Chúa Giêsu: Chương trình cứu rỗi hoàn hảo

Ở cuối sách phúc âm của ông, người ta đọc được những lời bình luận hấp dẫn này của sứ đồ Giăng: “Chúa Giê-xu đã làm nhiều dấu lạ khác trước mặt các môn đồ, mà không được chép trong sách này... Nhưng nếu phải viết ra từng dấu một, thì tôi thế gian không cầm nổi các sách đã chép” (Giăng 20,30:2; Cô-rinh-tô1,25). Dựa trên những nhận xét này và xem xét sự khác biệt giữa bốn sách phúc âm, có thể kết luận rằng các tường thuật được đề cập không được viết dưới dạng mô tả đầy đủ về cuộc đời của Chúa Giê-su. John nói rằng các bài viết của ông nhằm mục đích "để các ngươi tin rằng Chúa Giê-xu là Đấng Christ, Con Đức Chúa Trời, và để các ngươi tin mà được sự sống nhờ danh Ngài" (Giăng 20,31). Trọng tâm chính của các sách phúc âm là công bố tin mừng về Đấng Cứu Rỗi và sự cứu rỗi được ban cho chúng ta trong Ngài.

Mặc dù Giăng nhìn thấy sự cứu rỗi (sự sống) được liên kết với tên của Chúa Giê-su trong câu 31, nhưng các Cơ đốc nhân nói về việc được cứu qua cái chết của Chúa Giê-su. Mặc dù tuyên bố ngắn gọn này là chính xác cho đến nay, nhưng tham chiếu duy nhất về sự cứu rỗi đến cái chết của Chúa Giê-xu có thể che khuất sự đầy đủ về Ngài là ai và những gì Ngài đã làm cho sự cứu rỗi của chúng ta. Các sự kiện của Tuần Thánh nhắc nhở chúng ta rằng cái chết của Chúa Giê-su - có tầm quan trọng cốt yếu - cần được xem xét trong một bối cảnh rộng lớn hơn bao gồm sự Nhập thể của Chúa chúng ta, cái chết của Ngài, sự phục sinh và lên trời của Ngài. Tất cả đều là những cột mốc quan trọng, đan xen chặt chẽ trong công việc cứu rỗi của Ngài - công việc mang lại cho chúng ta sự sống nhân danh Ngài. Vì vậy, trong Tuần Thánh, cũng như những ngày còn lại trong năm, chúng ta muốn thấy công trình cứu chuộc hoàn hảo nơi Chúa Giê-xu.

Hóa thân

Sự ra đời của Chúa Giê-xu không phải là sự ra đời hàng ngày của một người bình thường. Là duy nhất về mọi mặt, nó thể hiện sự khởi đầu nhập thể của Đức Chúa Trời. Với sự ra đời của Chúa Giê-xu, Đức Chúa Trời đến với chúng ta như một con người theo cách giống như tất cả loài người được sinh ra kể từ A-đam. Dù vẫn giữ nguyên bản chất của mình, Con Thiên Chúa vĩnh cửu đã mang cuộc sống của con người ở dạng đầy đủ nhất - từ đầu đến cuối, từ khi sinh ra cho đến khi chết. Là một con người, anh ấy hoàn toàn là Chúa và hoàn toàn là con người. Trong câu nói choáng ngợp này, chúng ta tìm thấy một ý nghĩa vĩnh cửu xứng đáng được đánh giá cao vĩnh cửu.

Với sự nhập thể của mình, Con vĩnh cửu của Đức Chúa Trời đã xuất hiện từ cõi vĩnh hằng và bước vào tạo vật của Ngài, được cai trị bởi thời gian và không gian, với tư cách là một con người bằng xương bằng thịt. “Và Ngôi Lời đã làm người phàm, ở giữa chúng ta, và chúng ta đã chiêm ngưỡng vinh quang của Người, vinh quang như vinh quang của Con Một Chúa Cha, đầy tràn ân sủng và chân lý” (Gioan 1,14). Chúa Giê-su thực sự là một con người có thật trong toàn thể nhân loại của ngài, nhưng đồng thời ngài cũng hoàn toàn là Đức Chúa Trời - cùng bản chất với Đức Chúa Cha và Đức Thánh Linh. Sự ra đời của Ngài đáp ứng nhiều lời tiên tri và là hiện thân của lời hứa về sự cứu rỗi của chúng ta.

Sự nhập thể không kết thúc với sự ra đời của Chúa Giê-su - nó tiếp tục vượt ra ngoài toàn bộ cuộc sống trần thế của ngài và ngày nay vẫn đang được thực hiện với cuộc sống con người được tôn vinh của ngài. Con Thiên Chúa nhập thể (tức là nhập thể) vẫn có cùng bản chất với Chúa Cha và Chúa Thánh Thần - bản chất thiêng liêng của Ngài hiện diện một cách bất ngờ và toàn năng tại nơi làm việc, điều này mang lại cho cuộc đời làm người của Ngài một ý nghĩa độc đáo. Đây là những gì nó nói trong tiếng La Mã 8,3-4: “Điều mà luật pháp không thể làm được, vì bị xác thịt làm suy yếu, thì Đức Chúa Trời đã làm: Ngài đã sai Con Ngài đến giống như xác thịt tội lỗi và vì cớ tội lỗi, và kết án tội lỗi trong xác thịt, hầu cho sự công bình, của luật pháp đòi hỏi, sẽ được nên trọn trong chúng ta, là những người hiện nay không sống theo xác thịt nhưng sống theo Thánh Linh" - Phao-lô giải thích thêm rằng "chúng ta được cứu nhờ sự sống của Ngài" (Rô-ma 5,10).

Cuộc đời và chức vụ của Chúa Giê-su gắn bó chặt chẽ với nhau - cả hai đều là một phần của sự nhập thể. Đức Chúa Trời-Man Jesus là thượng tế hoàn hảo và trung gian giữa Đức Chúa Trời và con người. Anh tham gia vào bản chất con người và thực hiện công lý cho nhân loại bằng cách sống một cuộc sống không tội lỗi. Sự thật này cho phép chúng ta hiểu làm thế nào anh ấy có thể vun đắp mối quan hệ với cả Đức Chúa Trời và con người. Mặc dù chúng ta thường kỷ niệm ngày sinh của anh ấy vào lễ Giáng sinh, nhưng những sự kiện trong cuộc đời anh ấy luôn là một phần của sự ca ngợi toàn diện của chúng ta - ngay cả trong Tuần Thánh. Cuộc đời của Ngài tiết lộ bản chất tương quan của sự cứu rỗi chúng ta. Chúa Giê-xu đã đưa Đức Chúa Trời và nhân loại đến với nhau trong một mối quan hệ hoàn hảo dưới hình thức chính Ngài.

Chồn

Tuyên bố ngắn gọn rằng chúng ta đã được cứu nhờ cái chết của Chúa Giê-su khiến một số người hiểu sai rằng cái chết của ngài là một sự chuộc tội mà Đức Chúa Trời ban cho ân điển. Tôi cầu nguyện rằng tất cả chúng ta sẽ thấy sự sai lầm của suy nghĩ này.

TF Torrance viết rằng, dựa trên nền tảng của sự hiểu biết đúng đắn về các hy sinh trong Cựu Ước, chúng ta không thấy một sự hy sinh ngoại giáo vì sự tha thứ trong cái chết của Chúa Giê-su, mà là bằng chứng hùng hồn về ý chí của một Đức Chúa Trời nhân từ (Sự chuộc tội: Con người và Công việc của Đấng Christ: Con người và chức vụ của Đấng Christ], trang 38-39). Các nghi thức hiến tế của người Pagan dựa trên nguyên tắc quả báo, trong khi hệ thống hiến tế của Israel dựa trên sự tha thứ và hòa giải. Thay vì nhận được sự tha thứ nhờ sự giúp đỡ của lễ vật, dân Y-sơ-ra-ên thấy mình được Đức Chúa Trời cho phép để được tha tội và do đó đã làm hòa với Ngài.

Hành vi hy sinh của Y-sơ-ra-ên được thiết kế để làm chứng và bày tỏ tình yêu và ân điển của Đức Chúa Trời liên quan đến mục đích cái chết của Chúa Giê-su, được đưa ra để hòa giải với Chúa Cha. Với cái chết của mình, Chúa chúng ta cũng đã đánh bại Satan và tước bỏ chính quyền lực của sự chết: “Vì con cái cũng bằng xương bằng thịt, nên Người cũng đã chấp nhận nó như vậy, để qua cái chết của Người, Người cất đi quyền năng của kẻ có quyền trên sự chết, cụ thể là ma quỷ, và đã chuộc những kẻ bị bắt làm nô lệ suốt đời vì sợ chết” (Hê-bơ-rơ 2,14-15). Phao-lô nói thêm rằng Chúa Giê-su “phải trị vì cho đến khi Đức Chúa Trời đặt mọi kẻ thù dưới chân ngài. Kẻ thù cuối cùng bị tiêu diệt là cái chết" (1. Cô-rinh-tô 15,25-26). Cái chết của Chúa Giê-xu bày tỏ khía cạnh chuộc tội trong sự cứu rỗi của chúng ta.

hồi sinh

Vào Chủ nhật Phục sinh, chúng ta kỷ niệm sự phục sinh của Chúa Giê-su, điều ứng nghiệm nhiều lời tiên tri trong Cựu ước. Người viết sách Hê-bơ-rơ chỉ ra rằng sự cứu rỗi của Y-sác khỏi cái chết phản ánh sự phục sinh (Hê-bơ-rơ 11,18-19). Từ sách Giô-na, chúng ta biết rằng ông ở “ba ngày ba đêm” trong bụng cá lớn (Giăng 2:1). Chúa Giê-xu nhắc đến biến cố liên quan đến sự chết, sự chôn cất và sự sống lại của Ngài (Ma-thi-ơ 1 Cô-rinh-tô2,39-40); Ma-thi-ơ 16,4 và 21; John 2,18-số 22).

Chúng ta mừng lễ phục sinh của Chúa Giê-su với niềm vui lớn vì điều đó nhắc nhở chúng ta rằng cái chết không phải là cuối cùng. Đúng hơn, nó đại diện cho một bước trung gian trên con đường tiến tới tương lai của chúng ta - cuộc sống vĩnh cửu trong sự hiệp thông với Đức Chúa Trời. Vào Lễ Phục sinh, chúng ta kỷ niệm chiến thắng của Chúa Giê-su đối với sự chết và sự sống mới mà chúng ta sẽ có trong ngài. Chúng tôi vui mừng chờ đợi thời điểm mà Khải Huyền 21,4 bài phát biểu là: “[...] và Đức Chúa Trời sẽ lau sạch mọi giọt nước mắt trên mắt họ, và sẽ không còn sự chết, cũng không còn tang tóc, kêu ca hay đau đớn nữa; vì người thứ nhất đã qua đời.” Sự sống lại tượng trưng cho niềm hy vọng về sự cứu chuộc của chúng ta.

Thăng thiên

Sự ra đời của Chúa Giê-su dẫn đến sự sống của ngài và sự sống của ngài lần lượt dẫn đến sự chết của ngài. Tuy nhiên, chúng ta không thể tách sự chết của Ngài với sự sống lại của Ngài, cũng như không thể tách rời sự sống lại của Ngài với sự thăng thiên của Ngài. Anh không ra khỏi mồ để sống một cuộc đời trong hình hài con người. Với bản chất con người được tôn vinh, ông lên trời cùng Cha trên trời, và chỉ với sự kiện trọng đại đó, công việc mà ông đã bắt đầu kết thúc.

Trong phần giới thiệu cuốn Atonement của Torrances, Robert Walker đã viết: “Với sự Phục sinh, Chúa Giê-su mang bản chất con người của chúng ta vào trong chính Ngài và mang bản chất đó đến trước mặt Đức Chúa Trời trong sự hiệp nhất và hiệp thông của tình yêu Ba Ngôi.” CS Lewis diễn đạt theo cách này: “Trong lịch sử Cơ Đốc, Đức Chúa Trời giáng thế rồi lại thăng thiên.” Tin vui tuyệt vời là Chúa Giê-xu đã nâng chúng ta lên với chính Ngài. "...và Ngài đã khiến chúng ta sống lại với Ngài, và lập chúng ta trên thiên đàng trong Đức Chúa Jêsus Christ, để trong các thời đại sắp tới, Ngài có thể bày tỏ sự phong phú vô tận của ân điển Ngài qua lòng nhân từ của Ngài đối với chúng ta trong Đức Chúa Jêsus Christ" (Ê-phê-sô 2,6-số 7).

Sự nhập thể, cái chết, sự phục sinh và sự thăng thiên - tất cả chúng đều là một phần của sự cứu rỗi của chúng ta và do đó chúng ta sẽ ca tụng trong Tuần Thánh. Những cột mốc này đề cập đến tất cả những gì Chúa Giê-su đã hoàn thành cho chúng ta trong suốt cuộc đời và công việc của ngài. Trong suốt năm, chúng ta hãy khám phá ngày càng nhiều hơn anh ấy là ai và những gì anh ấy đã làm cho chúng ta. Anh ấy tượng trưng cho công việc hoàn hảo của sự cứu chuộc.

bởi Josep Tkack