nhân chứng cho sự sống lại của Ngài, mặc dù Ngài biết rất rõ rằng lời của họ không bao giờ có thể được lấy làm bằng chứng trước thế giới thời bấy giờ: «Bà quay lại và thấy Chúa Giêsu đang đứng và không biết rằng đó là Chúa Giêsu. Chúa Giêsu nói với cô ấy: Hỡi người phụ nữ, tại sao bạn khóc? Bạn đang tìm ai vậy? Cô ấy nghĩ đó là người làm vườn và nói với anh ta: Thưa ngài, nếu ngài đã mang nó đi, hãy nói cho tôi biết, ngài đã đặt nó ở đâu? Sau đó, tôi muốn có được anh ta. Chúa Giêsu nói với cô ấy: Mary! Sau đó, cô quay lại và nói với anh ta bằng tiếng Do Thái: Rabbuni !, có nghĩa là: Chủ nhân! » (Giăng 20,14: 16). Mary Magdalene đã đi ngay lập tức và nói với các môn đồ tin tức không thể thay đổi được!

Mary và Martha

Chúa Giê-su dạy rằng phụ nữ, cũng như nam giới, có trách nhiệm lớn lên trong ân sủng và kiến ​​thức khi trở thành môn đồ của Ngài. Điều này được thể hiện rõ ràng trong tường thuật của Thánh sử Luca về chuyến thăm của Chúa Giê-su đến nhà của Ma-thê và Ma-ri, sống ở Bê-tha-ni, một ngôi làng cách Giê-ru-sa-lem chừng hai dặm. Ma-thê đã mời Chúa Giê-su và các môn đồ đến nhà cô dùng bữa tối. Nhưng trong khi Ma-thê bận rộn phục vụ khách của mình, cô em gái Ma-ri-a cùng với các môn đồ khác đã chăm chú lắng nghe Chúa Giê-su nói: «Cô ấy có một người chị, tên là Ma-ri-a; cô ngồi dưới chân Chúa và lắng nghe bài phát biểu của Ngài. Nhưng Martha đã rất cố gắng để phục vụ họ. Bà ấy đến và thưa rằng: Lạy Chúa, Chúa không quan tâm đến việc chị tôi đã để tôi phục vụ một mình sao? Nói cô ấy giúp tôi! " (Luke 10,39-số 40).
Chúa Giê-su không trách Martha vì bận bịu trong công việc, Ngài nói với cô rằng em gái Mary là người được ưu tiên nhất vào lúc đó: “Marta, Martha, em có rất nhiều lo lắng và rắc rối. Nhưng có một điều là cần thiết. Mary đã chọn phần tốt; Điều đó sẽ không được lấy khỏi cô ấy "(Luke 10,41-42). Chúa Giê-su yêu Ma-thê nhiều như Ma-ri. Anh ấy thấy cô ấy cố gắng, nhưng anh ấy cũng giải thích rằng sự tử tế chỉ là thứ yếu. Mối quan hệ với anh ấy quan trọng hơn nhiều.

Con gái của Áp-ra-ham

Một tường thuật hấp dẫn khác của Lu-ca kể về việc chữa lành một phụ nữ tật nguyền trong hội đường, ngay trước mắt người cai quản hội đường: «Ông ấy đang giảng dạy trong hội đường vào ngày Sa-bát. Kìa, có một người đàn bà đã bị một linh hồn làm cho cô ấy bị bệnh trong mười tám năm; và cô ấy đã bị cong và không thể đứng dậy. Nhưng khi Chúa Giê-su nhìn thấy cô, Ngài gọi cô và nói với cô rằng: Hỡi người phụ nữ, cô đã được cứu khỏi bệnh tật của mình! Và đặt tay lên cô ấy; lập tức bà ấy sống lại và tôn vinh Đức Chúa Trời "(Lu-ca 1 Cô-rinh-tô3,10-số 13).

Theo nhà lãnh đạo tôn giáo, Chúa Giê-su đã phá vỡ ngày Sa-bát. Ông đã bị xúc phạm: «Có sáu ngày mà một người nên làm việc; hãy đến và được chữa lành trên họ, nhưng không phải vào ngày Sa-bát ”(câu 14). Đấng Christ có bị đe dọa bởi những lời này không? Không một chút nào. Anh ta trả lời: «Bọn đạo đức giả! Mỗi người trong các bạn trong ngày Sa-bát không cởi trói cho bò hoặc lừa của mình ra khỏi máng cỏ và dẫn nó vào nước sao? Liệu cô ấy, con gái của Áp-ra-ham, người mà Sa-tan đã trói buộc trong mười tám năm, có nên thoát khỏi sự trói buộc này vào ngày Sa-bát không? Và khi anh ấy nói điều đó, tất cả những ai chống lại anh ấy đều xấu hổ. Mọi người vui mừng vì mọi việc vinh hiển đã được thực hiện nhờ Người ”(Lu-ca 1 Cô-rinh-tô3,15-số 17).

Chúa Giê-su không chỉ khiến các nhà lãnh đạo Do Thái phẫn nộ khi chữa bệnh cho người phụ nữ này vào ngày Sa-bát, mà ngài còn thể hiện sự cảm kích của mình đối với cô bằng cách gọi cô là “con gái của Áp-ra-ham”. Ý tưởng trở thành con trai của Áp-ra-ham đã được phổ biến rộng rãi. Chúa Giê-su dùng từ này trong một vài chương sau để nói đến Giakêu: “Hôm nay sự cứu rỗi đã đến với nhà này, vì ông ấy cũng là con của Áp-ra-ham” (Lu-ca 1 Cô-rinh-tô).9,9).

Trước những lời chỉ trích gay gắt nhất của mình, Chúa Giê-su công khai bày tỏ sự quan tâm và đánh giá cao đối với người phụ nữ này. Trong nhiều năm, mọi người đã chứng kiến ​​cảnh cô vật lộn trong đau khổ để đến nhà hội thờ phượng Đức Chúa Trời. Bạn có thể đã tránh người phụ nữ này vì cô ấy là phụ nữ hoặc vì cô ấy bị tàn tật.

Những nữ tín đồ và nhân chứng của Chúa Giê-su

Kinh thánh không cho biết chính xác có bao nhiêu phụ nữ đã đi cùng Chúa Giê-su và các môn đồ của ngài, nhưng Lu-ca kể tên một số phụ nữ nổi bật và nói rằng có “nhiều người khác”. «Sau đó, điều này xảy ra rằng ông đã đi từ thị trấn này sang thị trấn khác và từ làng này sang làng khác, rao giảng và công bố phúc âm của vương quốc Đức Chúa Trời; Và mười hai người ở với anh ta, và một số phụ nữ mà anh ta đã chữa lành khỏi ma quỷ và bệnh tật, đó là Mary gọi là Magdalene, từ đó bảy con quỷ đã xuất hiện, và Joanna vợ của Chuza, quản gia của Herod, và Susanna và nhiều người khác phục vụ họ. với sự giàu có của họ "(Lu-ca 8,1-số 3).

Hãy suy nghĩ về những từ đáng chú ý này. Ở đây, phụ nữ không chỉ ở với Chúa Giê-su và các môn đồ của ngài, mà còn đi với họ. Lưu ý rằng ít nhất một số phụ nữ trong số này đã góa bụa và có tài chính riêng. Sự rộng lượng của họ đã giúp ít nhất một phần nào đó cho Chúa Giê-su và các môn đồ. Mặc dù Chúa Giê-su làm việc theo truyền thống văn hóa của thế kỷ thứ nhất, nhưng ngài đã bỏ qua những hạn chế mà nền văn hóa của họ áp đặt đối với phụ nữ. Phụ nữ được tự do đi theo anh ta và tham gia vào công việc phục vụ nhân dân của anh ta.

Người phụ nữ đến từ Samaria

Cuộc trò chuyện với người phụ nữ ngoài lề xã hội tại giếng Gia-cốp ở Sa-ma-ri là cuộc trò chuyện dài nhất được ghi lại mà Chúa Giê-su đã có với bất kỳ người nào và cuộc trò chuyện đó với một phụ nữ dân ngoại. Một cuộc trò chuyện thần học bên giếng - với một người phụ nữ! Ngay cả các môn đồ, những người đã từng trải qua những điều với Chúa Giê-su, cũng không thể tin được. «Trong khi đó, các môn đệ của ông đến và ngạc nhiên rằng ông đang nói chuyện với một người phụ nữ; nhưng không ai nói: Bạn muốn gì? hoặc: Bạn đang nói chuyện với cô ấy về điều gì? " (John 4,27).

Chúa Giê-su thổ lộ với bà những điều ngài chưa từng nói với ai trước đây, đó là ngài là Đấng Mê-si: «Người phụ nữ nói với ngài: Tôi biết rằng Đấng Mê-si, tên là Đấng Christ, đang đến. Khi anh ấy đến, anh ấy sẽ thông báo mọi thứ cho chúng tôi. Chúa Giê-su nói với cô ấy: "Chính tôi nói với cô" (Giăng 4,25-số 26).

Hơn nữa, bài học mà Chúa Giê-su cho cô về nước sống cũng sâu sắc như cuộc trò chuyện mà ngài đã cho Nicôđêmô. Không giống như Nicodemus, cô ấy nói với những người hàng xóm của mình về Chúa Giê-xu, và nhiều người trong số họ tin vào Chúa Giê-xu vì lời chứng của người phụ nữ.

Có lẽ, vì lợi ích của người phụ nữ này, vị trí xã hội thực sự của cô ấy ở Sa-ma-ri không được đánh giá đúng mức. Câu chuyện dường như cho thấy rằng cô ấy là một người phụ nữ hiểu biết, thông minh. Cuộc trò chuyện của bạn với Đấng Christ cho thấy sự quen thuộc thông minh với những vấn đề thần học quan trọng nhất trong thời đại của bạn.

Tất cả đều là một trong Đấng Christ

Trong Đấng Christ, tất cả chúng ta đều là con của Đức Chúa Trời và bình đẳng trước Ngài. Như sứ đồ Phao-lô đã viết: “Tất cả các ngươi đều là con của Đức Chúa Trời bởi đức tin nơi Chúa Giê-xu Christ. Vì tất cả anh em, những người đã chịu phép báp têm trong Đấng Christ, đã mặc lấy Đấng Christ. Ở đây không phải là người Do Thái hay người Hy Lạp, ở đây không phải là nô lệ cũng không phải tự do, ở đây không phải là nam hay nữ; vì anh em đều là một trong Đức Chúa Jêsus Christ "(Ga-la-ti 3,26-số 28).

Những lời có ý nghĩa của Phao-lô, đặc biệt là khi chúng liên quan đến phụ nữ, vẫn còn in đậm ngay cả ngày nay và chắc chắn gây kinh ngạc vào thời điểm ông viết chúng. Bây giờ chúng ta có một cuộc sống mới trong Đấng Christ. Tất cả các Cơ đốc nhân đều có một mối quan hệ mới với Đức Chúa Trời. Nhờ Đấng Christ, chúng ta - cả nam và nữ - đã trở thành con cái của Đức Chúa Trời và nên một trong Đức Chúa Jêsus Christ. Qua gương sáng của cá nhân, Chúa Giê-su cho thấy rằng đã đến lúc phải gạt bỏ những định kiến ​​cũ, cảm giác vượt trội hơn người khác, cảm giác bực bội và tức giận, và sống cùng với ngài trong một cuộc sống mới.

bởi Sheila Graham