Bài nghe
Trinh sinh của Chúa Giêsu
Chúa Giê-xu, Con Đức Chúa Trời hằng sống, đã trở thành một con người. Nếu không có điều này xảy ra, không thể có Cơ đốc giáo thực sự. Sứ đồ Giăng diễn đạt như thế này: Bạn nên nhận biết Thánh Linh của Đức Chúa Trời bởi điều này: Mọi thần linh xưng rằng Chúa Giê-xu Christ đã đến trong xác thịt là đến từ Đức Chúa Trời; và mọi thần linh không xưng Đức Chúa Jêsus thì không thuộc về Đức Chúa Trời. Và đó là linh hồn của Antichrist mà bạn nghe nói đã đến, và nó đã ở trên thế giới (1. John 4,2-số 3).
Sự ra đời đồng trinh của Chúa Giêsu giải thích rằng Con Thiên Chúa đã trở thành con người hoàn toàn trong khi vẫn giữ nguyên bản chất của Ngài - Con Thiên Chúa vĩnh cửu. Việc mẹ của Chúa Giêsu, bà Maria, là một trinh nữ là dấu hiệu cho thấy bà sẽ không mang thai do sự chủ động hoặc sự can thiệp của con người. Việc thụ thai ngoài hôn nhân trong lòng Đức Maria xảy ra nhờ tác động của Chúa Thánh Thần, Đấng đã kết nối bản chất con người của Đức Maria với bản chất thần linh của Con Thiên Chúa. Do đó, Con Thiên Chúa đã đảm nhận toàn bộ cuộc sống của con người: từ khi sinh ra cho đến khi chết, đến sự phục sinh và thăng thiên, và hiện nay sống mãi mãi trong nhân tính vinh hiển của Người.
Có những người chế giễu niềm tin rằng sự ra đời của Chúa Giêsu là một phép lạ của Thiên Chúa. Những người hoài nghi này bôi nhọ những ghi chép trong Kinh Thánh và niềm tin của chúng ta vào đó. Tôi thấy sự phản đối của họ khá nghịch lý, bởi vì trong khi họ coi việc sinh con đồng trinh là điều không thể xảy ra một cách ngớ ngẩn, họ đã đưa ra phiên bản riêng của mình về việc sinh con đồng trinh trong bối cảnh của hai tuyên bố cơ bản:
1. Họ cho rằng vũ trụ tự nó tồn tại, từ hư vô. Tôi nghĩ chúng ta có quyền gọi đó là một phép lạ, ngay cả khi chúng ta nói rằng nó xảy ra không có chủ ý, không có vần điệu hay lý do. Nếu chúng ta xem xét kỹ hơn những mô tả của họ về hư vô, chúng ta sẽ thấy rõ rằng chúng chỉ là ảo tưởng. Sự hư vô của chúng được định nghĩa lại giống như những dao động lượng tử trong không gian trống rỗng, bong bóng vũ trụ hoặc tập hợp vô tận của đa vũ trụ. Nói cách khác, việc họ sử dụng thuật ngữ không có gì là sai lầm bởi vì không có gì của họ chứa đầy thứ gì đó - thứ mà từ đó vũ trụ của chúng ta hình thành!
2. Họ cho rằng sự sống nảy sinh từ những thứ vô tri. Đối với tôi, tuyên bố này còn “có lý” hơn nhiều so với niềm tin rằng Chúa Giêsu được sinh ra bởi một trinh nữ. Bất chấp thực tế đã được khoa học chứng minh rằng sự sống chỉ đến từ sự sống, một số người vẫn tin rằng sự sống nảy sinh từ một món súp nguyên thủy vô hồn. Mặc dù các nhà khoa học và toán học đã chỉ ra rằng sự kiện như vậy không thể xảy ra, một số người thấy dễ tin vào một phép lạ vô nghĩa hơn là phép lạ thực sự về sự ra đời đồng trinh của Chúa Giêsu.
Mặc dù những người hoài nghi quảng bá mô hình sinh con đồng trinh của riêng họ, nhưng họ tin rằng việc chế nhạo những người theo đạo Cơ đốc vì tin vào sự ra đời đồng trinh của Chúa Giê-su là một trò chơi công bằng, điều này đòi hỏi một phép lạ từ một vị Thiên Chúa cá nhân, Đấng thấm nhuần toàn bộ tạo vật. Người ta không nên cho rằng những người coi sự nhập thể là không thể hoặc không thể xảy ra đang áp dụng hai tiêu chuẩn khác nhau sao?
Kinh Thánh dạy rằng sự sinh ra bởi nữ đồng trinh là một dấu hiệu kỳ diệu của Đức Chúa Trời (Ê-sai 7,14), nhằm mục đích thực hiện ý định của mình. Việc sử dụng nhiều lần danh hiệu “Con Thiên Chúa” xác nhận rằng Chúa Kitô được thụ thai và sinh ra bởi một người phụ nữ (và không có sự tham gia của đàn ông) bởi quyền năng của Thiên Chúa. Sứ đồ Phi-e-rơ xác nhận rằng điều này đã thực sự xảy ra: Vì chúng tôi không theo những chuyện ngụ ngôn phức tạp khi truyền cho anh em quyền năng và sự đến của Chúa chúng ta là Đức Chúa Jêsus Christ; nhưng chúng tôi đã tận mắt nhìn thấy vinh quang của Ngài (2. peter 1,16).
Tuyên bố của Sứ đồ Phi-e-rơ cung cấp một sự bác bỏ rõ ràng, có tính kết luận đối với tất cả những tuyên bố rằng lời tường thuật về sự nhập thể, bao gồm cả sự ra đời đồng trinh của Chúa Giê-su, là một huyền thoại hoặc truyền thuyết. Sự việc sinh ra đồng trinh chứng tỏ phép lạ của một sự thụ thai siêu nhiên thông qua hành động sáng tạo thiêng liêng, cá nhân của chính Thiên Chúa. Sự ra đời của Chúa Kitô là điều tự nhiên và bình thường về mọi mặt, kể cả toàn bộ thời kỳ mang thai con người trong cung lòng Đức Maria. Để Chúa Giêsu cứu chuộc mọi khía cạnh của sự tồn tại của con người, Ngài phải tự mình gánh lấy tất cả, vượt qua mọi điểm yếu và tái tạo nhân tính của chúng ta trong Ngài từ đầu đến cuối. Để Thiên Chúa hàn gắn vết rạn nứt mà cái ác đã gây ra giữa Ngài và nhân loại, Thiên Chúa phải hủy bỏ trong chính Ngài những gì nhân loại đã làm.
Để Thiên Chúa được hòa giải với chúng ta, chính Ngài phải đến, tỏ mình ra, chăm sóc chúng ta và dẫn chúng ta đến với Ngài, bắt đầu từ cội rễ thực sự của sự tồn tại của con người. Và đó chính xác là những gì Thiên Chúa đã làm nơi Con Thiên Chúa vĩnh cửu. Trong khi Ngài vẫn hoàn toàn là Thiên Chúa, Ngài đã hoàn toàn trở thành một người trong chúng ta, để trong Ngài và qua Ngài chúng ta có thể có mối quan hệ và hiệp thông với Chúa Cha, trong Chúa Con, qua Chúa Thánh Thần. Tác giả sách Hê-bơ-rơ chỉ ra lẽ thật đáng kinh ngạc này bằng những lời sau đây:
Vì các con đều bằng xương bằng thịt nên Ngài cũng chấp nhận theo cách tương tự, để bằng cái chết của mình, Ngài có thể lấy đi quyền năng của kẻ thống trị cái chết là ma quỷ và cứu chuộc những ai vì sợ chết trong suốt cuộc đời. cả đời họ phải làm đầy tớ. Vì Ngài không chăm sóc các thiên thần mà chăm sóc con cái của Áp-ra-ham. Vì vậy, ông phải trở nên giống anh em mình trong mọi việc, để trở thành thầy tế lễ thượng phẩm đầy lòng thương xót và trung tín trước mặt Đức Chúa Trời để chuộc tội cho dân (Hê. 2,14-số 17).
Vào lần đến đầu tiên, Con Thiên Chúa trong con người Chúa Giêsu người Nazareth thực sự đã trở thành Immanuel (Thiên Chúa ở cùng chúng ta, Matt. 1,23). Sự ra đời đồng trinh của Chúa Giêsu là lời loan báo của Thiên Chúa rằng Ngài sẽ làm cho mọi sự trong đời sống con người trở nên tốt đẹp từ đầu đến cuối. Khi đến lần thứ hai, vẫn chưa đến, Chúa Giêsu sẽ chiến thắng và đánh bại mọi sự dữ bằng cách chấm dứt mọi đau đớn và cái chết. Sứ đồ Giăng đã nói thế này: Đấng ngồi trên ngai phán rằng: Nầy, ta làm mới lại mọi sự (Khải Huyền 21,5).
Tôi đã từng chứng kiến những người đàn ông trưởng thành khóc sau khi chứng kiến đứa con mình chào đời. Đôi khi chúng ta nói đúng về “phép màu của sự ra đời”. Tôi hy vọng bạn coi sự ra đời của Chúa Giêsu là phép lạ về sự ra đời của Đấng thực sự “làm mới lại mọi sự”.
Chúng ta hãy cùng nhau kỷ niệm phép lạ Chúa Giêsu giáng sinh.
Joseph Tkach
chủ tịch
GRACE CỘNG ĐỒNG QUỐC TẾ
