Bài nghe
Phán quyết cuối cùng [phán xét vĩnh cửu]
Vào cuối thời đại, Đức Chúa Trời sẽ quy tụ tất cả những người sống và chết trước ngai thiên đàng của Đấng Christ để phán xét. Người công chính sẽ nhận được vinh quang đời đời, kẻ ác sẽ bị kết án trong hồ lửa. Trong Đấng Christ, Chúa cung cấp ân cần và công bình cho tất cả mọi người, kể cả những người dường như không tin vào phúc âm khi họ chết. (Ma-thi-ơ 25,31-32; Công vụ 24,15; John 5,28-29; Khải Huyền 20,11: 15; 1. Timothy 2,3-thứ sáu; 2. Peter 3,9; Công vụ của các sứ đồ 10,43; John 12,32; 1. Cô-rinh-tô 15,22-số 28).
Phán quyết thế giới
“Sự phán xét đang đến! Sự phán xét đang đến! Hãy ăn năn ngay bây giờ nếu không bạn sẽ xuống địa ngục.” Bạn có thể đã nghe một số “người truyền bá phúc âm trên đường phố” la hét những lời này, cố gắng dọa người ta cam kết với Đấng Christ. Hoặc, bạn có thể đã thấy một người như vậy được miêu tả một cách châm biếm trong các bộ phim với vẻ ngoài maudlin.
Có lẽ điều này không xa rời hình ảnh “sự phán xét đời đời” được nhiều Cơ đốc nhân tin tưởng trong suốt các thời đại, đặc biệt là vào thời Trung cổ. Bạn có thể tìm thấy các tác phẩm điêu khắc và tranh vẽ miêu tả người công chính bay lên thiên đường để gặp Chúa Kitô và người bất chính bị lũ quỷ độc ác kéo xuống địa ngục.
Những hình ảnh này của Sự phán xét cuối cùng, sự phán xét của số phận vĩnh cửu, xuất phát từ những tuyên bố trong Tân Ước về điều tương tự. Sự Phán Xét Cuối Cùng là một phần của học thuyết về “những điều sau cùng”—sự trở lại trong tương lai của Chúa Giê Su Ky Tô, sự phục sinh của người công chính và kẻ bất công, sự kết thúc của thế giới gian ác hiện tại để được thay thế bằng vương quốc vinh quang của Thượng Đế.
Kinh thánh tuyên bố rằng sự phán xét là một sự kiện long trọng đối với tất cả những người đã sống, như lời của Chúa Giê-su nói rõ: “Nhưng ta nói cùng các ngươi, trong ngày phán xét, loài người phải khai trình mọi lời hư không mình đã nói. Bởi lời nói của ngươi mà ngươi sẽ được xưng công bình, cũng bởi lời nói của ngươi mà ngươi sẽ bị kết án" (Ma-thi-ơ 12,36-số 37).
Từ Hy Lạp cho "sự phán xét" được sử dụng trong các đoạn Tân Ước là krisis, từ đó có nguồn gốc từ "khủng hoảng". Khủng hoảng đề cập đến thời điểm và tình huống khi một quyết định được đưa ra cho hoặc chống lại ai đó. Theo nghĩa này, một cuộc khủng hoảng là một điểm trong cuộc sống của ai đó hoặc thế giới. Cụ thể hơn, Krisis đề cập đến hoạt động của Chúa hoặc Đấng cứu thế với tư cách là thẩm phán của thế giới vào cái được gọi là Ngày phán xét cuối cùng hoặc Ngày phán xét, hoặc chúng ta có thể nói là sự khởi đầu của "sự phán xét vĩnh viễn".
Chúa Giê-su tóm tắt sự phán xét trong tương lai về số phận của người công bình và kẻ ác: “Chớ lấy làm lạ về điều đó. Vì giờ sẽ đến, khi mọi người ở trong mồ mả sẽ nghe tiếng Người, ai làm lành thì sống lại để được sống, còn ai làm dữ thì sống lại để xét xử" (Gioan 5,28).
Chúa Giê-su cũng mô tả bản chất của Ngày phán xét cuối cùng dưới hình thức tượng trưng là sự phân rẽ giữa chiên và dê: “Bây giờ, khi Con người đến trong sự vinh hiển của mình, có các thiên sứ hầu cận, thì Ngài sẽ ngồi trên ngôi vinh hiển của mình. và tất cả các quốc gia sẽ được tập hợp trước mặt anh ta. Ngài sẽ tách họ ra khỏi nhau như mục tử tách chiên ra khỏi dê, để chiên bên hữu, dê bên tả” (Mt 2).5,31-số 33).
Đàn chiên bên phải Người sẽ nghe lời chúc lành của Mẹ với những lời này: “Hỡi những kẻ Cha Ta chúc phúc, hãy đến thừa hưởng vương quốc dọn sẵn cho các ngươi từ thuở tạo thiên lập địa” (c. 34). Những con dê bên trái cũng được thông báo về số phận của chúng: “Rồi Người cũng sẽ nói với những con bên trái: Hỡi những kẻ bị nguyền rủa, hãy lui ra khỏi ta mà vào lửa đời đời đã dọn sẵn cho ma quỷ và các sứ thần của nó!” (c. 41) ) .
Kịch bản của hai nhóm này mang lại niềm tin cho người công chính và đẩy kẻ ác vào thời kỳ khủng hoảng có một không hai: "Chúa biết cách cứu người công chính khỏi cám dỗ, nhưng trừng phạt kẻ bất chính vào Ngày phán xét" (2. Peter 2,9).
Phao-lô cũng nói về ngày phán xét kép này, gọi đó là “ngày thạnh nộ, khi sự phán xét công bình của Ngài được tỏ ra” (Rô-ma 2,5). Ông nói: “Đức Chúa Trời sẽ ban sự sống đời đời cho mỗi người tùy theo công việc họ làm, cho những ai kiên nhẫn làm việc lành, tìm kiếm vinh quang, danh dự và sự sống bất tử; Nhưng sự sỉ nhục và cơn thạnh nộ giáng trên những kẻ hay tranh cãi và không vâng theo lẽ thật, nhưng vâng theo điều bất chính” (c. 6-8).
Các phần Kinh thánh như vậy xác định học thuyết về Bản án vĩnh cửu hoặc Bản án cuối cùng bằng những thuật ngữ đơn giản. Đây là một hoặc một tình huống; Có những người được cứu chuộc trong Chúa Kitô và những người xấu không được cứu. Một số phần khác trong Tân Ước đề cập đến điều này
"Sự phán xét cuối cùng" là thời điểm và tình huống mà không một người đàn ông nào có thể trốn thoát. Có lẽ cách tốt nhất để cảm nhận về thời gian trong tương lai này là trích dẫn một số đoạn văn đề cập đến nó.
Hê-bơ-rơ nói về sự phán xét như một tình huống khủng hoảng mà mỗi con người sẽ phải đối mặt. Những ai ở trong Đấng Christ, những người được cứu nhờ công việc cứu chuộc của Ngài, sẽ tìm thấy phần thưởng của họ: “Và như đã định cho loài người phải chết một lần, nhưng sau sự phán xét đó, thì Đấng Christ cũng được dâng một lần để cất tội lỗi nhiều người; Người sẽ hiện ra lần thứ hai, không phải để trừ tội, nhưng để cứu độ những ai trông đợi Người” (Hê-bơ-rơ 9,27-số 28).
Những người được cứu, được trở nên công bình bởi công việc cứu chuộc của Ngài, không cần phải sợ hãi Ngày Phán Xét Cuối Cùng. Giăng cam đoan với độc giả: “Tình yêu thương chúng ta trọn vẹn là điều nầy, ấy là chúng ta vững lòng trong ngày phán xét; vì anh ấy như thế nào thì chúng ta cũng như vậy trên thế giới này. Không có sự sợ hãi trong tình yêu" (1. Johannes 4,17). Những ai thuộc về Đấng Christ sẽ nhận được phần thưởng đời đời. Kẻ ác sẽ phải chịu số phận khủng khiếp của chúng. "Cũng vậy, bầu trời hiện tại và trái đất đều bởi cùng một lời được dành riêng cho lửa, được dành riêng cho ngày phán xét và nguyền rủa những kẻ vô đạo" (2. Peter 3,7).
Tuyên bố của chúng tôi là "trong Đấng Christ, Chúa cung cấp một sự cung cấp đầy ân điển và công bằng cho tất cả mọi người, ngay cả đối với những người dường như không tin vào phúc âm khi chết." Chúng tôi không nói cách Chúa cung cấp như vậy, ngoại trừ điều đó cũng như bất cứ điều gì. là, sự cung cấp như vậy có thể thực hiện được nhờ công việc cứu chuộc của Đấng Christ, điều này đúng với những người đã được cứu.
Chính Chúa Giêsu đã chỉ ra ở một số nơi trong công việc trần thế của mình rằng sự chăm sóc dành cho người chết không được truyền giáo, rằng họ có cơ hội được cứu. Ông đã làm như vậy bằng cách tuyên bố rằng dân số của một số thành phố cổ sẽ tìm thấy sự ưu ái trước tòa án so với các thành phố của Giuđa nơi ông rao giảng:
“Khốn nạn cho ngươi, Chorazin! Khốn cho ngươi, Bết-sai-đa! …Nhưng Ty-rơ và Si-đôn trong sự phán xét sẽ dễ chịu hơn các ngươi” (Lu-ca 10,13-14). "Người dân Ni-ni-ve sẽ đứng lên trong buổi phán xét cuối cùng với thế hệ này, và sẽ lên án họ... Nữ hoàng phương nam [người đến nghe Sa-lô-môn] sẽ đứng lên trong buổi phán xét cuối cùng với thế hệ này, và sẽ lên án họ " (Ma-thi-ơ 12,41-số 42).
Đây là những người từ các thành phố cổ - Tyre, Sidon, Nineveh - những người rõ ràng không có cơ hội nghe phúc âm hoặc biết công việc cứu rỗi của Chúa Kitô. Nhưng họ thấy sự phán xét có thể chịu đựng được, và đơn giản bằng cách đứng trước Đấng Cứu chuộc của họ, họ đã gửi một thông điệp chết tiệt cho những người đã từ chối anh ta trong cuộc sống này.
Chúa Giêsu cũng đưa ra tuyên bố gây sốc rằng các thành phố cổ của Sôđôm và Gômôrơ - những câu tục ngữ cho bất kỳ sự vô đạo đức thô thiển nào - sẽ thấy sự phán xét có thể chịu đựng được hơn các thành phố nhất định ở Giuđê nơi Chúa Giêsu dạy. Để đặt nó trong bối cảnh tuyên bố của Chúa Giêsu đáng sợ như thế nào, chúng ta hãy nhìn vào cách Giuđa khắc họa tội lỗi của hai thành phố này và hậu quả mà họ đã có trong cuộc sống đối với việc làm của họ:
"Ngay cả các thiên thần, những người không giữ cấp bậc trên trời của họ, nhưng rời khỏi nơi ở của họ, anh ta giữ chặt trong bóng tối với những ràng buộc vĩnh cửu cho sự phán xét của ngày trọng đại. Sô-đôm và Gô-mô-rơ cùng các thành lân cận cũng phạm tội tà dâm và theo xác thịt khác cũng vậy, bị nêu gương và chịu hình phạt bằng lửa đời đời” (Giu-đe 6-7).
Nhưng Chúa Giêsu nói về các thành phố trong cuộc phán xét sắp tới. “Quả thật, ta nói cùng các ngươi, vào ngày phán xét, xứ Sô-đôm và Gô-mô-rơ sẽ được khoan dung hơn thành này [tức là các thành không tiếp nhận môn đồ]” (Ma-thi-ơ 10,15).
Vì vậy, điều này có thể gợi ý rằng các sự kiện của Bản án cuối cùng hoặc Bản án vĩnh cửu không hoàn toàn khớp với những gì nhiều Kitô hữu đã chấp nhận. Nhà thần học cải cách quá cố, Shirley C. Guthrie, gợi ý rằng chúng ta nên làm tốt việc sắp xếp lại suy nghĩ của mình về sự kiện khủng hoảng này:
Suy nghĩ đầu tiên của các Cơ đốc nhân khi nghĩ về sự kết thúc của lịch sử không nên lo lắng hay suy đoán mang tính thù hận về việc ai sẽ “ở trong” hay “đi lên”, hay ai sẽ “ra ngoài” hay “đi xuống”. Đó phải là suy nghĩ biết ơn và vui mừng mà chúng ta có thể tin tưởng hướng tới thời điểm mà ý muốn của Đấng Tạo Hóa, Đấng Hòa Giải, Đấng Cứu Chuộc và Đấng Phục Hồi sẽ chiến thắng một lần và mãi mãi—khi công lý chiến thắng bất công, tình yêu chiến thắng hận thù và tham lam, hòa bình thù hận, nhân loại vượt qua vô nhân đạo, vương quốc của Thiên Chúa sẽ chiến thắng quyền lực của bóng tối. Sự Phán Xét Cuối Cùng sẽ không chống lại thế giới, mà vì lợi ích của thế giới. Đây là tin vui không chỉ cho các Kitô hữu mà cho tất cả mọi người!
Thật vậy, đó là nội dung của những điều cuối cùng, kể cả Sự phán xét cuối cùng hay Sự phán xét vĩnh cửu: Chiến thắng của Đức Chúa Trời yêu thương trên tất cả những gì cản trở ân điển vĩnh cửu của Ngài. Vì vậy, sứ đồ Phao-lô nói: “Sự cuối cùng sau đó là khi Ngài sẽ phó nước lại cho Đức Chúa Trời là Cha, sau khi đã hủy diệt mọi quyền thống trị, mọi thế lực và uy quyền. Vì anh ta phải cai trị cho đến khi Chúa đặt mọi kẻ thù dưới chân anh ta. Kẻ thù cuối cùng bị tiêu diệt là cái chết" (1. Cô-rinh-tô 15,24-số 26).
Đấng sẽ là quan tòa trong Ngày Phán xét Cuối cùng của những người được xưng công bình bởi Đấng Christ và những người vẫn còn là tội nhân không ai khác chính là Chúa Giê-su Christ, Đấng đã hy sinh mạng sống mình làm giá chuộc cho mọi người. Chúa Giê-su nói: “Vì Cha không xét đoán ai, nhưng đã trao trọn quyền xét xử cho Con” (Giăng 5,22).
Người phán xét người công bình, không truyền giáo và thậm chí là kẻ độc ác là người đã hiến mạng sống mình để người khác có thể sống mãi mãi. Chúa Giêsu Kitô đã phán xét về tội lỗi và tội lỗi. Điều này không có nghĩa là những người từ chối Chúa Kitô có thể tránh được số phận mà quyết định của chính họ sẽ mang lại cho họ. Hình ảnh của vị thẩm phán đầy lòng thương xót, Jesus Christ, nói với chúng ta là anh ta muốn tất cả mọi người có được sự sống đời đời - và anh ta sẽ dâng nó cho những người đặt niềm tin vào anh ta.
Những người được kêu gọi trong Đấng Ky Tô—những người được “chọn” bởi sự lựa chọn của Đấng Christ—có thể đương đầu với sự phán xét một cách tin tưởng và vui mừng, biết rằng sự cứu rỗi của họ được bảo đảm trong Ngài. Những người chưa được truyền bá phúc âm—những người chưa có cơ hội nghe phúc âm và đặt niềm tin vào Đấng Christ—cũng sẽ thấy rằng Chúa đã chu cấp cho họ. Sự phán xét phải là thời điểm vui mừng cho mọi người, vì nó sẽ báo trước vinh quang của vương quốc vĩnh cửu của Đức Chúa Trời, nơi không có gì ngoài sự tốt lành sẽ tồn tại mãi mãi.
bởi Paul Kroll
8 Shirley C. Guthrie, Christian Doctrine, Revised Edition (Westminster / John Knox Press: Lousville, Kentucky, 1994), trang 387.
phổ hòa giải
Thuyết phổ quát cho rằng tất cả các linh hồn, dù là con người, thiên thần hay ác quỷ, cuối cùng sẽ được cứu bởi ân điển của Chúa. Một số người tin theo học thuyết chuộc tội cho rằng không cần thiết phải ăn năn với Đức Chúa Trời và tin vào Chúa Giê-su Christ. Nhiều người tin vào sự chuộc tội phổ quát phủ nhận giáo lý về Chúa Ba Ngôi, và nhiều người trong số họ là những người theo chủ nghĩa Nhất thể.
Ngược lại với sự chuộc tội chung, Kinh Thánh nói về cả “chiên” vào vương quốc của Đức Chúa Trời và “dê” vào hình phạt đời đời (Ma-thi-ơ 25,46). Ân điển của Đức Chúa Trời không buộc chúng ta phải ngoan ngoãn. Tất cả nhân loại được chọn trong Chúa Giê-xu Christ, Đấng được Đức Chúa Trời chọn cho chúng ta, nhưng điều đó không có nghĩa là tất cả mọi người cuối cùng sẽ chấp nhận món quà của Đức Chúa Trời. Đức Chúa Trời muốn tất cả mọi người đến ăn năn, nhưng Ngài đã tạo dựng và cứu chuộc loài người để có mối tương giao thực sự với Ngài, và mối thông công thật không bao giờ có thể là một mối quan hệ ép buộc. Kinh Thánh cho biết một số người sẽ cố chấp từ chối lòng thương xót của Đức Chúa Trời.
