Chúa Thánh Thần

104 thánh linh

Chúa Thánh Thần là ngôi thứ ba của Thần chủ và ra đi mãi mãi từ Chúa Cha qua Chúa Con. Ngài là Đấng an ủi mà Đức Chúa Jêsus Christ đã hứa mà Đức Chúa Trời đã gửi đến cho tất cả các tín đồ. Chúa Thánh Thần sống trong chúng ta, liên kết chúng ta với Chúa Cha và Chúa Con, và biến đổi chúng ta qua sự ăn năn và thánh hóa, và làm cho chúng ta trở nên giống hình ảnh của Chúa Kitô qua sự đổi mới không ngừng. Đức Thánh Linh là nguồn linh ứng và tiên tri trong Kinh Thánh và là nguồn của sự hiệp nhất và thông công trong Hội Thánh. Ngài ban tặng những món quà thuộc linh cho công việc phúc âm và là người hướng dẫn thường xuyên của Cơ đốc nhân đối với tất cả lẽ thật. (John 14,16; 15,26; Công vụ của các sứ đồ 2,4.17-19.38; Ma-thi-ơ 28,19; John 14,17-26; 1 Peter 1,2; Tít 3,5; 2. Peter 1,21; 1. Cô-rinh-tô 12,13; 2. Cô-rinh-tô 13,13; 1. Cô-rinh-tô 12,1-11; Công vụ 20,28:1; John 6,13)

Chúa Thánh Thần là Đức Chúa Trời

Chúa Thánh Thần, tức là Thiên Chúa đang làm việc - tạo ra, nói, biến đổi chúng ta, sống trong chúng ta, hoạt động trong chúng ta. Mặc dù Đức Thánh Linh có thể thực hiện công việc này mà chúng ta không biết, nhưng chúng ta biết nhiều hơn.

Đức Thánh Linh có những thuộc tính của Đức Chúa Trời, được xếp ngang hàng với Đức Chúa Trời, và làm những công việc mà chỉ Đức Chúa Trời làm. Giống như Đức Chúa Trời, thánh linh là thánh - thánh khiết đến nỗi xúc phạm đến Đức Thánh Linh cũng là một tội trọng như chà đạp Con của Đức Chúa Trời (Hê-bơ-rơ 10,29). Báng bổ Đức Thánh Linh là một trong những tội lỗi không thể tha thứ (Ma-thi-ơ 12,31). Điều này gợi ý rằng bản chất thánh linh là thánh, nghĩa là, không chỉ sở hữu một sự thánh thiện được ban tặng, như trường hợp của đền thờ.

Giống như Đức Chúa Trời, Đức Thánh Linh là vĩnh cửu (Hê-bơ-rơ 9,14). Giống như Đức Chúa Trời, Đức Thánh Linh hiện diện khắp nơi9,7-10). Giống như Đức Chúa Trời, Đức Thánh Linh là Đấng toàn tri (1. Cô-rinh-tô 2,10-11; John 14,26). Đức Thánh Linh tạo ra (Gióp 33,4; Thi thiên 104,30) và làm cho phép lạ có thể (Ma-thi-ơ 12,28; Rô-ma 15:18-19) làm công việc của Đức Chúa Trời trong chức vụ của mình. Trong một số đoạn Kinh thánh, Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần được coi là thần thánh như nhau. Trong một phân đoạn nói về “các ân tứ của Thánh Linh,” Phao-lô đặt cạnh Thánh Linh “có một”, Chúa “có một” và Đức Chúa Trời “có một” (1 Cô. 1 Cô.2,4-6). Ông kết thúc một bức thư với công thức cầu nguyện ba phần (2Cor. 13,13). Và Peter giới thiệu một lá thư với công thức ba phần khác (1. Peter 1,2). Đây không phải là bằng chứng của sự thống nhất, nhưng nó ủng hộ nó.

Sự hiệp nhất được thể hiện mạnh mẽ hơn nữa trong công thức rửa tội: "[Làm phép rửa cho họ] nhân danh [số ít] Cha và Con và Thánh Thần" (Matthêu 28,19). Cả ba có một tên duy nhất, một biểu hiện của một thực thể, một sinh thể.

Khi Đức Thánh Linh làm điều gì đó, Đức Chúa Trời sẽ làm điều đó. Khi Đức Thánh Linh nói, Đức Chúa Trời nói. Khi A-na-nia nói dối Đức Thánh Linh, anh ta đã nói dối Đức Chúa Trời (Công vụ 5,3-4). Như Phi-e-rơ nói, A-na-nia không chỉ nói dối người đại diện của Đức Chúa Trời mà còn nói dối chính Đức Chúa Trời. Người ta không thể “dối trá” trước một thế lực phi nhân cách.

Có lúc Phao-lô nói rằng Cơ đốc nhân sử dụng đền thờ của Đức Thánh Linh (1Co 6,19), ở nơi khác mà chúng ta là đền thờ của Đức Chúa Trời (1. Cô-rinh-tô 3,16). Một ngôi đền là để thờ phụng một đấng thiêng liêng, không phải là một thế lực vô nhân tính. Khi viết về “đền thờ của Chúa Thánh Thần”, thánh Phaolô gián tiếp nói: Chúa Thánh Thần là Thiên Chúa.

Cũng trong Công vụ 13,2 Đức Thánh Linh được đánh đồng với Đức Chúa Trời: “Nhưng khi họ đang hầu việc Chúa và ăn chay, thì Đức Thánh Linh phán rằng: Hãy tách Ta ra khỏi Ba-na-ba và Sau-lơ để làm công việc mà Ta đã kêu gọi họ.” Ở đây Đức Thánh Linh đang phán với tư cách là Đức Chúa Trời. Tương tự như vậy, ông nói rằng dân Y-sơ-ra-ên "đã thử và thử thách ông" và rằng "trong cơn giận dữ, tôi đã thề rằng chúng sẽ không đến yên nghỉ của tôi" (Hê-bơ-rơ 3,7-số 11).

Tuy nhiên, Chúa Thánh Thần không chỉ là một danh xưng thay thế cho Đức Chúa Trời. Chúa Thánh Thần là một cái gì đó khác với Chúa Cha và Chúa Con; B. thể hiện lúc Chúa Giê-su làm phép báp têm (Ma-thi-ơ 3,16-17). Ba cái khác nhau, nhưng một cái.

Đức Thánh Linh làm công việc của Đức Chúa Trời trong đời sống chúng ta. Chúng ta là “con Thiên Chúa”, tức là do Thiên Chúa sinh ra (Gioan 1,12), tương đương với “sinh bởi Thánh Linh” (Giăng 3,5-6). Đức Thánh Linh là phương tiện nhờ Đức Chúa Trời ngự trong chúng ta (Ê-phê-sô 2,22; 1. Johannes 3,24; 4,13). Đức Thánh Linh ngự trong chúng ta (Rô-ma 8,11; 1. Cô-rinh-tô 3,16) - và bởi vì Thánh Linh ngự trong chúng ta, chúng ta có thể nói rằng Chúa ngự trong chúng ta.

Tâm trí là cá nhân

Kinh thánh quy đặc điểm cá nhân cho Đức Thánh Linh.

  • Tinh thần sống (Rô-ma 8,11; 1. Cô-rinh-tô 3,16)
  • Thánh Linh nói (Công vụ 8,29; 10,19; 11,12; 21,11; 1. Timothy 4,1; Tiếng Do Thái 3,7 Vân vân.).
  • Đôi khi Thánh Linh sử dụng đại từ nhân xưng “tôi” (Công Vụ Các Sứ Đồ 10,20; 13,2).
  • Thánh linh có thể bị nói với, bị cám dỗ, đau buồn, khinh bỉ, báng bổ (Công vụ 5, 3. Số 9; Ê-phê-sô 4,30;
    Tiếng Do Thái 10,29; Ma-thi-ơ 12,31).
  • Thánh Linh dẫn dắt, đại diện, kêu gọi, xúi giục (Rô-ma 8,14. 26; Công vụ 13,2; 20,28).

Người La mã 8,27 nói về một "ý thức". Anh ta suy nghĩ và phán xét - một quyết định có thể "làm hài lòng anh ta" (Công vụ 15,28). Tâm “biết”, tâm “gán” (1. Cô-rinh-tô 2,11; 12,11). Đây không phải là một sức mạnh phi nhân cách.

Chúa Giêsu gọi Chúa Thánh Thần – theo tiếng Hy Lạp của Tân Ước – parakletos – có nghĩa là Đấng an ủi, bênh vực, trợ giúp. “Ta sẽ xin Cha, Ngài sẽ ban cho các ngươi một Đấng An Ủi khác ở cùng các ngươi đời đời, tức là Thần lẽ thật…” (Giăng 14,16-17). Giống như Chúa Giê-su, cũng dạy dỗ Đức Thánh Linh, Đấng An Ủi đầu tiên của các môn đồ, Ngài làm chứng, mở mắt, hướng dẫn và bày tỏ lẽ thật.4,26; 15,26; 16,8 và 13-14). Đây là những vai trò cá nhân.

John sử dụng parakletos dạng nam tính; nó không cần thiết phải đặt từ trong neuter. Trong John 16,14 đại từ nhân xưng nam tính (“anh ấy”) cũng được sử dụng trong tiếng Hy Lạp, liên quan đến từ “tinh thần” thực sự trung tính. Thật dễ dàng để chuyển sang đại từ trung tính ("nó"), nhưng John không làm điều đó. Linh hồn có thể là nam ("anh ấy"). Tất nhiên, ngữ pháp tương đối không liên quan ở đây; điều quan trọng là Chúa Thánh Thần có các thuộc tính cá nhân. Ngài không phải là một thế lực trung lập, mà là Đấng trợ giúp thông minh và thiêng liêng ngự trong chúng ta.

Tinh thần trong Cựu ước

Kinh thánh không có chương hoặc sách riêng có tựa đề "Đức Thánh Linh." Chúng ta học về Thánh Linh một ít chỗ này, một ít chỗ kia, bất cứ nơi nào Kinh thánh nói về hoạt động của nó. Có tương đối ít được tìm thấy trong Cựu Ước.

Tinh thần tham gia vào việc tạo ra sự sống và tham gia vào việc duy trì nó (1. Mose 1,2; Công việc 33,4; 34,14). Thánh Linh của Đức Chúa Trời ban cho Bezazel "mọi điều đúng đắn" để xây dựng đền tạm (2. Môi Se 31,3-5). Ông đã ứng nghiệm Môi-se và đến hơn bảy mươi trưởng lão (4. Mose 11,25). Ngài làm cho Giô-suê đầy khôn ngoan và ban cho Sam-sôn và những người lãnh đạo khác sức mạnh hoặc khả năng chiến đấu.4,9; Thẩm phán [khoảng trắng]]6,34; 14,6).

Thần khí của Đức Chúa Trời đã được ban cho Sau-lơ và sau đó bị lấy đi một lần nữa (1. Samuel 10,6; 16,14). Thánh Linh ban cho Đa-vít kế hoạch về đền thờ8,12). Thánh Linh đã soi dẫn các nhà tiên tri để nói (4. Môi Se 24,2; 2. Sa-mu-ên 23,2; 1 Chr 12,19; 2 Chr 15,1; 20,14; Ezekiel 11,5; Xa-cha-ri 7,12; 2. Peter 1,21).

Trong Tân Ước cũng vậy, thánh linh cho phép người ta nói, chẳng hạn như Elisabeth, Zacharias và Simeon (Lu-ca 1,41. 67; 2,25-32). Giăng Báp-tít đã được đầy dẫy Thánh Linh ngay từ khi mới sinh ra (Lu-ca 1,15). Hành động quan trọng nhất của ông là loan báo về sự xuất hiện của Chúa Giêsu, Đấng sẽ làm phép rửa cho người ta không chỉ bằng nước, mà còn “với Chúa Thánh Thần và lửa” (Lc. 3,16).

Thần linh và Chúa Giêsu

Chúa Thánh Thần luôn đóng một vai trò quan trọng trong cuộc đời của Chúa Giê-su. Ông đã mang đến quan niệm về Chúa Giê-xu (Ma-thi-ơ 1,20), giáng xuống anh ta khi anh ta làm báp têm (Ma-thi-ơ 3,16), dẫn Chúa Giê-xu vào sa mạc (Lu-ca 4,1) và xức dầu cho anh ta để trở thành người rao giảng phúc âm (Lu-ca 4,18). Nhờ “Thánh Linh của Đức Chúa Trời” Chúa Giê-xu đuổi tà ma (Ma-thi-ơ 12,28). Bởi Thánh Linh, ông đã tự hiến dâng mình như một của lễ tội lỗi (Hê-bơ-rơ 9,14), và bởi cùng một Thánh Linh, Ngài đã được sống lại từ kẻ chết (Rô-ma 8,11).

Chúa Giê-su dạy rằng trong thời gian bị bắt bớ, Thánh Linh sẽ phán qua các môn đồ (Ma-thi-ơ 10,19-20). Ngài dạy họ làm phép báp têm cho các môn đồ mới "nhân danh Cha và Con và Thánh Linh" (Ma-thi-ơ 28,19). Người đã hứa, Thiên Chúa sẽ ban Thánh Thần cho tất cả những ai cầu xin Người (Lc
11,13).

Những lời dạy quan trọng nhất của Chúa Giê-xu về Đức Thánh Linh được tìm thấy trong Phúc Âm Giăng. Thứ nhất, con người phải “sinh bởi nước và Thánh Thần” (Gioan 3,5). Anh ta cần một sự tái sinh thuộc linh, và nó không thể đến từ bản thân anh ta: đó là một món quà từ Đức Chúa Trời. Mặc dù Đức Thánh Linh vô hình, nhưng Đức Thánh Linh tạo nên sự khác biệt rõ ràng trong đời sống của chúng ta (câu 8).

Chúa Giê-su cũng dạy: “Ai khát hãy đến cùng tôi mà uống. Ai tin vào Thầy, thì như có lời Kinh Thánh, từ nơi người ấy sẽ tuôn ra những suối nước hằng sống” (Ga 7-37). Gioan ngay sau đó giải thích: “Và Người nói điều này về Thần Khí, mà những ai tin vào Người sẽ nhận được…” (c. 38). Chúa Thánh Thần làm dịu cơn khát nội tâm. Ngài ban cho chúng ta mối quan hệ với Đức Chúa Trời mà vì đó chúng ta được tạo dựng. Khi đến với Chúa Giêsu, chúng ta nhận được Thánh Thần, và Thánh Thần có thể lấp đầy cuộc sống của chúng ta.

Thánh Gioan cho chúng ta biết rằng cho đến lúc đó, Thần Khí chưa được đổ tràn khắp nơi: Thần Khí “chưa có; vì Chúa Giê-xu chưa được vinh hiển” (c. 39). Thánh Linh đã tràn đầy từng người đàn ông và phụ nữ trước Chúa Giê-su, nhưng chẳng bao lâu nữa Thánh Linh sẽ đến theo một cách mới, mạnh mẽ hơn—vào Lễ Ngũ Tuần. Thánh Linh giờ đây được đổ ra một cách tập thể, không chỉ riêng lẻ. Bất cứ ai được Đức Chúa Trời “gọi” và chịu phép báp têm đều nhận được Ngài (Công vụ 2,38-số 39).

Chúa Giê-su hứa rằng Thần lẽ thật sẽ được truyền cho các môn đệ và Thần Khí này sẽ sống trong họ.4,16-18). Điều này đồng nghĩa với việc Chúa Giê-su đến với các môn đồ (câu 18), bởi vì đó là thần khí của Chúa Giê-su cũng như thần khí của Chúa Cha - do Chúa Giê-su cũng như Đức Chúa Cha sai đến (Giăng 15,26). Thánh Linh làm cho Chúa Giê-su có thể tiếp cận được với mọi người và tiếp tục công việc của ngài.

Theo lời Chúa Giê-xu, Thánh Linh phải “dạy các môn đồ mọi điều” và “nhắc lại cho họ mọi điều ta đã phán cùng các ngươi” (Giăng 14,26). Thánh Linh đã dạy họ những điều họ không thể hiểu trước khi Chúa Giê-su sống lại6,12-số 13).

Thánh Linh làm chứng về Chúa Giê-xu (Giăng 15,26; 16,14). Ngài không tuyên truyền chính mình, nhưng dẫn đưa mọi người đến với Chúa Giêsu Kitô và đến với Chúa Cha. Ngài không nói "về mình" mà chỉ nói theo ý muốn của Cha (Giăng 16,13). Và bởi vì Thánh Linh có thể ngự trong hàng triệu người, nên việc Chúa Giê-su lên trời và ban Thánh Linh đến với chúng ta là một lợi ích cho chúng ta (Giăng 16: 7).

Thánh Linh hoạt động trong việc truyền bá Phúc âm; ông giải thích cho thế giới về tội lỗi của nó, tội lỗi của nó, nhu cầu công lý và sự phán xét chắc chắn (câu 8-10). Đức Thánh Linh quy mọi người về Chúa Giê-xu là Đấng cứu chuộc mọi tội lỗi và là nguồn gốc của sự công bình.

Thánh linh và Giáo hội

Giăng Báp-tít đã tiên tri rằng Chúa Giê-xu sẽ làm phép báp têm cho người ta “bằng Đức Thánh Linh” (Mác 1,8). Điều này xảy ra sau khi Ngài sống lại vào ngày Lễ Ngũ Tuần, khi Thánh Linh làm cho các môn đồ sống lại một cách kỳ diệu (Công vụ 2). Đó cũng là một phần của phép lạ khi người ta nghe thấy các môn đồ nói tiếng nước ngoài (câu 6). Những phép lạ tương tự đã xảy ra nhiều lần khi Hội Thánh phát triển và mở rộng (Công vụ 10,44-số 46; 19,1-6). Là một nhà sử học, Lukas tường thuật về cả những sự kiện bất thường và điển hình. Không có gì cho thấy rằng những phép lạ này đã xảy ra cho tất cả những người mới tin.

Phao-lô nói rằng tất cả các tín hữu đều được Đức Thánh Linh làm báp têm thành một thân thể - đó là Giáo hội (1. Cô-rinh-tô 12,13). Đức Thánh Linh được ban cho tất cả những ai tin (Rô-ma 10,13; Ga-la-ti 3,14). Dù có hay không một phép lạ kèm theo, tất cả các tín hữu đều được rửa tội bằng Chúa Thánh Thần. Không cần phải tìm kiếm một phép lạ như bằng chứng đặc biệt, rõ ràng về điều này. Kinh thánh không yêu cầu mọi tín đồ phải được Đức Thánh Linh làm báp têm. Đúng hơn, nó kêu gọi mọi tín đồ phải thường xuyên được đầy dẫy Đức Thánh Linh (Ê-phê-sô 5,18) - sẵn lòng làm theo sự hướng dẫn của Thánh Linh. Đây là một nhiệm vụ liên tục, không phải là một sự kiện chỉ diễn ra một lần.

Thay vì tìm kiếm một phép lạ, chúng ta nên tìm kiếm Đức Chúa Trời và phó mặc cho sự phán xét của Đức Chúa Trời xem phép màu có xảy ra hay không. Phao-lô thường không mô tả quyền năng của Đức Chúa Trời dưới dạng các phép lạ, mà chỉ mô tả sức mạnh bên trong: hy vọng, yêu thương, nhịn nhục và nhẫn nại, sẵn sàng phục vụ, hiểu biết, khả năng chịu đựng và can đảm trong việc rao giảng (Rô-ma 15,13; 2. Cô-rinh-tô 12,9; Ê-phê-sô 3,7 u.16-17; Cô-lô-se 1,11 và 28-29; 2. Timothy 1,7-số 8).

Công Vụ Các Sứ Đồ cho thấy Thánh Linh là quyền năng đằng sau sự phát triển của Hội Thánh. Thánh Linh ban cho các môn đồ sức mạnh để làm chứng về Chúa Giê-su (Công vụ 1,8). Ngài đã ban cho họ sức mạnh thuyết phục tuyệt vời trong bài giảng của họ (Công vụ các sứ đồ 4,8 u 31; 6,10). Anh ta đưa cho Phi-líp những lời chỉ dẫn của mình và sau đó đã say mê anh ta (Công vụ 8,29 và 39).

Chính Thánh Linh đã khuyến khích hội thánh và thiết lập người để hướng dẫn hội thánh (Công vụ 9,31;
20,28). Ông nói chuyện với Phi-e-rơ và với nhà thờ An-ti-ốt (Công vụ 10,19; 11,12; 13,2). Ông hướng dẫn Agabus báo trước một nạn đói và Phao-lô thực hiện một lời nguyền (Công vụ 11,28; 13,9-11). Ông hướng dẫn Phao-lô và Ba-na-ba trong chuyến đi của họ (Công vụ 13,4; 16,6-7) và giúp Hội đồng Sứ đồ ở Giê-ru-sa-lem đưa ra quyết định của mình (Công vụ 15,28). Ông sai Phao-lô đến Giê-ru-sa-lem và tiên tri điều gì sẽ xảy ra ở đó (Công vụ 20,22: 23-2; 1,11). Hội Thánh chỉ tồn tại và phát triển bởi vì Thánh Linh hoạt động trong các tín đồ.

Thần khí và các tín đồ ngày nay

Đức Chúa Thánh Thần đang tham gia sâu sắc vào đời sống của các tín hữu ngày nay.

  • Ngài dẫn dắt chúng ta đến sự ăn năn và ban cho chúng ta cuộc sống mới (Giăng 16,8; 3,5-số 6).
  • Ngài sống trong chúng ta, dạy chúng ta, hướng dẫn chúng ta (1. Cô-rinh-tô 2,10-13; John 14,16-17 & 26; Người La mã 8,14). Ngài hướng dẫn chúng ta qua thánh thư, qua lời cầu nguyện và qua các Cơ đốc nhân khác.
  • Ngài là thần thông thái giúp chúng ta suy nghĩ về các quyết định sắp tới với sự tự tin, tình yêu và sự thận trọng (Ê-phê-sô 1,17; 2. Timothy 1,7).
  • Thánh Linh “cắt bì” lòng chúng ta, đóng ấn và thánh hóa chúng ta và biệt riêng chúng ta cho mục đích của Đức Chúa Trời (Rô-ma 2,29; Ê-phê-sô 1,14).
  • Ngài mang tình yêu thương và hoa trái của sự công bình vào trong chúng ta (Rô-ma 5,5; Ê-phê-sô 5,9; Ga-la-ti 5,22-số 23).
  • Ngài đặt chúng ta vào nhà thờ và giúp chúng ta biết rằng chúng ta là con cái của Đức Chúa Trời (1. Cô-rinh-tô 12,13; Người La mã 8,14-số 16).

Chúng ta phải thờ phượng Đức Chúa Trời “trong Thánh Linh của Đức Chúa Trời,” hướng tâm trí và ý định của chúng ta theo ý muốn của Thánh Linh (Phi-líp 3,3; 2. Cô-rinh-tô 3,6; Người La mã 7,6; 8,4-5). Chúng tôi cố gắng làm những gì anh ấy muốn (Ga-la-ti 6,8). Khi chúng ta được Thánh Linh hướng dẫn, Ngài ban cho chúng ta sự sống và sự bình an (Rô-ma 8,6). Ngài cho chúng ta tiếp cận với Cha (Ê-phê-sô 2,18). Người đứng về phía chúng ta trong những yếu đuối của chúng ta, Người “đại diện” cho chúng ta, nghĩa là Người chuyển cầu cho chúng ta với Chúa Cha (Rm 8,26-số 27).

Anh ấy cũng ban tặng những món quà thuộc linh, những món quà đủ tiêu chuẩn cho các vị trí lãnh đạo trong hội thánh (Ê-phê-sô 4,11), đến các văn phòng khác nhau (Rô-ma 12,6-8), và một số tài năng cho các nhiệm vụ đặc biệt (1. Cô-rinh-tô 12,4-11). Không ai có tất cả các ân tứ cùng một lúc, và không có ân tứ nào được trao cho mọi người một cách bừa bãi (c. 28-30). Tất cả các ân tứ, dù là thuộc linh hay “tự nhiên,” đều phải được sử dụng vì lợi ích chung và để phục vụ toàn thể Giáo hội (1. Cô-rinh-tô 12,7; 14,12). Mọi món quà đều quan trọng (1. Cô-rinh-tô 12,22-số 26).

Chúng ta vẫn chỉ có “trái đầu mùa” của Thánh Linh, một cam kết đầu tiên hứa hẹn cho chúng ta nhiều điều hơn nữa trong tương lai (Rô-ma 8,23; 2. Cô-rinh-tô 1,22; 5,5; Ê-phê-sô 1,13-số 14).

Đức Thánh Linh là Đức Chúa Trời đang hành động trong đời sống chúng ta. Mọi việc Đức Chúa Trời làm đều do Thánh Linh làm. Đó là lý do tại sao Phao-lô khuyên chúng ta, "Nếu chúng ta bước đi trong Thánh Linh, thì chúng ta cũng hãy bước đi trong Thánh Linh... đừng làm buồn Thánh Linh... Đừng dập tắt Thánh Linh" (Ga-la-ti 5,25; Ê-phê-sô 4,30; 1th. 5,19). Vì vậy, chúng ta hãy lắng nghe cẩn thận những gì linh hồn đang nói. Khi anh ta nói, Chúa nói.

Micheal Morrison

pdfChúa Thánh Thần