Chúa Giêsu là sự hòa giải của chúng ta

Trong nhiều năm, tôi đã ăn chay Yom Kippur (tiếng Anh: Day of Atonement), ngày linh thiêng nhất của người Do Thái. Tôi đã làm như vậy với niềm tin sai lầm rằng bằng cách kiêng hoàn toàn thức ăn và chất lỏng vào ngày hôm đó, tôi đã được hòa giải với Đức Chúa Trời. Nhiều người trong chúng ta chắc chắn vẫn còn nhớ lối suy nghĩ sai lầm này. Tuy nhiên, người ta giải thích cho chúng tôi rằng, ý định ăn chay của Yom Kippur là để đạt được sự hòa giải của chúng tôi với Đức Chúa Trời thông qua các công việc của chính chúng tôi. Chúng tôi đã thực hành một hệ thống tôn giáo cộng tác với ân sủng — bỏ qua thực tế mà Chúa Giê-xu là sự chuộc tội của chúng tôi. Bạn có thể nhớ bức thư cuối cùng của tôi. Đó là về Rosh Hashanah, Ngày đầu năm mới của người Do Thái, còn được gọi là Ngày của kèn Trumpet. Tôi kết thúc bằng cách nói rằng Chúa Giê-xu đã thổi kèn một lần và mãi mãi và là Chúa của năm - thậm chí là Chúa của mọi thời đại. Là người hoàn tất giao ước của Đức Chúa Trời với Y-sơ-ra-ên (Giao ước Cũ), Chúa Giê-su, Đấng Tạo Hóa của thời gian, đã thay đổi mọi thời đại mãi mãi. Điều này cho chúng ta cái nhìn của Giao ước Mới về Rosh Hashanah. Nếu chúng ta cũng nhìn Yom Kippur với đôi mắt của chúng ta về Giao ước Mới, chúng ta hiểu rằng Chúa Giê-xu là sự chuộc tội của chúng ta. Giống như trường hợp của tất cả các lễ hội của người Y-sơ-ra-ên, Ngày Lễ Chuộc Tội chỉ con người và công việc của Chúa Giê-xu để cứu rỗi chúng ta và chuộc tội. Trong Giao ước mới, ông là hiện thân của hệ thống phụng vụ cũ của Y-sơ-ra-ên theo một cách mới.

Bây giờ chúng ta hiểu rằng các lễ trong lịch Hê-bơ-rơ chỉ sự tái lâm của Chúa Giê-xu và do đó đã lỗi thời. Chúa Giê-xu đã đến và thiết lập Giao ước mới. Vì vậy, chúng ta biết rằng Đức Chúa Trời đã sử dụng lịch như một công cụ để chúng ta biết Chúa Giê-su thực sự là ai. Hôm nay chúng ta tập trung vào bốn sự kiện chính trong cuộc đời của Chúa Giê-su - sự ra đời, cái chết, sự phục sinh và sự thăng thiên của Chúa Giê-su. Yom Kippur chỉ sự hòa giải với Chúa. Nếu chúng ta muốn hiểu những gì Tân Ước dạy chúng ta về cái chết của Chúa Giê-su, thì chúng ta nên ghi nhớ những mô hình hiểu biết và thờ phượng trong Cựu Ước có trong giao ước của Đức Chúa Trời với Y-sơ-ra-ên (Giao ước Cũ). Chúa Giê-su nói rằng tất cả họ đều làm chứng về ngài (Giăng 5,39-số 40).
 
Nói cách khác, Chúa Giê-su là ống kính mà qua đó chúng ta có thể giải thích toàn bộ Kinh Thánh một cách chính xác. Bây giờ chúng ta hiểu Cựu ước (bao gồm Giao ước cũ) qua lăng kính của Tân ước (với Giao ước mới mà Chúa Giê-su Christ đã hoàn thành trọn vẹn). Nếu chúng ta tiến hành theo thứ tự ngược lại, chúng ta đi đến kết luận sai lầm, khi cho rằng Giao ước Mới sẽ chỉ bắt đầu với sự trở lại của Chúa Giê-su. Giả định này là một sai lầm cơ bản. Một số người lầm tưởng rằng chúng ta đang ở trong thời kỳ chuyển tiếp giữa Giao ước Cũ và Mới và do đó buộc phải giữ những ngày lễ trong tiếng Do Thái.

Trong thời gian thi hành sứ vụ trên đất, Chúa Giê-su giải thích bản chất sơ khai của phụng vụ thờ phượng của người Y-sơ-ra-ên. Mặc dù Đức Chúa Trời đã ấn định một hình thức thờ phượng cụ thể, nhưng Chúa Giê-su chỉ ra rằng Ngài sẽ thay đổi hình thức đó. Ông nhấn mạnh điều này trong cuộc trò chuyện với người phụ nữ bên giếng ở Sa-ma-ri (Giăng 4,1-25). Tôi trích lời Chúa Giê-su nói với cô ấy rằng sự thờ phượng của dân Đức Chúa Trời sẽ không còn tập trung ở Giê-ru-sa-lem hay nơi khác. Ở nơi khác, ngài hứa rằng bất cứ nơi nào có hai hoặc ba người tụ họp, ngài sẽ ở giữa họ (Ma-thi-ơ 18,20). Chúa Giê-su nói với người phụ nữ Sa-ma-ri rằng khi chức vụ của Ngài trên đất kết thúc, sẽ không còn nơi nào gọi là thánh địa nữa.

Hãy để ý những gì anh ấy nói với cô ấy:

• Sẽ đến lúc các ngươi không thờ phượng Cha trên núi này hay tại Giê-ru-sa-lem.
• Đã đến lúc, và bây giờ là lúc những người thờ phượng thật sẽ thờ phượng Cha bằng thần khí và lẽ thật; vì Chúa Cha cũng muốn những người thờ phượng như vậy. Đức Chúa Trời là thần khí, và những ai thờ phượng Ngài phải thờ phượng bằng thần khí và lẽ thật (Giăng 4,21-số 24).

Với tuyên bố này, Chúa Giê-su đã loại bỏ tầm quan trọng của lễ thờ phượng của người Y-sơ-ra-ên - một hệ thống được quy định trong Luật Môi-se (Giao ước cũ). Chúa Giê-su làm điều này vì đích thân ngài sẽ hoàn thành hầu hết mọi khía cạnh của hệ thống này, tập trung vào đền thờ ở Giê-ru-sa-lem, theo nhiều cách khác nhau. Lời giải thích của Chúa Giê-su cho người phụ nữ Sa-ma-ri cho thấy rằng một số lượng lớn các thực hành thờ phượng theo nghĩa đen trước đây không còn cần thiết nữa. Vì những người thờ phượng thật sự của Chúa Giê-su không còn phải đến Giê-ru-sa-lem, họ không còn có thể tuân thủ các quy định được ghi trong Luật Môi-se, trong đó hệ thống thờ phượng cổ đại phụ thuộc vào sự tồn tại và sử dụng của đền thờ.

Bây giờ chúng ta đang rời bỏ ngôn ngữ của Cựu Ước và hoàn toàn chuyển sang Chúa Giêsu; chúng ta chuyển từ bóng tối sang ánh sáng. Đối với chúng ta, điều này có nghĩa là chúng ta cho phép Chúa Giê-su tự mình xác định sự hiểu biết của chúng ta về sự hòa giải trong chức năng của Ngài là trung gian duy nhất giữa Đức Chúa Trời và nhân loại. Với tư cách là Con Đức Chúa Trời, Chúa Giê-su đã bước vào một hoàn cảnh, hoàn cảnh mà từ lâu đã được chuẩn bị cho ngài tại Y-sơ-ra-ên và hành động một cách sáng tạo và trung thành để hoàn thành toàn bộ giao ước cũ, cũng bao gồm việc hoàn thành Ngày Lễ Chuộc Tội.

Trong cuốn sách Nhập thể, Con người và Cuộc đời của Đấng Christ, TF Torrance giải thích cách Chúa Giê-su hoàn thành việc hòa giải của chúng ta với Đức Chúa Trời: Lạy Chúa Giê-su, Đức Chúa Trời thi hành bản án của Ngài đối với sự dữ không chỉ bằng cách dùng vũ lực quét sạch sự dữ, nhưng bằng cách đắm mình hoàn toàn vào sâu thẳm của sự dữ, để xóa bỏ mọi đau đớn, tội lỗi và đau khổ phải gánh chịu. Vì chính Đức Chúa Trời bước vào gánh lấy mọi điều xấu xa của con người, nên sự can thiệp của Ngài vào sự dịu dàng có sức mạnh khủng khiếp và bùng nổ. Đó là quyền năng thực sự của Chúa. Do đó, thập tự giá (người chết trên thập tự giá), với tất cả sự dịu dàng, kiên nhẫn và lòng trắc ẩn bất khuất của nó, không chỉ đơn giản là một hành động của chủ nghĩa anh hùng bền bỉ và gây ấn tượng về mặt thị giác, mà là hành động mạnh mẽ và hung hãn nhất, như trời đất chưa từng trải qua. trước đây: cuộc tấn công của tình yêu thánh thiện của Thiên Chúa chống lại sự vô nhân đạo của con người và chống lại sự bạo tàn của cái ác, chống lại mọi sự chống đối ngày càng tăng của tội lỗi (trang 150).

Nếu người ta coi việc hòa giải chỉ đơn thuần là một sự dàn xếp hợp pháp theo nghĩa là hiểu lại chính mình với Đức Chúa Trời, thì điều này dẫn đến một sự hiểu biết hoàn toàn không đầy đủ, như rất nhiều Cơ đốc nhân ngày nay đã có. Cái nhìn như vậy thiếu chiều sâu liên quan đến những gì Chúa Giê-su đã làm vì lợi ích của chúng ta. Là tội nhân, chúng ta không chỉ cần được tự do khỏi hình phạt cho tội lỗi của mình. Chúng ta cần phải giáng đòn chí mạng vào chính tội lỗi để được xóa bỏ khỏi bản chất của mình.

Đó chính xác là những gì Chúa Giê-xu đã làm. Thay vì chỉ điều trị các triệu chứng, anh ấy đã chuyển sang nguyên nhân. Nguyên nhân này được đặt tên một cách khéo léo là Sự hoàn tác của Adam, theo một cuốn sách của Baxter Kruger. Tước hiệu này diễn tả những gì Chúa Giê-su cuối cùng đã đạt được qua sự hòa giải của nhân loại với Đức Chúa Trời. Đúng vậy, Chúa Giê-xu đã trả giá cho sự tội lỗi của chúng ta. Nhưng anh ấy còn làm được nhiều hơn thế - anh ấy đã thực hiện phẫu thuật vũ trụ. Ngài đã cho nhân loại sa ngã, bệnh tật được cấy ghép trái tim! Trái tim mới này là trái tim của sự hòa giải. Đó là Trái Tim của Chúa Giê-xu - Đấng là Đức Chúa Trời và Con người, Đấng Trung gian duy nhất và là thầy tế lễ thượng phẩm, Đấng cứu độ và là Anh cả của chúng ta. Nhờ Đức Thánh Linh, đúng như lời Đức Chúa Trời đã hứa qua các tiên tri Ê-xê-chi-ên và Giô-ên, Chúa Giê-su mang lại sự sống mới cho chân tay khô cằn của chúng ta và ban cho chúng ta trái tim mới. Trong anh ấy, chúng tôi là một sự sáng tạo mới!

Được kết nối với bạn trong tác phẩm mới,

Joseph Tkach

chủ tịch
GRACE CỘNG ĐỒNG QUỐC TẾ

Chúa Giêsu là sự hòa giải của chúng ta