Ngày Sa-bát của Cơ đốc giáo

120 ngày sabbath của Cơ đốc giáo

Ngày Sa-bát của Cơ đốc nhân là cuộc sống trong Chúa Giê-xu Christ, trong đó mọi tín đồ tìm thấy sự yên nghỉ đích thực. Ngày Sa-bát thứ bảy hàng tuần được truyền cho dân Y-sơ-ra-ên trong Mười Điều Răn là một dấu hiệu bóng tối chỉ ra thực tại có thật về Chúa và Đấng Cứu Rỗi của chúng ta là Chúa Giê Su Ky Tô. (Tiếng Do Thái 4,3.8-10; Matthew 11,28-thứ sáu; 2. Môi Se 20,8: 11; Cô-lô-se 2,16-17)

Mừng sự cứu rỗi trong Đấng Christ

Sự thờ phượng là phản ứng của chúng ta đối với những công việc ân cần mà Đức Chúa Trời đã làm cho chúng ta. Đối với dân Y-sơ-ra-ên, cuộc xuất hành, kinh nghiệm rời Ai Cập, là trung tâm của sự thờ phượng - điều mà Đức Chúa Trời đã làm cho họ. Đối với Cơ đốc nhân, phúc âm là trung tâm của sự thờ phượng - điều mà Đức Chúa Trời đã làm cho tất cả các tín đồ. Trong sự thờ phượng của Cơ đốc giáo, chúng ta cử hành và chia sẻ sự sống, cái chết và sự phục sinh của Chúa Giê Su Ky Tô để cứu rỗi và cứu chuộc mọi người.

Hình thức thờ phượng dành cho Y-sơ-ra-ên được thiết kế đặc biệt cho họ. Đức Chúa Trời đã ban cho dân Y-sơ-ra-ên một khuôn mẫu thờ phượng qua Môi-se, với sự giúp đỡ mà dân Y-sơ-ra-ên có thể ca tụng và cảm tạ Đức Chúa Trời vì tất cả những gì Đức Chúa Trời đã làm cho họ khi đưa họ ra khỏi Ai Cập và vào đất hứa.

Sự thờ phượng của Cơ đốc giáo không yêu cầu các quy định dựa trên kinh nghiệm trong Cựu Ước của Y-sơ-ra-ên về Đức Chúa Trời, mà là đáp ứng với phúc âm. Tương tự, chúng ta có thể nói rằng “rượu mới” của phúc âm phải được đổ vào “bình mới” (Ma-thi-ơ 9,17). “Bầu da cũ” của giao ước cũ không thích hợp để nhận rượu mới của phúc âm (Hê-bơ-rơ 1 Cô-rinh-tô2,18-số 24).

Hình thức mới

Lễ thờ phượng của người Y-sơ-ra-ên dành cho dân Y-sơ-ra-ên. Nó kéo dài cho đến khi Chúa giáng sinh. Kể từ đó, dân sự của Đức Chúa Trời bày tỏ lòng tôn kính của họ dưới một hình thức mới và do đó hưởng ứng nội dung mới - điều mới siêu việt mà Đức Chúa Trời đã thực hiện trong Chúa Giê-xu Christ. Sự thờ phượng của Cơ đốc giáo hướng đến sự lặp lại và tham gia vào thân thể và huyết của Chúa Giê-xu Christ. Các thành phần quan trọng nhất là:

  • Cử hành Bữa Tiệc Ly của Chúa, còn được gọi là Thánh Thể (hay Lễ Tạ Ơn) và Rước Lễ, như chúng ta đã được Chúa Giê-su truyền lệnh.
  • Đọc Kinh Thánh: Chúng ta xem lại và suy ngẫm những lời tường thuật về tình yêu thương và những lời hứa của Đức Chúa Trời, đặc biệt là lời hứa của Đấng Cứu Rỗi Chúa Giê Su Ky Tô, qua đó chúng ta được nuôi dưỡng bằng Lời Đức Chúa Trời.
  • Lời cầu nguyện và bài hát: Chúng ta dâng lên Đức Chúa Trời những lời cầu nguyện trong đức tin, ăn năn tội lỗi của mình trong khiêm nhường, tôn kính và ngợi khen Ngài với lòng tôn kính vui mừng, biết ơn.

Tập trung vào nội dung

Sự thờ phượng của Cơ đốc giáo chủ yếu dựa trên nội dung và ý nghĩa chứ không dựa trên tiêu chí hình thức hay thời gian. Đó là lý do tại sao sự thờ phượng của Cơ đốc nhân không bị ràng buộc vào một ngày cụ thể trong tuần hoặc một mùa cụ thể. Cũng không có ngày hoặc mùa cụ thể nào được quy định cho các Cơ đốc nhân. Nhưng những người theo đạo Thiên Chúa có thể chọn những mùa đặc biệt để kỷ niệm những dấu mốc quan trọng trong cuộc đời và công việc của Chúa Giê-su.

Tương tự như vậy, tín đồ Đấng Christ “dành” một ngày mỗi tuần để thờ phượng chung: Họ nhóm lại với nhau thành thân thể Đấng Christ để tôn vinh Đức Chúa Trời. Hầu hết các Cơ đốc nhân chọn Chủ nhật để thờ phượng, những người khác chọn Thứ bảy, và vẫn còn một số nhóm vào những thời điểm khác — chẳng hạn như tối thứ Tư.

Điển hình của sự dạy dỗ của Cơ đốc Phục lâm là quan điểm cho rằng Cơ đốc nhân phạm tội nếu họ chọn Chúa nhật là ngày thường xuyên của buổi thờ phượng. Nhưng trong Kinh thánh không ủng hộ điều này.

Các Sự Kiện Chính Xảy Ra Vào Chủ Nhật Có thể gây ngạc nhiên cho nhiều người Cơ Đốc Phục Lâm, nhưng các sách Phúc Âm kể cụ thể về các sự kiện lớn xảy ra vào Chủ Nhật. Chúng ta sẽ đi vào chi tiết hơn ở phần sau: Cơ đốc nhân không bắt buộc phải thờ phượng vào Chúa nhật, nhưng không có lý do gì để không chọn Chúa nhật để nhóm lại thờ phượng.

Phúc âm của Giăng tường thuật rằng các môn đồ của Chúa Giê-su đã gặp nhau vào Chúa nhật đầu tiên sau khi Chúa Giê-su bị đóng đinh và rằng Chúa Giê-su hiện ra với họ (Giăng 20,1: 2). Cả bốn sách phúc âm đều báo cáo nhất quán rằng sự sống lại của Chúa Giê-su từ cõi chết đã được khám phá sớm vào Chủ nhật (Ma-thi-ơ 8,1; đánh dấu 16,2; Lu-ca 24,1; Giăng 20,1).

Cả bốn nhà truyền giáo đều cảm thấy điều quan trọng là phải đề cập rằng những sự kiện này diễn ra vào một thời điểm cụ thể - Chủ nhật. Họ có thể đã làm mà không có một chi tiết như vậy, nhưng họ đã không làm. Các sách Phúc âm cho thấy Chúa Giê-su đã tỏ mình là Đấng Mê-si phục sinh vào Chủ nhật - đầu tiên vào buổi sáng, sau đó vào buổi trưa và cuối cùng vào buổi tối. Các nhà truyền giáo không hề hoảng hốt hay sợ hãi trước những lần hiện ra vào Chúa nhật này của Chúa Giêsu Phục sinh; thay vào đó, họ muốn nói rõ rằng tất cả những điều này diễn ra vào [đầu tiên] ngày trong tuần.

Đường đến Emmaus

Bất cứ ai vẫn còn nghi ngờ về ngày phục sinh xảy ra nên đọc lời tường thuật rõ ràng về hai “môn đồ Emmaus” trong Phúc âm Lu-ca. Chúa Giê-xu đã tiên tri rằng Ngài sẽ sống lại từ cõi chết “vào ngày thứ ba” (Lu-ca 9,22; 18,33; 24,7).

Lu-ca ghi lại rõ ràng rằng Chúa Nhật đó—ngày các phụ nữ khám phá ra ngôi mộ trống của Chúa Giê-su—thực ra là “ngày thứ ba”. Ông chỉ ra rõ ràng rằng những người phụ nữ đã thiết lập sự sống lại của Chúa Giê-xu vào sáng Chủ nhật (Lu-ca 24,1-6), rằng các môn đệ “trong cùng một ngày” (Lu-ca 24,13) đi Emmaus và đó là "ngày thứ ba" (Lu-ca 2 Cô-rinh-tô4,21) là ngày Chúa Giê-su nói rằng ngài sẽ sống lại từ cõi chết (Lu-ca 24,7).

Chúng ta hãy nhớ lại một số sự kiện quan trọng mà các thánh sử đã kể cho chúng ta về Chúa nhật đầu tiên sau khi Chúa Giê-su bị đóng đinh:

  • Chúa Giê-su đã sống lại từ kẻ chết (Lu-ca 2 Cô-rinh-tô4,1-Thứ 8. 13. 21).
  • Chúa Giê-xu được nhận ra khi Ngài “bẻ bánh” (Lu-ca 2 Cô-rinh-tô4,30-31. 34-35).
  • Các môn đồ gặp nhau và Chúa Giê-su đến gần họ (Lu-ca 2 Cô-rinh-tô4,15. 36; John 20,1. 19). Giăng thuật lại rằng các môn đồ cũng nhóm lại với nhau vào ngày Chúa nhật thứ hai sau khi bị đóng đinh và Chúa Giê-su lại "đi giữa họ" (Giăng 20,26).

Trong nhà thờ đầu tiên

Như Lu-ca ghi lại trong Công-vụ các Sứ-đồ 20,7, Phao-lô đã rao giảng cho hội thánh tại Trô-ách nhóm lại vào ngày Chủ Nhật để “bẻ bánh”. bên trong 1. Cô-rinh-tô 16,2 Phao-lô thách thức hội thánh ở Cô-rinh-tô cũng như các hội thánh ở Ga-la-ti (1 Cô6,1) để dành một khoản quyên góp vào Chủ nhật hàng tuần cho cộng đồng đói khổ ở Jerusalem.

Phao-lô không nói rằng hội thánh phải nhóm lại vào Chúa nhật. Nhưng yêu cầu của anh ấy cho thấy rằng các cuộc tụ họp vào Chủ nhật không phải là hiếm. Anh ấy đưa ra lý do quyên góp hàng tuần "để việc quyên góp không chỉ xảy ra khi tôi đến" (1. Cô-rinh-tô 16,2). Nếu các giáo dân không quyên góp mỗi tuần tại một buổi họp, nhưng đã để tiền ở nhà, thì khi sứ đồ Phao-lô đến, họ vẫn cần phải quyên góp.

Những đoạn này đọc một cách tự nhiên đến nỗi chúng ta nhận ra rằng việc các Cơ đốc nhân nhóm lại vào ngày Chủ Nhật không phải là điều bất thường, cũng không phải là điều bất thường khi họ "bẻ bánh" (một cách diễn đạt mà Phao-lô sử dụng với Tiệc Thánh) tại các buổi họp ngày Chủ Nhật của họ; xem 1. Cô-rinh-tô 10,16-số 17).

Vì vậy, chúng ta thấy rằng các nhà truyền bá Phúc âm được soi dẫn của Tân Ước có ý thức muốn nói với chúng ta rằng Chúa Giê-xu đã sống lại vào Chúa nhật. Họ cũng không bận tâm gì khi có ít nhất một số tín đồ tụ tập vào Chủ Nhật để bẻ bánh. Các tín đồ đạo Đấng Ki-tô không được hướng dẫn cụ thể để cùng nhau tham dự một buổi lễ chung vào Chủ Nhật, nhưng như những ví dụ này cho thấy, không có lý do gì để có bất kỳ sự e ngại nào về điều này.

Cạm bẫy có thể xảy ra

Như đã trình bày ở trên, thậm chí còn có những lý do hợp lệ để các Cơ đốc nhân đến với nhau vào Chúa nhật là Thân thể của Đấng Christ để cử hành mối tương giao của họ với Đức Chúa Trời. Do đó, các Cơ đốc nhân có phải chọn Chúa nhật làm ngày nhóm họp của họ không? Không. Đức tin Cơ đốc không dựa trên một số ngày nhất định, nhưng dựa trên đức tin vào Đức Chúa Trời và Con Ngài là Chúa Giê-xu Christ.

Sẽ là sai lầm nếu đơn giản thay thế một tập hợp các ngày lễ quy định bằng một tập hợp khác. Niềm tin và sự thờ phượng của Cơ đốc nhân không phải là về những ngày quy định, mà là về sự hiểu biết và yêu mến Đức Chúa Trời, Cha của chúng ta, và Chúa và Cứu Chúa của chúng ta, Chúa Giê-xu Christ.

Khi quyết định chọn ngày nào để nhóm lại với các tín đồ khác để thờ phượng, chúng ta nên đưa ra quyết định với lý luận đúng đắn. Mệnh lệnh của Chúa Giêsu “Hãy lấy mà ăn; Đây là cơ thể của tôi” và “Hãy uống hết” không bị ràng buộc vào một ngày cụ thể. Tuy nhiên, kể từ buổi đầu của Hội thánh sơ khai, các Cơ đốc nhân gốc dân ngoại đã có truyền thống nhóm lại để thông công với Đấng Christ vào ngày Chủ nhật vì Chủ nhật là ngày Chúa Giê-su bày tỏ chính Ngài là Đấng đã sống lại từ cõi chết.

Điều răn ngày Sa-bát, và cùng với toàn bộ Luật pháp Môi-se, kết thúc bằng cái chết và sự phục sinh của Chúa Giê-su. Bám chặt vào nó hoặc cố gắng áp dụng lại nó dưới hình thức một ngày Sabát Chủ nhật có nghĩa là làm suy yếu sự mặc khải của Đức Chúa Trời về Chúa Giê-xu Christ, Đấng thực hiện mọi lời hứa của Ngài.

Quan điểm rằng Đức Chúa Trời yêu cầu Cơ đốc nhân phải giữ ngày Sa-bát hoặc buộc họ tuân theo luật pháp Môi-se có nghĩa là Cơ đốc nhân chúng ta không cảm nghiệm được đầy đủ niềm vui mà Đức Chúa Trời muốn ban cho chúng ta trong Đấng Christ. Đức Chúa Trời muốn chúng ta tin cậy nơi công việc cứu chuộc của Ngài và chúng ta chỉ tìm thấy sự yên nghỉ và an ủi nơi Ngài. Sự cứu rỗi và cuộc sống của chúng ta ở trong ân điển của Ngài.

lú lẫn

Thỉnh thoảng chúng tôi nhận được một lá thư trong đó người viết bày tỏ sự không hài lòng của mình rằng chúng tôi đang thách thức quan điểm cho rằng ngày Sa-bát hàng tuần là ngày thánh của Đức Chúa Trời đối với Cơ đốc nhân. Họ tuyên bố rằng họ sẽ vâng lời "Chúa hơn loài người" bất kể ai nói với họ điều gì.

Những nỗ lực để làm những gì được cho là ý muốn của Đức Chúa Trời phải được công nhận; Điều gây hiểu lầm là điều Chúa thực sự mong đợi ở chúng ta. Sự xác tín rõ ràng của những người Sa-bát rằng vâng phục Đức Chúa Trời có nghĩa là sự thánh hóa của ngày Sa-bát hàng tuần cho thấy sự nhầm lẫn và sai lầm mà quan điểm về ngày Sa-bát đã gây ra cho những Cơ đốc nhân thiếu suy nghĩ.

Đầu tiên, học thuyết về ngày Sa-bát tuyên bố một cách hiểu trái Kinh thánh về ý nghĩa của việc vâng lời Đức Chúa Trời, và thứ hai, nó nâng cách hiểu về sự vâng lời này lên thành tiêu chí để xác định tính hợp lệ của lòng trung thành của Cơ đốc nhân. Kết quả là một lối suy nghĩ đối đầu - "chúng ta chống lại những người khác" - đã phát triển, một sự hiểu biết về Đức Chúa Trời gây ra sự chia rẽ trong thân thể Đấng Christ vì người ta nghĩ rằng mình phải tuân theo một điều răn mà theo sự dạy dỗ của Tân Ước là không hợp lệ.

Trung thành tuân giữ ngày Sa-bát hàng tuần không phải là vấn đề vâng phục Đức Chúa Trời, bởi vì Đức Chúa Trời không đòi hỏi Cơ đốc nhân phải giữ ngày Sa-bát hàng tuần là thánh. Đức Chúa Trời ra lệnh cho chúng ta phải yêu ngài, và tình yêu của chúng ta đối với Đức Chúa Trời không được xác định bằng việc tuân theo ngày Sa-bát hàng tuần. Nó được xác định bởi đức tin của chúng ta trong Chúa Giê-xu Christ và tình yêu của chúng ta đối với đồng loại (1. Johannes 3,21-thứ sáu; 4,19-21). Kinh thánh nói rằng có một giao ước mới và luật pháp mới (tiếng Hê-bơ-rơ 7,12; 8,13; 9,15).

Các giáo viên Cơ đốc sử dụng ngày Sa-bát hàng tuần làm thước đo cho tính hợp lệ của đức tin Cơ đốc là sai. Sự dạy dỗ rằng điều răn ngày Sa-bát có giá trị ràng buộc đối với Cơ đốc nhân khiến lương tâm Cơ đốc nhân gánh nặng sự công bình hợp pháp, che lấp lẽ thật và quyền năng của phúc âm, và gây chia rẽ trong thân thể Đấng Christ.

Nghỉ ngơi thần thánh

Kinh thánh nói rằng Đức Chúa Trời mong mọi người tin và yêu thích phúc âm (Giăng 6,40; 1. Johannes 3,21-thứ sáu; 4,21; 5,2). Niềm vui lớn nhất có thể đến với con người là biết và yêu mến Chúa của mình (Giăng 17,3), và tình yêu đó không được xác định hoặc khuyến khích bằng việc tuân theo một ngày cụ thể trong tuần.

Đời sống Kitô hữu là một đời sống an ninh trong niềm vui của Đấng Cứu Chuộc, trong sự yên nghỉ thiêng liêng, một đời sống trong đó mọi phần của đời sống được dâng hiến cho Thiên Chúa và mọi hoạt động là một hành động sùng kính. Việc thiết lập việc giữ ngày Sa-bát như một yếu tố xác định của Cơ đốc giáo "thật" khiến người ta bỏ lỡ nhiều niềm vui và quyền năng của lẽ thật rằng Đấng Christ đã đến và Đức Chúa Trời ở trong Ngài là một với tất cả những ai tin vào tin mừng giao ước mới (Ma-thi-ơ 26,28; Tiếng Do Thái
9,15), lớn lên (Rô-ma 1,16; 1. Johannes 5,1).

Ngày Sa-bát hàng tuần là một cái bóng — một gợi ý — về thực tế sắp xảy ra (Cô-lô-se 2,16-17). Để duy trì dấu hiệu này mãi mãi cần thiết là phủ nhận sự thật rằng thực tế này đã hiện hữu và sẵn có. Một người tự đánh mất khả năng trải nghiệm niềm vui không thể phân chia được về những gì thực sự quan trọng.

Nó giống như việc bạn treo cổ thông báo đính hôn và muốn tận hưởng nó sau khi đám cưới đã diễn ra từ lâu. Thay vào đó, đã đến lúc chuyển sự chú ý chủ yếu sang đối tác và để lễ đính hôn trở thành một kỷ niệm đẹp.

Địa điểm và thời gian không còn là trọng tâm của sự thờ phượng đối với con dân Chúa. Chúa Giê-su đã nói rằng sự thờ phượng thật là trong thần khí và lẽ thật (Giăng 4,21-26). Trái tim thuộc về tinh thần. Chúa Giê-xu là sự thật.

Khi Chúa Giê-xu được hỏi: “Chúng tôi phải làm gì để thực hiện công việc của Đức Chúa Trời?” Ngài đáp: “Công việc của Đức Chúa Trời là các ngươi tin Đấng Ngài đã sai đến” (Giăng 6,28-29). Đó là lý do tại sao sự thờ phượng của Cơ đốc nhân chủ yếu là về Chúa Giê-su Christ - về danh tính của ngài là Con Thiên Chúa vĩnh cửu và về công việc của ngài với tư cách là Chúa, Đấng cứu chuộc và là Thầy.

Đẹp lòng Chúa hơn?

Những người tin rằng việc tuân giữ điều răn ngày Sa-bát là tiêu chuẩn quyết định sự cứu rỗi hay sự kết án của chúng ta trong Sự Phán xét Cuối cùng đều hiểu lầm cả tội lỗi và ân điển của Đức Chúa Trời. Nếu các thánh đồ trong ngày Sa-bát là dân duy nhất được cứu chuộc, thì ngày Sa-bát là thước đo để phán xét, chứ không phải Con Đức Chúa Trời, Đấng đã chết và sống lại để cứu rỗi chúng ta.

Những người ngày Sa-bát tin rằng Đức Chúa Trời thích người giữ ngày Sa-bát hơn người không giữ ngày Sa-bát. Nhưng lý luận này không đến từ Kinh thánh. Kinh Thánh dạy rằng điều răn ngày Sa-bát, giống như tất cả luật pháp của Môi-se, đã bị bãi bỏ trong Chúa Giê-xu Christ và được đặt trên một bình diện cao hơn.

Do đó, việc giữ ngày Sa-bát không phải là một "điều tốt đẹp hơn" đối với Đức Chúa Trời. Ngày Sa-bát không được trao cho Cơ đốc nhân. Yếu tố phá hoại trong thần học ngày Sa-bát là sự khăng khăng rằng những người theo chủ nghĩa Sa-bát là những Cơ đốc nhân chân chính và tin tưởng duy nhất, điều đó có nghĩa là máu của Chúa Giê-su không đủ để cứu rỗi con người trừ khi việc tuân thủ ngày Sa-bát được thêm vào.

Kinh thánh mâu thuẫn với một giáo lý sai lầm như vậy trong nhiều đoạn có ý nghĩa: Chúng ta được cứu chuộc bởi ân điển của Đức Chúa Trời, chỉ nhờ đức tin nơi huyết của Đấng Christ và không có việc làm nào dưới bất kỳ hình thức nào (Ê-phê-sô 2,8-10; Người La mã 3,21-thứ sáu; 4,4-thứ sáu; 2. Timothy 1,9; Tít 3,4-Thứ 8). Những tuyên bố rõ ràng rằng chỉ một mình Chúa Giê-su Christ chứ không phải luật pháp là quyết định cho sự cứu rỗi của chúng ta, mâu thuẫn rõ ràng với giáo lý ngày Sa-bát rằng những người không giữ ngày Sa-bát không thể kinh nghiệm được sự cứu rỗi.

Chúa muốn một?

Những người Sabbat bình thường nghĩ rằng họ đang cư xử theo ý muốn của Đức Chúa Trời hơn là những người không tuân giữ ngày Sabát. Hãy cùng xem xét các phát biểu sau đây từ các ấn phẩm trước của WKG:

“Tuy nhiên, chỉ những ai tiếp tục tuân theo mệnh lệnh của Đức Chúa Trời để giữ ngày Sa-bát cuối cùng mới được vào ‘sự yên nghỉ’ vinh quang của vương quốc Đức Chúa Trời và nhận được món quà là sự sống thuộc linh vĩnh cửu” (Khóa học Kinh thánh về Báo chí của Đại học Đại học, Bài 27 trên 58, 1964 , 1967) .

“Ai không giữ ngày Sa-bát sẽ không mang 'dấu ấn' của ngày Sa-bát thiêng liêng mà dân Chúa được đánh dấu, và do đó sẽ KHÔNG ĐƯỢC THIÊN CHÚA SINH RA khi Chúa Kitô tái lâm!" (ibid., 12).

Như những câu trích dẫn này cho thấy, không chỉ việc giữ ngày Sa-bát được tin là theo ý muốn của Đức Chúa Trời, mà còn được tin rằng không ai được cứu chuộc nếu không giữ ngày Sa-bát.

Đoạn trích sau đây từ văn học Cơ Đốc Phục Lâm:
“Trong bối cảnh của cuộc thảo luận về cánh chung này, buổi lễ ngày Chủ nhật cuối cùng trở thành một đặc điểm nổi bật, trong trường hợp này là dấu hiệu của con thú. Sa-tan đã biến ngày Chủ nhật thành dấu hiệu quyền lực của hắn, trong khi ngày Sa-bát sẽ là bài kiểm tra lớn về lòng trung thành với Đức Chúa Trời. Cuộc tranh luận này sẽ chia thế giới Cơ đốc giáo thành hai phe và xác định thời điểm kết thúc đầy mâu thuẫn cho dân của Đức Chúa Trời" (Don Neufeld, Seventh Day Adventist Encyclopedia, 2. Bản sửa đổi, Tập 3). Câu trích dẫn minh họa quan điểm của Người Cơ Đốc Phục Lâm rằng việc tuân thủ ngày Sa-bát là yếu tố quyết định ai thực sự tin Chúa và ai không, một khái niệm bắt nguồn từ sự hiểu lầm cơ bản về những lời dạy của Chúa Giê-su và các sứ đồ, một khái niệm thúc đẩy thái độ của thượng đẳng tinh thần.

Tóm tắt thông tin

Thần học về ngày Sabbat mâu thuẫn với ân điển của Đức Chúa Trời trong Chúa Giê-xu Christ và thông điệp rõ ràng của Kinh Thánh. Luật pháp Môi-se, bao gồm cả điều răn về ngày Sa-bát, dành cho dân Y-sơ-ra-ên chứ không phải cho Giáo hội Cơ đốc. Mặc dù tín đồ đạo Đấng Ki-tô có thể thoải mái thờ phượng Đức Chúa Trời mọi ngày trong tuần, nhưng chúng ta không được sai lầm khi tin rằng có lý do nào đó trong Kinh thánh để dời ngày thứ Bảy làm ngày nhóm họp trước bất kỳ ngày nào khác.

Chúng tôi có thể tóm tắt tất cả những điều này như sau:

  • Điều trái với sự dạy dỗ của Kinh thánh khi cho rằng ngày Sa-bát vào ngày thứ bảy là ràng buộc đối với các Cơ đốc nhân.
  • Điều trái với sự dạy dỗ của Kinh thánh khi cho rằng Đức Chúa Trời thích thú với những người giữ ngày Sa-bát hơn những người không giữ ngày Sa-bát, cho dù họ là những người giữ ngày Sa-bát.
  • Điều trái với sự dạy dỗ của Kinh thánh khi cho rằng một ngày nào đó là ngày nhóm họp của cộng đồng hội thánh là do Đức Chúa Trời thánh thiện hoặc theo ý muốn hơn ngày khác.
  • Có một sự kiện trọng tâm trong phúc âm xảy ra vào ngày Chủ nhật, và đó là cơ sở của truyền thống Cơ đốc giáo là tụ tập để thờ phượng vào ngày đó.
  • Sự phục sinh của Chúa Giê Su Ky Tô, Con Đức Chúa Trời, Đấng đã đến như một người trong chúng ta để cứu chuộc chúng ta, là nền tảng cho đức tin của chúng ta. Do đó, buổi lễ ngày Chủ Nhật là sự phản ánh niềm tin của chúng ta đối với phúc âm. Tuy nhiên, việc thờ phượng chung không bắt buộc vào Chủ Nhật, cũng như việc thờ phượng Chúa Nhật không làm cho các tín đồ đạo Đấng Ki-tô trở nên thánh thiện hơn hoặc được Đức Chúa Trời yêu thương hơn hội thánh vào bất kỳ ngày nào khác trong tuần.
  • Giáo lý cho rằng ngày Sa-bát ràng buộc đối với Cơ đốc nhân gây ra thiệt hại về thiêng liêng vì những lời dạy như vậy mâu thuẫn với Kinh thánh và gây nguy hiểm cho sự hiệp nhất và tình yêu thương trong thân thể của Đấng Christ.
  • Việc tin và dạy rằng tín đồ đạo Đấng Ki-tô nên tụ tập vào Thứ Bảy hoặc Chủ Nhật là có hại về mặt thiêng liêng vì sự dạy dỗ đó thiết lập ngày thờ phượng như một rào cản pháp lý cần phải vượt qua để được cứu.

Một suy nghĩ cuối cùng

Là những người theo Chúa Giê-su, chúng ta nên học cách không phán xét lẫn nhau trong những lựa chọn của mình trước mặt Đức Chúa Trời theo lương tâm của mình. Và chúng ta phải thành thật với bản thân về lý do đằng sau quyết định của mình. Chúa Giê Su Ky Tô đã đưa các tín hữu vào sự yên nghỉ thiêng liêng của Ngài, trong sự bình an với Ngài trong ân điển đầy đủ của Đức Chúa Trời. Xin cho tất cả chúng ta, như Chúa Giê-su đã dạy, lớn lên trong tình yêu thương lẫn nhau.

Mike Feazell

pdfNgày Sa-bát của Cơ đốc giáo