Chúa thế nào?

Kinh thánh làm chứng rằng Đức Chúa Trời là một đấng thiêng liêng trong ba ngôi vị vĩnh cửu, đáng tin cậy nhưng riêng biệt — Cha, Con và Thánh Linh. Ngài là Đức Chúa Trời chân thật duy nhất, vĩnh cửu, bất biến, toàn năng, toàn trí, toàn diện. Ngài là đấng tạo dựng trời đất, đấng bảo tồn vũ trụ và là nguồn cứu rỗi cho con người. Mặc dù siêu việt, nhưng Thiên Chúa hành động trực tiếp và cá nhân trong con người. Đức Chúa Trời là tình yêu thương và sự tốt lành vô hạn (Mác 12,29; 1. Timothy 1,17; Ê-phê-sô 4,6; Ma-thi-ơ 28,19; 1. Johannes 4,8; 5,20; Tít 2,11; John 16,27; 2. Cô-rinh-tô 13,13; 1. Cô-rinh-tô 8,4-số 6).

“Thượng Đế Đức Chúa Cha là Ngôi thứ nhất của Thần tính, Đấng Không có Nguồn gốc, từ Ngài mà Vị Nam tử được sinh ra từ trước cõi đời đời, và nhờ Ngài mà Đức Thánh Linh ngự trị đời đời qua Vị Nam tử. Chúa Cha, Đấng đã tạo thành muôn vật hữu hình và vô hình nhờ Chúa Con, đã sai Chúa Con đến để chúng ta lãnh nhận ơn cứu độ, và ban Chúa Thánh Thần để chúng ta đổi mới và được đón nhận làm con cái Thiên Chúa" (Gioan 1,1.14, 18; Rô-ma 15,6; Cô-lô-se 1,15-16; John 3,16; 14,26; 15,26; Người La mã 8,14-17; Công vụ 17,28).

Chúng ta đã tạo ra Chúa hay Chúa đã tạo ra chúng ta?

Chúa không tôn giáo, tốt đẹp, "One of Us, An American, A Capitalist" là tiêu đề của một cuốn sách gần đây. Nó thảo luận về những quan niệm sai lầm về Thiên Chúa.

Đây là một bài tập thú vị để kiểm tra xem cấu trúc của chúng ta được hình thành bởi Đức Chúa Trời thông qua gia đình và bạn bè của chúng ta; thông qua văn học và thông qua nghệ thuật; thông qua truyền hình và các phương tiện truyền thông; qua các bài hát và văn học dân gian; thông qua mong muốn và nhu cầu của chính chúng ta; và tất nhiên thông qua kinh nghiệm tôn giáo và triết học bình dân. Thực tế là Thượng đế không phải là một cấu tạo cũng không phải là một khái niệm. Thượng đế không phải là một ý tưởng, không phải là một khái niệm trừu tượng của bộ óc thông minh của chúng ta.

Theo quan điểm của Kinh thánh, mọi thứ, ngay cả suy nghĩ và khả năng hình thành ý tưởng của chúng ta, đều đến từ Đức Chúa Trời mà chúng ta không tạo ra, hoặc đặc tính và thuộc tính không phải do chúng ta hình thành (Cô-lô-se 1,16-17; Tiếng Do Thái 1,3); Đức Chúa Trời, Đấng đơn giản là Đức Chúa Trời. Thượng đế không có bắt đầu cũng không có kết thúc.

Ban đầu, con người không có quan niệm về Thượng đế, thay vì [trong] ban đầu (một quy chiếu tạm thời mà Thượng đế sử dụng cho sự hiểu biết hạn hẹp của chúng ta) là Thượng đế (1. Mose 1,1; John 1,1). Chúng ta không tạo ra Chúa, nhưng Chúa đã tạo ra chúng ta theo hình ảnh của chính Ngài (1. Mose 1,27). Chúa là, do đó chúng tôi là. Đức Chúa Trời Vĩnh Hằng là Đấng Tạo dựng muôn vật (Công vụ 17,24-25); Ê-sai 40,28, v.v.) và chỉ bởi ý muốn của Ngài, vạn vật mới tồn tại.

Nhiều sách phỏng đoán về Chúa là như thế nào. Không nghi ngờ gì nữa, chúng ta có thể nghĩ ra một danh sách các danh từ và tính từ mô tả quan điểm của chúng ta về Đức Chúa Trời là ai và Ngài làm gì. Tuy nhiên, mục đích của nghiên cứu này là lưu ý đến cách Đức Chúa Trời được mô tả trong thánh thư và thảo luận tại sao những mô tả đó lại quan trọng đối với người tin Chúa.

Kinh thánh mô tả Đấng Tạo hóa là Đấng vĩnh hằng, vô hình, toàn giácsskết thúc và tất cả mạnh mẽ

Đức Chúa Trời có trước sự sáng tạo của Ngài (Thi thiên 90,2:5) và Ngài “ngự đời đời” (Ê-sai 7,15). “Chưa hề có ai thấy Thiên Chúa” (Gioan 1,18), và anh ta không phải là vật chất, nhưng "Chúa là tinh thần" (John 4,24). Ngài không bị giới hạn bởi thời gian và không gian, và không có gì bị che giấu khỏi ngài (Thi thiên 139,1-thứ sáu; 1. Các vị vua 8,27, Giê-rê-mi 23,24). Anh ấy "biết [biết] tất cả mọi thứ" (1. Johannes 3,20).

In 1. Môi Se 17,1 Đức Chúa Trời tuyên bố với Áp-ra-ham, "Ta là Đức Chúa Trời Toàn năng," và trong sự mặc khải 4,8 bốn sinh vật tuyên bố: "Thánh, thánh, thánh là Chúa, Đức Chúa Trời Toàn năng, Đấng đã có, đang có và sẽ đến". “Tiếng Chúa vang dội, tiếng Chúa vang dội” (Tv 29,4).

Phao-lô hướng dẫn Ti-mô-thê: “Nhưng đáng tôn vinh Đức Chúa Trời, là Vua đời đời, bất tử và vô hình, chỉ một mình Đức Chúa Trời là Đức Chúa Trời! Amen" (1. Timothy 1,17). Những mô tả tương tự về vị thần có thể được tìm thấy trong các tài liệu ngoại giáo và trong nhiều truyền thống tôn giáo không theo đạo Thiên chúa.

Phao-lô gợi ý rằng quyền tối thượng của Đức Chúa Trời nên được mọi người thấy rõ khi xem xét những điều kỳ diệu của sự sáng tạo. Ông viết: “Bởi vì Đấng vô hình của Đức Chúa Trời, quyền năng vĩnh cửu và thần tính của Ngài, đã được nhìn thấy từ các công việc của Ngài kể từ khi tạo dựng thế giới” (Rô-ma 1,20).
Quan điểm của Phao-lô khá rõ ràng: Con người “đã trở nên phù phiếm trong các ý tưởng của mình (Rô-ma 1,21) và họ đã tạo ra tôn giáo và thờ ngẫu tượng của riêng họ. Ông ấy chỉ ra trong Công vụ 17,22-31 cũng chỉ ra rằng mọi người có thể thực sự nhầm lẫn về bản chất thần thánh.

Có sự khác biệt về chất giữa Đức Chúa Trời Cơ đốc và các vị thần khác không? 
Theo quan điểm Kinh thánh, các ngẫu tượng, các vị thần cổ đại của Hy Lạp, La Mã, Lưỡng Hà và các thần thoại khác, những đối tượng thờ phượng hiện tại và quá khứ, không hề là thần thánh vì "Chúa, Đức Chúa Trời của chúng ta là Chúa duy nhất" (Đnl 6,4). Không có thần thánh nào ngoài vị thần thật sự (2. Môi Se 15,11; 1. Các vị vua 8,23; Thi thiên 86,8; 95,3).

Ê-sai tuyên bố rằng các thần khác "không là gì cả" (Ê-sai 4 Cô-rinh-tô1,24), và Phao-lô khẳng định rằng “những cái gọi là thần” này không có thần tính vì “không có Đức Chúa Trời nào ngoài một Đức Chúa Trời,” “một Đức Chúa Trời là Cha muôn vật” (1. Cô-rinh-tô 8,4-6). “Không phải chúng ta đều có cha sao? Không phải một vị thần đã tạo ra chúng ta sao?” nhà tiên tri Malachi hỏi một cách khoa trương. Xem thêm Ê-phê-sô 4,6.

Điều quan trọng đối với tín đồ là đánh giá cao sự uy nghiêm của Đức Chúa Trời và tôn kính Đức Chúa Trời duy nhất. Tuy nhiên, điều này là không đủ. “Kìa, Đức Chúa Trời vĩ đại không thể hiểu nổi; số năm của Ngài không ai biết được” (Gióp 36,26). Một sự khác biệt đáng chú ý giữa việc thờ phượng Đức Chúa Trời trong Kinh thánh và việc thờ phượng những cái gọi là thần là Đức Chúa Trời trong Kinh thánh muốn chúng ta biết rõ về Ngài, và Ngài cũng muốn biết chúng ta một cách cá nhân và riêng tư. Thiên Chúa Cha không muốn liên hệ với chúng ta từ xa. Ngài “ở gần chúng ta” chứ không phải “một Đức Chúa Trời ở xa” (Giê-rê-mi 2 Cô-rinh-tô3,23).

Ai là chúa

Do đó, Đức Chúa Trời mà hình ảnh chúng ta được tạo ra là một. Một trong những ý nghĩa của việc được tạo ra theo hình ảnh của Đức Chúa Trời là khả năng chúng ta có thể giống như Ngài. Nhưng Chúa là như thế nào? Kinh thánh dành rất nhiều không gian để mặc khải về Đức Chúa Trời là ai và Ngài là gì. Chúng ta hãy xem xét một số quan niệm trong Kinh thánh về Đức Chúa Trời, và chúng ta sẽ xem sự hiểu biết về Đức Chúa Trời là như thế nào sẽ kích thích những đức tính thiêng liêng được phát triển ở người tin Chúa trong mối quan hệ của họ với người khác.

Điều đáng chú ý là Kinh thánh không hướng dẫn các tín đồ phản ánh hình ảnh của Đức Chúa Trời về sự vĩ đại, toàn năng, toàn trí, v.v. Chúa là thánh (Rev 6,10; 1. Samuel 2,2; Thi thiên 78,4; 99,9; 111,9). Đức Chúa Trời vinh hiển trong sự thánh khiết của Ngài (2. Môi Se 15,11). Nhiều nhà thần học định nghĩa sự thánh thiện là tình trạng bị phân biệt hoặc được thánh hiến cho các mục đích thiêng liêng. Sự thánh khiết là toàn bộ tập hợp các phẩm chất xác định Chúa là ai và phân biệt Ngài với các thần giả.

Tiếng Do Thái 2,14 nói với chúng ta rằng nếu không có sự thánh thiện thì “không ai được thấy Chúa”; "...nhưng như Đấng đã gọi anh em là thánh, thì anh em cũng phải thánh trong mọi cách ăn ở mình" (1. Peter 1,15-thứ sáu; 3. Mose 11,44). Chúng ta phải “tham dự vào sự thánh khiết của Ngài” (Hê-bơ-rơ 1 Cô-rinh-tô2,10). Chúa là tình yêu và đầy lòng thương xót (1. Johannes 4,8; Thi thiên 112,4; 145,8). Đoạn văn trên trong 1. John nói rằng những người biết Chúa có thể được xác định bởi mối quan tâm của họ đối với người khác vì Chúa là tình yêu. Tình yêu nảy nở trong Thiên Chúa "trước khi sáng thế" (Giăng 17,24) bởi vì tình yêu là bản chất trú ngụ của Đức Chúa Trời.

Bởi vì anh ấy thể hiện lòng thương xót [từ bi], chúng ta cũng nên thể hiện lòng thương xót với nhau (1. Peter 3,8, Xa-cha-ri 7,9). Chúa nhân từ, nhân từ, tha thứ (1. Peter 2,3; 2. Môi Se 34,6; Thi thiên 86,15; 111,4; 116,5).  

Một biểu hiện của tình yêu Thiên Chúa là “lòng nhân từ cao cả của Người” (Cl 3,2). Đức Chúa Trời “tha thứ, nhân từ, thương xót, nhịn nhục và rất nhân từ” (Nê-hê-mi 9,17). “Nhưng với Ngài, lạy Chúa, Thiên Chúa của chúng con, có lòng thương xót và sự tha thứ. Vì chúng ta đã trở thành những kẻ bội đạo" (Đa-ni-ên 9,9).

"Chúa của mọi ân sủng" (1. Peter 5,10) mong rằng ân sủng của anh ấy sẽ được dàn dựng (2. Cô-rinh-tô 4,15), và các Cơ đốc nhân phản ánh ân điển và sự tha thứ của Ngài khi đối xử với người khác (Ê-phê-sô 4,32). Đức Chúa Trời tốt lành (Lu-ca 1 Cô-rinh-tô8,19; 1 Chr 16,34; Thi thiên 25,8; 34,8; 86,5; 145,9).

“Mọi điều tốt lành và mọi ân tứ hoàn hảo đều từ trên cao mà xuống, từ Cha của sự sáng” (Gia-cơ 1,17).
Đón nhận lòng nhân từ của Đức Chúa Trời là sự chuẩn bị cho sự ăn năn—"Hay là bạn khinh dể sự giàu có của lòng nhân từ Ngài... Bạn không biết rằng lòng nhân từ của Đức Chúa Trời dẫn bạn đến sự ăn năn" (Rô-ma 2,4)?

Đức Chúa Trời là Đấng có thể “làm vượt quá mọi điều chúng ta cầu xin hoặc hiểu biết” (Ê-phê-sô 3,20), nói với tín đồ rằng hãy "làm điều thiện cho mọi người," vì ai làm điều thiện là bởi Đức Chúa Trời (3Giăng 11).

Chúa dành cho chúng ta (Rô-ma 8,31)

Dĩ nhiên, Đức Chúa Trời còn hơn cả ngôn ngữ vật lý có thể diễn tả. “Sự cao cả Ngài không thể hiểu được” (Thi Thiên 145,3). Làm thế nào chúng ta có thể nhận biết Ngài và phản chiếu hình ảnh của Ngài? Làm thế nào chúng ta có thể hoàn thành ước muốn của Ngài là thánh thiện, yêu thương, từ bi, nhân từ, nhân từ, tha thứ và tốt lành?

Đức Chúa Trời, "với Ngài không có sự thay đổi, không có sự xen kẽ của ánh sáng hay bóng tối" (Gia-cơ 1,17) và tính cách và mục đích duyên dáng không thay đổi (Mal 3,6), đã mở ra một con đường cho chúng tôi. Anh ấy dành cho chúng ta và mong muốn chúng ta trở thành con của anh ấy (1. Johannes 3,1).

Tiếng Do Thái 1,3 cho chúng ta biết rằng Chúa Giê-su, Con Đức Chúa Trời được sinh ra đời đời, là hình ảnh phản chiếu chính xác nội tâm của Đức Chúa Trời - "hình ảnh của thân vị Ngài" (Hê-bơ-rơ 1,3). Nếu chúng ta cần một bức tranh cụ thể về Chúa Cha, thì đó chính là Chúa Giêsu. Ngài là “hình ảnh của Đức Chúa Trời không thấy được” (Cô-lô-se 1,15).

Chúa Giê-su Christ nói: “Cha ta đã giao phó mọi sự cho ta; và không ai biết Con ngoài Cha; ngoài Con ra, không ai biết Cha, và Con sẽ mạc khải cho ai” (Matthêu 11,27).

Tóm lại làssphần kết luận

Cách để nhận biết Chúa là qua con trai của ông. Kinh thánh cho biết Đức Chúa Trời là như thế nào, và điều này quan trọng đối với người tin Chúa vì chúng ta được dựng nên theo hình ảnh Đức Chúa Trời.

James Henderson